前 言
世界一切事物。千变万化。几乎莫可究极。然其循环因果之理。实可以两语括之。曰。过去造现在。现在造未来。播因之始。至微至简。经果之期。至大至繁。播因单纯者结果自单纯。播因复杂者。结果亦复杂。吉凶祸福。其权不属魔与天神。历劫多生。转业原不由他而在己。浮沉孽海。虽骨肉莫可奈何。向往乐帮。凭坚诚无难力致。屠刀放下。立地成佛。苦海无边。回头即岸。更得引两语以括之曰。一切惟心造。一切惟心灭。为初发心人示出路。坚戒行。缘法味后。爱出谈因。就大藏经广说因果至理诸卷中。略引若干首。以见一斑。果之与因。如影随行。如响应声。如燥属火。如湿著水。愿与普天下夙修慧业夙值善根之士。一澈照之。
舍身饲虎-----------------------------------(01)
爱子死蛇-----------------------------------(02)
鱼怪陷泥-----------------------------------(03)
兔王投火-----------------------------------(04)
循环杀业-----------------------------------(05)
降服睡魔-----------------------------------(06)
丑女易形-----------------------------------(07)
大悲海尸-----------------------------------(08)
金钱僧史-----------------------------------(09)
薛荔王谈-----------------------------------(10)
神童失笑-----------------------------------(11)
海神现形-----------------------------------(12)
人药医王-----------------------------------(13)
佛陀恩主-----------------------------------(14)
割肉报恩-----------------------------------(15)
化身涉讼-----------------------------------(16)
顽牛成佛-----------------------------------(17)
蛊女破迷-----------------------------------(18)
变形拔友-----------------------------------(19)
施血度生-----------------------------------(20)
献花受福-----------------------------------(21)
忍辱成真-----------------------------------(22)
卖贫脱罪-----------------------------------(23)
施毯沐恩-----------------------------------(24)
佛指胜业-----------------------------------(25)
妇舌厉阶-----------------------------------(26)
深心契道-----------------------------------(27)
妄语生灾-----------------------------------(28)
贪人惹祸-----------------------------------(29)
瞽者开明-----------------------------------(30)
奉佛差别-----------------------------------(31)
五种胜因-----------------------------------(32)
昏睡制止-----------------------------------(33)
罪福报应-----------------------------------(34)
因骄受苦-----------------------------------(35)
转女为男-----------------------------------(36)
系说---------------------------------------(37)
谈 因
出佛说菩萨投身饲饿虎经
释迦如来在因地上。（指过去未成道时候。）难行苦行。大道未圆成时代。做乾陀尸利国的王太子。把绝大的荣华富贵。看得平淡无奇。如太空中浮云一般。只是喜欢游历名山大川。访求得道高人。后来。遇一位圣师。聚集了五百弟子。在深山中谈经说法。因为太子已经历劫苦修。根基深厚。一切妙谛。都能心领神会。毫无疑障。便参拜圣师。随同诸大弟子。依法起修。太子颖悟异常。精修猛厉。虽初入山。成就超卓。不落诸弟子后。
时深谷底有一只母虎。新产了七只子虎。恰逢天降大雪。虎母抱子卧雪地。不敢片时相离。恐怕母虎一走。七只子虎。一转眼都要冻死。但是北风越吹越紧。雪花越下越大,接连下了三日。母虎饥困欲死仍旧下雪不止。母虎饥寒交逼。生死吸呼。饥极发狂,正欲吞吃子虎。因母子爱情。出于天性。无情的食欲。才被天性制止。欲发作。尚未果。圣师与五百弟子。早已得了几种的神通力。所以不出石室。能够澈照饿虎惨状。连母虎的生心动念。都已知晓,当时圣师与诸大弟子商量。谁能舍身。救济饿虎。太子欢然答应道。善哉善哉。今日正好酬我的宿愿。太子便独自走山了石室。踏足危崖向下一望。见母虎抱子。被大雪掩埋。生大悲心。就站住危崖上面,顿时放下身心世界。做那入定工夫。心境澄澈。立得清净无生法忍。（因了知本来无生无灭的中道。澈悟无生无灭的实相。）照见自己。在过去无数劫中。做过一切慷慨舍身的快事。便出定返身。到圣师和五百同学前。欢然告别。说道。我今舍身。愿大家随喜。（勿阻扰。更助兴也。）圣师道。大子学道日浅。知见未广。为何遽然发心舍身。太子答言。弟子于无量劫前。发心救济苦恼众生。愿舍千身。弟子已舍过九百九十九身，今日舍了此身。可以满足千身宿愿。所以决定舍身。千望圣师随喜。圣师道。太子志愿很大。功德很高。必先成佛。成佛以后。还望度我。（圣师即弥勒前身。见本文。）太子遂毅然伺虎去,圣师率同五百弟子。挥泪如雨。送太子到危崖上。当时有富兰长者。（长者系有德望有财产有高年的称谓。）带同地方善信五百人。冒雪入山。齐送供养物品。以结善缘。闻大子舍身饲虎事。亦悲哀痈哭。随太子到危崖。
太子在大众前发大誓愿。言。我今舍身。救苦恼众生命。愿所有功德。速成菩提。得常乐我净无为法身。未度的得度。未解的得解。未安的得安。我现在这个皮囊。内中储满了烦恼苦趣诸般恶毒。此身久被四大（指维持生命的四种主要原质。先哲定名为地、水、火、风。）毒蛇所蟠踞。常为五欲恶贼所摧残。此身命终后。每下地狱。受无量苦。所以对这虚幻不实的肉身。应使受苦。勿使得乐。又发誓道。今把我身所存的血肉。去救饿虎。剩下的舍利白骨。当砌入塔中。使一切众生。为宿业因缘所生百病。一切汤药针灸不能救治的。来我塔处。至心供养。随病轻重。不出百日。必得除愈。我今此言。如果然真实不虚的。马上天降香华。证明此事。此时天空中曼陀罗华（善于令人适意的白色香花）应声飞坠。密如雨点。大地震动。太子即解衣缠头。投身虎前。虎母得菩萨肉。母子俱活。时危崖上面千余人。望见太子被饿虎吞食。骨肉狼藉。极声悲号。震动林谷。或有椎胸自扑。宛转卧地。或有立地禅定。或有叩头忏悔。此时诸天圣众。亦受此大感动力。都发出无上菩提心来。一面奏著天乐。异口同声。唱言善哉。摩诃萨埵。（译为大心众生。即慈悲有情意。）从此以后。不久当坐道场。五百同学。都发出了无上道意。那位圣师。马上得了无生法忍。
明日。母后派遣使者。送食物来山。但见石室中。只有太子的衣裳伞盖钵锡罐瓶几件非常简单的日用东西。不见太子。学道弟子。三三五五。相对哭啼。不发一语。到圣师前。但见圣师涕泪满面。呻吟侧座。遍问诸人。无一应答。使者骇极。知有变故。便把一切食物。分给诸人。急返王宫。把所见情状。陈诉母店。母后大惊失色。说道。不好了。我儿定然遭难了。椎胸大叫。奔走告王。王得警报顿然昏绝。不省人事。有顷还醒。群臣劝慰。谓太子当无恙。入山寻觅。或能再见。愿大王安心。父王母后妃子众宫人。与群臣吏民。蹈雪入山。中途富兰长者带同五百善信迎面来。含泪告王。言。太子昨日投身危崖下。把肉身喂饿虎。今惟存馀骨。狼籍在地。遂返身前去。同到太子舍身处。父王母后妃子宫人与群臣吏民。放声悲号。震动山谷。父王母后。伏太子尸上。心肝痛绝。昏不识人。妃膝行向前。扶头理太子发。泪与声俱出。言。愿使我身碎如尘粉。不愿我夫奄忽如今。时群臣白王。太子发大菩提心。以肉身布施。救济苦恼众生。非无常怨对侵逼致死可比。应善为供养,遂收拾骸骨。出山谷口。就平坦处。积旃檀香。（即檀香。有红白紫诸种色赤且润泽的香最烈）加香苏油。（苏摩那植物中制出的油。）行阇维法（即火葬法。）收获舍利。起七宝塔。
按身为罪薮。亦为苦窟。我为贪根。亦为患本。众生私我。万劫沉沦。菩萨舍身,诸天钦敬。嗟嗟。尘世众生。谁不有我。谁不舍身,或为财舍。或为色舍。或为虚誉舍。或为愤火舍。或为一切嗜好一切烦恼舍。多生即舍却多身。现生每日夜八万六千四百秒时中。念念妄动。念念迁变。刹那刹那间。又不知舍却几多身。生灭无常。何止千数。零星宰割。无异凌迟。滔滔皆是。迷不知返。良可悲已。孔子曰。克己复礼。杀身成仁。老子曰。吾存大患。为吾有身。及吾无身。又有何患。几辈先知。同此觉悟。宜乎其越凡而之圣也。菩萨大澈大悟。无有我见。视万类为一体。独誓大愿。舍千身于一念。此旷劫无二之功德也。惟自寻常知见观之。以为舍身固盛德。何处不可舍。独饲饿虎。虎畜生耳。且为作恶犯罪之凶兽。舍身饲之又奚为。岂知菩萨心中。一切平等。人类畜生。本无差别。不过因业报成熟。遂至异形。以菩萨仁恕圣洁之肉。饲彼凶兽。化戾气而为慈怀。消杀机而成圣兽。是度饿虎而为菩萨也。度一饿虎。以示难舍能舍之良范于大千世界中,不啻度大千世界中一切回心转业从善如流众生而为菩萨。此不可忍议之胜因也,阅者诸贤哲。本此巨眼光。阅以下诸篇。非但疑障尽撤。亦且灵光大放。更移此慧光遍照尘世种种罪福果报。正不知有多少向所不能了解之疑题。将陆续解决于此一片灵光之下矣。
出佛说五无返复经
婆罗门教士某。热心访道。一路听得人家传言。舍卫国人多慈多孝。多明经达道。为诸国人民所弗及。便不远千里。一路问讯。走进了舍卫国国境。过田野间。见父子二人耕地。犁头击破蛇穴。毒蛇愤然从破穴口出。啮农人子。老农不去营救。耕地如故。一往返间。农人子已中毒而死。老农见子死。也并不伤痛。比之路人还不如。修士很觉诧异。便问老农。此儿系谁家子。老农答言。是我的亲生儿。修士道。既是足下亲生子。为何不痛哭。依旧耕地。如无其事。老农答言。物成有败日。人生有死时。善人得好报。恶人有怨对。愁忧啼哭。甚至废弃饮食。究竟于死者有何裨益呢。我家住城东。足下进城。烦传语我家。说我子已死。无须送两人的午饭来了。
修士自念此人无回转心。儿死在地。既不痛哭。反欲索食。不慈已极。便向城东行。至农人家。见死儿母。传警报说,你爱子不幸被毒蛇咬死了。儿父嘱我传口信。说今日只消送一人用的午饭去。何故没有分毫的悲念。儿母对修士譬解道。儿子如过客。暂时来相见。来时固不拒。去时亦无恋。来去两无心。此中有时限。悲哀何大痴。敢为客进谏。修士知儿母也无回转心。便转身告诉死者的姊道。小姊的胞弟已经不幸死了。为何不涕哭。姊向修士进喻言道。兄弟与姊妹。投生在一家。譬如彼樵汉。入山伐木柴。暂用绳束缚。安置在水涯。风劲吹绳断。随流逐落花。彼此难相顾。何用空悲嗟。修士知其姊也无回转心。更对死者的新婚妇说道。卿夫已死。卿头上的一方青天崩却了。为何不悲啼。妇对修士某也设譬道。我等夫与妇。会集仅须臾。缘熟暂作合。缘尽便相离。譬彼林中鸟。晚来共枝栖。向明分路去。南北各高飞。寿缘有定限。去矣复何疑。修士知其妇也无回转心。更对他家的老奴说道。你的小主人没造化死了。你为何不痴哭。老奴也晓喻修士道。主人如大牛。家奴如小犊。奴从主入食。如犊依牛活。大牛遭难时。小犊苦无策。人寿木无常。悲苦有何益。修士一腔热血。听得这许多冷言冷语。正如淋头浇著了几盆冷水。一时间心神忧惚。头目昏眩。几乎不辫东西。澄了一回神。方自言自语道。我慕名访道。来到此国。岂知一进国境。未遇一个可意人。偏偏遇著这五个硬肚肠无回转心的无血性人。真个是大失所望了。
修士又一路问讯。走到祇洹精舍释迦如来前。诉说途中所遇的五个人。逆伦背理。这些人所持的主张。究竟对不对。要请如来金口下一个判决。如来赞美那五人道。他们都深明大道。都能乐天知命。晓得诸行无常。不论富贵贫贱智愚贤不肖。都有这脱化的一天。断断乎非忧愁悲痛所能挽回。况且死了死了。并非真了。无量劫来。流转生死。躯壳抛弃。神灵常住。忽死忽生。舍身入身。出入六道。如车转轮。脱胎换骨。无有休息。背死向生。不出七七。馀福馀殃。自栽自食。业重众生。沉沦长劫。修十善业。致人天福。享尽仍堕。无地歇足。滔滔皆是。逐妄在迷。或缚或解。尽在心机:性海不波。方得出离。如彼五人。其殆庶几。修士听得如来一番恳切的指点。心开意解。赞美感谢。说道。我闻佛说。。如病得愈。如渴得饮。如盲得视。如出暗室。得见天日,稽首作礼。欢喜回国。
出佛说贤愚经
如来一日有事要进毗舍离城。经过犁越河。远远地听得人声鼎沸。知道目前有一点化多众的极大因缘到来。便止步稍休。静待劝策。
那犁越河边。原来是一个绝大的生利地方。河流下面。因为水活鱼多。常常有几百号渔船寻觅生计。河岸一边。万顷平原。人稀草秀。常常有几百个牧人驱羊来往。当时有一渔翁。趁大潮涨足时。在上流头撒钩饵捕鱼。忽然把根绳牵动。觉得非常沉重。知道钩上已擒着了大鱼。在水里拖走。已觉沉重得了不得。拖山水来。定然不易。所以一面拖走。一面招呼别只渔船上的三朋四友。众朋友围拢来。取出了快钩利叉。准备擒鳌。人声喧杂。惊动多船。密层层的拥上来。直到浅滩边。那鱼太重太大了。陷在浅滩泥中浮沉。少数人著力。休想拖动。旁边看客。都拿出双臂的气力来。相帮拖拔。也休想拖动。人多声杂。一时间。闹得沸泛透天。犁越河边。几位好奇的牧童。赶到滩边多人聚集处看热闹。知道捕著了大鱼。这么多人还拖不起来。牧童中喜欢多管闲事的。急忙返身。从上风头一路叫喊劝许多牧羊人。大家去看奇鱼。助一臂力。当时借著千人百众的威力。一声喊起。陡然发出千钧大力来。方才把这条大鱼拖上了犁越河岸。任大众饱看。此鱼状貌生的万分怪异。他的大头周围。密密的生著百个小头。每头每样。各各不同。豺、狼、虎、豹、牛、羊、猪、狗、驴驼、獐、鹿、猴、狸、猫,、鼠、家兽、野鲁。著名没名各头都备。群众围观。骇然不语。疑为梦见。
如来移步至怪鱼前。那怪鱼的宿孽。早被如米宿命通力所照澈。便在千人百众前。唤出鱼的姓名来。说道。你就是迦毗离么。怪鱼居然作人言答应道。我实是迦毗离。弟子阿难合掌问佛。此鱼以何因缘生此怪相。如来便把此鱼的宿世历史讲出来。使阿难与众人明白知晓。昔日婆罗门教民某。生一甯馨儿。取名迦毗离。聪明特达。博闻强记。自小就有神童的令誉。一日。其母问子。汝今多才。世上更有胜汝的人否。答言。惟有沙门多智。为儿子所弗及。母言。青出于蓝。色深于蓝。儿何不折节就学。领受沙门一切的善法呢。迦毗离奉母教。即就沙门学经律论三藏。义理无不通晓。但好胜量窄。因好胜故。善与人舌战。因量窄故。造无数口过。平时与比丘辈谈经论道。理若短屈。即恶口骂人。每每说道。你等蠢物。如某畜生。知晓何法。百兽名字常在口边。借以骂
人。当作武器。因此口业如山。故今生变为百头鱼身。自食其报。
时捕鱼的牧羊的共有千人。闻佛说作业受报事。毛发悚然。求为佛弟子。以免业缚。佛为说苦谛法。言世界种种无非苦趣。凡此千人。顿时开悟。漏尽结解。即成道果。此日阿难及随行诸弟子。闻佛所说。怅然若失。既悲且惧。同声发言。身口意业。不可不慎。
出佛说兔王经
如来宿世发一慈愿。愿生兔族。救拔诸兔。共出苦趣。后竟如愿生兔族中。身为兔王。游行山野。率同群兔食果饮水。行慈悲喜舍四无量心。（四无量心。即大菩提心，把众心欢乐的，如意给与。仿佛如母待子一般。叫做慈。把众情痛苦的，替他拔除，仿佛如囚遇赦一般，叫做悲。见他改行进德。出苦得乐，生快慰意发成美心，叫做喜。见他逢灾遇难，时穷势迫，竭诚施与，毫无悭吝，叫做舍。）教导眷属仁爱和睦。力戒众恶。了此生业。得为人形。再受教化。递相演进。时诸眷属闻说欢喜,从兔王教。不敢违命。
有一道人（定光佛前身，见本经。）亦住是山。饮水食果。精修德业。建四梵行。（即慈悲喜舍四无量心中发出的净行。）对山野中一切生灵。行菩萨道。兔王见道人仁慈有德。时与亲近。听其诵经。心开意解。跳跃欢欣。与诸眷属共进瓜果。供养道人。如是积日。经历年月。
忽逢岁暮。寒风凛冽。衰草转枯。木时尽脱。林空无果。泉中失水。道人欲归。还家度岁。兔王闻知。心中悲苦。追随日久。不愿舍离。兔王念言。道人在此。日日相见。闻法开解。几忘饥渴。兼受慈惠。如依父母。苦劝道人。留此莫归。道人答言。吾有四大（指四大原质假合暂时的肉身。）暂当保护。（借这幻躯修养慧命，故云暂护。）今寒令至。风干瓜果。亦已垂尽。山水难觅。涧冻泉竭。藏身避寒。又无岩穴。故暂舍去。寄居精舍。过此寒天。再当相见。幸勿郁忧。使我为难。兔王答言。吾率眷属。为储粮食。远近搜索。务求充足。惟愿屈留,悯念愚拙。假使舍去。我等忧急。或不自全。相见缘绝。设使来日。粮食告竭。搜索穷山。了无所得。誓献我身。供养大德。
道人怜念。勉留荒山。畏寒生火。聚集红炭。兔王思惟。道人为我在此受苦。饥寒交迫。何以慰报。便自举身投烈火中。舍此身肉。求彼果腹。道人闭目坐红炉边。定中瞥几兔王投火。即便开目。急速营救。无如火烈。营救不及。一转眼间。焦头烂额。兔王命终。上升兜率。（兜率天一名都史多天，六欲天第四。）功德巍巍为大菩萨。兔王殁后。道人痛惜。因赞美言。贤哉兔王。为大道故。不惜身命。亦自克责。绝谷不食。不久脱化。同生兜率。
出佛说贤愚经
舍卫城中有一长老。名黎耆弥。有子七人。成年以后。陆续娶室。第七幼子娶得新妇。名毗舍离。非常贤慧。博闻广见。善谋能断。黎耆弥在诸子中众妇中多才考察。觉惟有幼妇最存贤德。见识超卓。才能丰富。便把家业管理权。完全交付幼妇手中。幼妇善得人和。诸妇皆乐受其调遣。全家和乐。感化乡里。贤名远著。时波斯匿王以贤妇毗舍离为妇女中希有人物。非常钦敬她。欲借她超越的才德。做全国妇女模范。特别的荣耀她。认她为义妹。
毗舍离某年怀著一怪胎。月分满足后。接连产出三十二个与鹅蛋一般的肉蛋来。家人里人都以为怪事。那里知道肉蛋生下了不多时。一个个自行破裂。每个肉蛋里跑出一个好男儿。容貌很端正。后来抚养成人。都勇健非常。一人的腕力。能敌千夫。大众称他们为国家的干城。三十二子年长后。一一为之选妇。都是一代豪贤的女子。贤妇毗舍离闻佛出世。敬治斋供。请佛及佛弟子来家供养。佛为说法。合家老少。除却了一个不曾开悟的外。其余都得须陀洹果。（断尽见惑，证入声闻乘四果第一位。）不曾开悟的是谁。就是从肉蛋里跑出来最末后的一人。当大众就座。寂然的听如来说法。宛同尝了异味一般的时候。惟有末子心不在焉。听如不听。等不到散会。他便溜出去。独自一个走到园子里。牵出大象来。跨上象背。到外边浪游去了。走到王城外大桥边。一眼望见宰相家小公子。坐了宝辇。迎面来前。毗舍离末子好顽耍。仗著他的雄武有力在桥面上伸手把小公子从宝辇上提起来。轻轻的往桥下濠沟里一掷。来势虽不甚猛历。然已破伤身体。险些儿闹成命案。过了片时。小公子回去。在父亲前哭诉。父对小公子说。此人力壮。且靠著了王家势力。不好与他计较。只好暗中设法报仇罢。
后来宰相设了一条毒计。托制造马鞭的工匠。代做可拆可装的空心马鞭三十二条。鞭上嵌了七宝。很值钱。很美观。另外托铁匠把纯钢制造菖蒲时式的快刀三十二柄。两件东西取回家。把钢刀纳入空心鞭内。合缝处用好漆涂治。赠送与毗舍离家三十二子。诸子得了此鞭。都爱不释手。常常捏著这条美丽宝贵的鞭子。出入王城。虽在国王面前经过。也不回避。国王也因爱屋及乌。毫不在意。那时的国法见王是不准带刀的。宰相见他们执鞭过国王前。以为报仇雪耻的机会到了。便在王前进谗。说毗舍离儿子。年盛力壮。一人当千。今怀异谋。各作利刀。藏马鞭中。幸大王注意。王闻谗失察。以切身利害关率。心极震骇。即唤卫士盘查诸子。索鞭验看。果如所言。便立时下令杀戮诸子。既杀之后。国王余怒未息。把三十二头装入一匣。严密封闭。即使从人。送与义妹毗舍离。
当时毗舍离又请佛及佛弟子到家供养。见王送物。误认为助供。急欲开看。佛力阻使勿开。待午饭用罢。佛为说无常苦空等法。时毗舍离得了阿那含果。（即断尽欲界烦恼，不复来欲界的烦恼。）佛去后开匣。几三十二头。因已经断除欲爱。不至懊恼。但言悲哉痛哉。人生有死。不得长久。驱驰五道。（五道：一地狱道、二恶鬼道、三畜生道、四人道、五天道。为一切有情以善恶业轮流托生处。）何苦乃尔。三十二儿妇家亲族。得此凶恶消息后。大家愤恨不平。就有喜欢生事的。在旁边说了几句火上浇油的说话。激出干戈来。众口一声。说国王无道。枉杀善人。如此暴主。急应惩治。遂齐集兵马。欲往报仇。王大恐怖。走避佛处。求佛庇护。
众人领兵进逼王城。索王不得。知在佛处。便率领兵众同赴如来说法处。密层层围绕祇洹。（如来说法处。）弟子阿难见王杀毗舍离家三十二子。妇家亲族欲为报仇。合掌问佛。以何因缘。三十二子为王所杀。佛告阿难。过去时代。三十二人。盗得一牛。牵至一老母舍。欲杀彼牛。老母欣喜。为治杀具。临下刀时。牛跪乞命。诸人意盛。决计欲杀此牛。牛临死誓言。汝今杀我。我于来世。终不放舍。佛告阿难。彼时牛身。今波斯匿王是。诸盗牛人。三十二子是。彼时老母。今毗舍离是。一次杀业。多劫多生。加利偿还。老母助恶。每次恶报。彼必与有关系。凄惨致死。今生闻法。幸得解脱。证阿那含。妇家亲族闻佛所说。瞋火平息。各作是言。此人杀报。原由自种。仅杀一牛。今尚如此。何况多杀。遂率领多人。共沐佛化。持不杀戒。（护生画集。戒杀放生现报录。万善先资。护生痛言诸书。于消除杀业广植福因。言之至详。可向各流通处请阅。）
出佛说六度集经
佛告诸弟子。当勤修精进法。勿被懒惰阴气所覆盖。过去无量劫前。有大觉如来。名一切度王。降世说法。广度善根成熟诸菩萨众。时群众中有两比丘。一名精进辩。一名德乐止。同至一切度王佛前。听讲法要。精进辩闻法欢喜。入耳心通。应时即得阿惟越致。（证入菩萨不退转地。）神通具足。（谓一超顿证。已得六神通力。）但德乐止睡眠不觉。独无所得。时精进辩与德乐止言。当勤修精进。不可贪眠。德乐止闻此良言。即思振作。越时无几。仍然沉睡。不能自持。后至泉边。傍水寂坐。欲求入定。忽又沉沉睡去。
时精进辩使用新得的神通力。方便变化。一心欲救拔此人。立时化作蜜蜂王。飞扑德乐止眼皮上。作欲刺状。德乐止睡中惊醒。畏彼蜂王。欹斜不正的身躯。从新坐正。未几。又入黑甜乡里去。蜜蜂便从德乐止袖口飞入腋下。更钻进去。用微力刺他的胸腹。德乐止很舒泰的宽皮上。得了痛感。骤然惊醒。精神陡振。不再思睡。时泉水边有杂色华。芬香鲜洁。彼蜜蜂王因德乐止惊醒后。从袖口飞出。回旋空际。未几驻足鲜华上。饮彼甘露味。德乐止端然危坐。目灼灼视蜂王。怕他再来。提起精神。不复思睡。无情的睡魔。遂被精进辩所降服了。
蜂王饱饮甘露。不再飞去。为劝策同道故。入了游戏三昧。一刹那顷。蜂王睡去。睡味浓时。脚跟不稳。风来华落。堕污泥中。急忙飞至水面。沐浴洁净。重新飞还。安止华上。蜂王演出的游戏三昧。清楚摄入德乐止眼帘中去。惹得他心华开放。对着蜂王唱出佛偈来。说道。是食甘露者。此身得安处。何不分馀味。遍饱妻与子。贪眠堕泥中。自污其身体。如是一颠坠。损彼甘露味。又如此妙华。不宜常久住。日没华还合。求去不得出。须待日再明。动转方如志。长夜囚华中。如是悲良苦。时蜜蜂王仰首。向清风发出轻微美妙的歌声。也唱出一只佛偈来。借彼善于传达的风力。还敬那位大梦初醒的朋友。说道。佛道若甘露。听闻无厌足。不当存懈怠。昏沉失妙觉。譬如堕污泥。爱欲所缠缚。日出处华开。如佛宣化来。日入华还合。涅槃坐莲台。幸值如来世。除睡去阴盖。精勤修大业。莫言佛常在。深法原空寂。不著色因缘。现前境界相。应知为善权。善权欲警醒。苦行方无误。度人即自度。因此现变化。德乐止闻此偈已。心光大放。才知蜂王乃菩萨化身。顿时得了不起法忍。（即证入无生无灭的菩萨境界中去。）直至得了陀罗尼。（集种种善法妙用。现前永不散失。也叫做大总持。精进辩即释迦如来前身。德乐止即弥勒佛前身。见本经。）
业海沉沦。都由昏堕。圣功成就。端恃精勤。故精进忍辱。为六波罗密中重要功行。故是选编两篇。一即本篇德乐止证果往事。一为后之目犍连醒睡法门。
出佛说贤愚经
波斯匿王王后摩利生一女。取名波安罗。面貌丑恶。胜过夜叉。肌肤粗涩。劣于树皮。头发硬直。等于马尾。王观此女生相。无一可取。全身观察。不像人类。便吩咐宫人。当心守护。勿使外人得见。丢失王家体面。但这位小公主。面貌虽丑恶。却是正宫王后摩利生育的。谁也不敢把他轻视。因为王后仁慈隐恻。对于可怜人物。非常慈爱。不生差别心和欺侮心。波斯匿王体察王后德意。密遣心腹。代招性情温和良善的保姆。入宫护养。
人之一生。仿佛在火车上坐。自少壮衰老。以至病死。无异坐著快车。经过了几个著名车站。既跨上了车。瞬息不定的向前直跑。那几个大站。迟早总要走到。车上坐著的。不问富贵贫贱强弱美丑智愚贤不肖。都逃不了这些关头。所以一蹉跎间。公主波安罗已经长大成人。待字深宫。从世间法讲来。女大当嫁。自然是免不了的。那时波斯匿王为这位丑女波安罗的婚姻大事。觉得很为难很踌躇。思前想后。没有良策。便在群臣中。密密的叮嘱几位恳挚细心的。说道。卿等替我到外面去。好好探听。如有豪姓居士辈的后人。家计中落。贫乏不能自存。无力娶妇的。便把他带来。不多几天。有一老臣带进一位寒士到宫中来。引到一个僻静的所在。便到国王前报命。国王知道了。非常欢喜。穿了便服。到寒士前。温颜霁色的对他说亲。老实说道。我膝下止有一女。年已长成。可惜面貌丑恶。替她择婿。颇觉为难。闻卿豪族。家计中落。无力纳妇。我今极愿赠卿爱女。一切日用。由我供给。卿明达人。幸体我意。宜受此女。受此女后。诸福自然踵至了。寒士长跪白王。敬奉王命。即使大王以蠢婢见赐。我亦感恩拜受。何况公主是大王遗体。王心大喜。即把丑女波安罗赠与寒士。择地鸠材。为造宫殿宅舍。内中装置七重门户。预备长年锁闭。户钥交驸马佩带在身。外人不得入内。内人不得出外。日用百物。与需用全钱。都由王家供给。随时著管库人检送。使无缺乏。恐怕有人对这位驸马瞧不起。马上封了他一个大大的爵位。此时国王一件很大的心事总算办就。胸中多年放着的一块千斤重石从此放下。精神上的快乐可想而知了。
国俗凡一般大富贵的豪族。彼此为联络感情。每月举行一次娱乐会。诸豪族轮番做了东道主人。男女杂聚。跳舞作乐。欢聚时。他人都夫妇成对。只有驸马单独到会不止一次。众人窃窃私议。以为那位公主。苟非绝代佳人。定是一等丑妇。否则何致秘不示人。内有几位喜欢多事的说道。他即不放公主出门。不肯给我们观看。我们应当想出一条计策来。直到看几了才罢休。于是他们做好了圈套。把驸马接待得格外殷勤。入席后。和他猜拳行令。把驸马灌得烂醉如泥。就从驸马身上搜出一串钥匙。当时推举出五个代表来。带了钥匙。一直飞奔到驸马府里去。
是日平晨。驸马出门赴会后。波安罗公主在家懊恼。深自痛责。说道。我不知前生种下何等罪业。被父亲禁阻。被丈夫憎厌。常常把我锁闭在暗室中。不能见户外的天日与户外的一切人众。忽又转念。我幸生逢如来出世。听得人家说。佛法无边。常常饶益众生。一切受苦遭难的。只要自家能至心诚意的忏悔叩求。莫不蒙恩度脱。公主便发出极大的悲心。至敬尽诚。远远对着天空。好像见着了世尊金容一般。扑地拜倒。祝愿道。惟愿世尊垂慈。来到我前。赐我教训。使我开化。除我罪业。脱我束缚。这时公主非常精诚笃敬。佛已知道。即在空际显现圣容。公主拜罢。一举头顷。先见如来发相。惊为希有。公主以欢敬心深故。自己头发原有恶相顿然除去。变了细软绀青。与佛无二。复见佛面。有如满月。次见全身。金色煜煜。三十二相。端好无匹。公主心境中沉郁气象。顿时消释。温恭慈惠的德性。豁然涌现,同时恶相粗皮。一齐消灭。妙相端严。犹如天女。奇姿盖世。独一无二。佛为说法。改造心地。扫除烦惑及诸罪业。心水湛然。内外澄澈。应时即得须陀泣果。（断尽三界见惑。证入声闻乘四果第一位。）公主得道已。佛即隐形。此时遍观遥空。空无所有。
时彼五人。开户入内。见公主形宛如天人。神光四溢。不敢注视。急即退出。还闭门户。持钥归去。还系驸马身上。密将所见。报告诸人。驸马酒醒。缓行归家。入门见妇。容貌超群。人中难得。惊疑不已。问是何人。来至吾室。公主答言。我即君妇。因我业重。丑形苦我。二十年来。黑狱寂坐。顷出至诚。礼拜世尊。精诚所感。世尊现形。三十二相。煜煜光明。顿然使我心水澄清。烦惑尽除。竟至易形。旋又发言。我今欲与父王相见。恳驸马先到父王前。为我请命。并为说明今早见佛易形之事。驸马受意。即往见王。谓公主求见。嘱为请命。王锁眉答道。愿勿提此言。急当牢闭重门。勿令外出。驸马答言。今可无须如此防止。今早公主自伤命苦。生此丑形。至诚拜倒。受佛慈恩。才便开化。因此革面洗心。顿成妙相。不让天人。国王闻已。答驸马道。若果如此。可速归来。急放花车。派数宫女。迎接公主入宫相见。以叙天伦之乐。王见公主变易妙相。仿佛天人。欢喜踊跃。情不自禁。自饬车驾。王与王妃公主驸马。及诸众人共至佛前。倾诚展拜。
众至释迦如来前展拜已。退立一面。波斯匿王重复趋前。项礼佛足已。合掌问佛。谓不识此女宿植何福。乃生王家。享用丰厚。复造何业。受丑陋形。皮同枯树。貌若夜叉。惟愿世尊一一开示。佛告王言。凡世间一切人等容貌妍丑。都由宿业区分。罪福两报。如影随形。如声传响。并非偶然。在过去世代。有一大国。名波罗奈。国中有一大长者。财富无量。崇敬三宝。家中常常供养一辟支佛。彼辟支佛善权摄化。隐却妙相。常常现出粗恶身躯。丑陋形貌。憔悴不堪的状态。勘验人心。时长老有一小女。日日几彼辟支佛来。恶心轻慢。出口呵骂。谓你这个出家人。面貌丑陋。身皮粗恶。令人憎厌。乃至如此。此辟支佛常常至彼家。受其供养。在世经久。后来将入涅槃。为施主大长者家。作种种变化。飞腾虚空身出水火。东涌西没。西涌东没。于南于北。亦复如是。坐卧虚空。不颠不危。种种变化。出神入妙。百方示现。意含劝策。既变化已。仍至彼家。长者见此。倍加钦敬。小女此时既敬且惧。即时悔过自责。惟愿尊者原恕。我实无知。恶心毒口。得罪圣贤。幸勿在意。时辟支佛。听其忏悔。略略点首。佛告波斯匿王。那时女子。即今公主。因为宿生怀不善心。毁骂圣贤辟支佛故。造下口过。自是以后。常受丑形。取苦多生。后见神变。回心转念。急自忏悔。认罪灭罪。还得端严妙相。英姿超群。因其家常久供养辟支佛。供养物品。久经女手故。以此胜功德。世世富贵。直至解脱。
大旨出大悲经
自古生必有死。死的境界。原是人生所不能避免的。既是人生所不能避免的。应当及早把他提出来研究。人生都在逐步地走向死。有的为名死。有的为利死。有的为情死。有的为欲死。譬如钟表。发条旋紧后。把发动机拨动了。一秒一秒行走。便与发条走完的大休歇时候一秒一秒地靠得近起来。譬如灯火。膏油烧完后。把灯火中点著了。一秒一秒消耗。便与膏油烧完的大寂灭时候一秒一秒地在靠近。不过同是一死。死的境界却是各别。被自私自利一个污浊心。一息不休地驱策到死路上去的一般人。最是糊涂。也最是苦恼。为群生为真道一个菩提心。一息不休。驱策到死路上去的一般人。最为光明。也最是快乐。其实怀抱自私自利心的。最怕死。越怕死。越走到自取灭亡的一条死路上去。打破了自私自利心的。不怕死。越不怕死。越走到历劫不磨的一条道路上去。释迦如来。为扬大法。为报亲恩。为救众生。宏誓大愿。愿舍千身。做出了许多惊天动地的大事来。都是视死如归的一个大悲心造成的。有一往事。引证如下。
如来一日对弟子阿难道。过去时代。我为大商主。欲入海采宝。约诸采宝商。同入大海。直趋宝所。既到宝所。各随所愿。入水搜求。随意寻获无数珠宝。满载欲归。无如此船年久失修。中途被猛厉的海浪所攻破。遂致沉没。临沉没时。一切遇难商人。彼此不能相顾。或泅水。或挟船板。各逃生命。既无泅水特长。又无浮物援助的。就被恶浪卷去了。此时商主带有浮囊。安稳得渡。有五商人牵连一处。同时落水。生死呼吸。见大商主在海浪中。游行自在。高声唤道。大士商主。大悲大慈。悯念我等。快快惠施。施与无畏。援救我等。使我等辈一同出险。时商主慷慨答言。诸大丈夫。勿生怖畏。我使汝等安稳渡海。即在海面。旋身向五人遇难处来。并自念言。大海水中。不没死尸。如我今者舍此身命。彼五商人必能出险。可以生还。大商主主意已定。便一手携浮囊。一手掣宝剑。趋赴五人处。唤五人速上己身。坚嘱把持。勿稍松手。彼五商人。咸欲逃生。有跨在商主背上。有紧抱商主双肩的。有拖住商主腿部的。此时商主欲把无畏施。布施他们。顿时发了大悲心。起了大勇猛。即取利剑。断己命根。无几何时。海风愈劲。海浪愈大。一刹那顷。拥此死尸。直扑浅滩。彼五商人。得庆更生。携手登岸。安然回去。佛告阿难。彼五商人。便是现在首先度脱的五比丘。此五比丘与予有宿缘。往日在大海中。安然度脱。欢乐还乡。今又在生死海中。早得脱度。安住涅槃彼岸。
出佛说贤愚经
舍卫国王城中。有一大绅士家。某年产一妙相儿。神彩焕然。宛若天人。儿出生时。便有一奇事。随有生以俱来。一时喧传远近。播为美谈。此儿生时。紧握双拳。父母惊怖。以为不祥。即披儿手。观儿手相。但见每一掌中握一金钱。两掌中共芥两金钱。父母欢喜。即便收取。在取去处。复生金钱。试再取去。再产如故。如是勤取。生生不已。儿掌金钱。永无尽期。以是因缘。取名金财。
儿年渐大。志愿出家。在父母前。一再请求。父母以其志趣坚定。便允所请。时如来春给孤独长者园中。与千二百弟子说法。金财来至佛前。顶礼佛足。求为弟子。如来许可。立受大戒。（即具足戒。详戒本经。）遍向先进诸僧众。次第作礼。当作礼时。两手扑地。当手扑处。有两金钱。如是次第一一礼毕。随所礼处。都有金钱。一时两两金钱。布满大众面前。行礼既毕。退至末位。恭敬听讲。闻法已毕。退归静室。精勤修习。速证阿罗汉果。
尊者阿难合掌问佛。世尊。此金财比丘。夙生植何善因。自生以来。手握金钱。取之无尽。用之不竭。人间希有。惟愿世尊明白开示。佛告阿难。过去时代。九十一劫。当时有佛出现于世。名毗婆尸。正法教化。度脱众生。不可计数。佛与众僧游行国境。摄化有缘。诸富贵家暨诸善信。施设净食。供养彼佛。及诸僧众。时有一贫苦乡人。乏于财货。常向野地取薪售卖。以自糊口。某日售薪。得两文钱。正欲归去。见佛与僧众受王家请。心生欢敬。即出两钱。施佛及僧。毗婆尸佛悯念此人。郑重收受。佛告阿难。彼时贫人。以此二钱施佛及僧。故九十一劫。手掌中常握金钱。未曾一日缺乏。努力作善。无有穷尽。当时贫人。即金财比丘是。前此虽未得道。已受无量福报。直至今日。得逢正法。略一精修。成罗汉果。是故一切众生。皆应勤修檀波罗密。（即布施功德。）广植善因。用自救拨。尔时阿难及诸弟子闻佛所说。随根深浅。共受法益。有得须陀洹果的。有得斯陀含。阿那含。阿罗汉果的。有发无上真正道意的。更有住不退转地的。正如甘霖一降。百谷果蔬。分别受益。咸生精彩。
注：*须陀洹? 断除见惑。跳出生死海。初入圣道的意义。为声闻乘。四果中初果的名称。
*斯陀含? 在欲界贪嗔痴慢疑等九品思惑中。断除三分之二惑业。尚有三分之一未除。故再来欲界一番受生。为声闻乘四果中二果的名称。
*阿那含? 去而不返的意义。断尽欲界烦惑。再不投生欲界。三果的名称。
*阿罗汉? 杀尽烦恼贼。永住涅槃城。再不受生死果报。是小乘修养澈悟到极地的果位。发无上道意谓如来所得的清净涅槃道。再无有超出其上者。即不退转地。为菩萨十地的第四位。详见大方广菩萨十地经。文长不备引。
出佛说阿鸠留经
山货商阿鸠留。善于经营。生涯繁盛。积蓄殷富。产业半城市。仆从牲畜。多不可计。阿鸠留生平喜作无因果谈。以为作善未必得福报。作恶未必得祸灾。并谓人死后。尸身所含水分。归还水中。所含土质。归还土中。所含火力。归还蕴火材料中。所含生气。归还两间大气中。他常常向人说。人死以后。再无生望。坚持此说。不信有转生事。他还常常在人前说。人生在世。所有行为。不论好好歹歹。心上所想的。嘴里所说的。身上所做的。到呜呼哀哉的一天。一概都消灭了。甚么精神不散,业障随行。他总以为不确实。亲友再三劝化他。他总是牢牢的执着了一个断见。以为一死百了。更有甚么不了的事情紧紧的追在后面。?
一日。阿鸠留要出门去做大买卖。他生长在千山万壑中。不曾见过海面。他一手经营的商品。都是山产。见惯不希罕。大陆市场上。在往昔文通不便时代。海中物产是不容易得到的。所以竟有把螺狮壳当做货币用的。在他们眼光里。海产的宝贵。自不待言。此时阿鸠留发心要觅取海宝。准备着计多盘费。带了五百伙伴。与许多乘人装货的牲口。向南海一边慢慢的行去。想要搜罗珊瑚砗磲赤珠等贵重物品。一路往南行。走了几天。不见水草。已觉人困马乏。再走了几天。行粮垂尽。依旧不见水草。牲口多无力行走,伙伴们都非常恐慌。齐声叫苦。说道。我们不知作了甚么业障。今天都要渴死在这个荒山野地中。越想越苦。禁不往仰天大哭。也有好多人一面哭。一面诉。嘴里不清不楚的。有的喊爷娘。有的喊妻子。阿鸠留此时也着了急。先派了几个亲信的。骑壮马。分头向四面去寻水草。自己也坐着一头名马。远远地去寻居民与水草。阿鸠留独自策马走了片时。忽然远远的望见一个树林。便着力加鞭。直向有树林的地方奔去。一转眼间。便到林边。系马林下。只身走进深林。但见林中树木。叶茂阴浓。花香果密。默念林下必有甘泉。信步行去。骤然见一伟丈夫。从深林中走出来。向阿鸠留行了相见礼。便开言问道。客来何为。阿鸠留以为既有人遇见。便有生望。喜极答言。主人快救我。林下人言。客要向我索取甚么东西。甚么东西都能供给。但是总要说个明白。阿鸠留答言。我今欲得水。林下人便高举右手。水从五指端出如流泉。味甘且香。饮至饱足。水亦不复流出。如有妙机关。随意启闭然。阿鸠留又柔声作无厌的请求。向林下人道。可否更有饭食给我。林下人又把右手举起。美食从五指端出。阿鸠留自己饱食罢。便放声大哭。林下人言。客今为何事。如此痛哭。阿鸠留道。我的饥渴固已解了。我还有五百伙伴。与许多牲口。三四日来。断绝饮食。莫不饥渴万分。命在须臾。我念及此。所以悲苦。林下人慷慨答言。何不快快催五百人带同许多牲口一齐来此。待我一一供给他们。阿鸠留即便返身出林。匆匆上马。折回原处。分道觅水草的亲信人。了无所得。亦皆归来。愁容相对。阿鸠留以所遇告众人。众人喜极若狂。马上驱策牲畜。齐到林中。众人叉手。向林下人作礼。林下人问你们求甚么。众人齐声道。求救我们饥渴。林下人便高举右手。从五指端中。放出甘流来。众人牲口同时受惠。饮至饱足才休。饮罢。又向林下人索饭。林下人又高举右手。五指端随意发出美味食品。供给大众与牲口。至一一饱足才休。多众饮食罢。林下人对着阿鸠留及多众。举目环视。说道。客等现在要到何处。求何物件。阿鸠留道。我等本意要到大海边去。搜寻珍宝。林下人言。客等要甚么珍宝。可向我手指中求。可以随各人心愿。觅得心中所求的宝物。便举右手。从五指端出金银琉璃水晶珊瑚玛瑙琥珀玳瑁砗磲赤珠等一切宝贝。众人如意领取。直至人人心满意足。
归去时。林下人叮嘱阿鸠留及多众道。客等取了这许多宝物。回到家乡。必须发心布施贫穷。没有饭吃没有衣穿的。便把衣食布施他。求金银财物的。便把金银财物布施他。千万吝悭不得。悭吝的终久贬在困境。慷慨的终久享用无穷。倘若遇了菩萨圣众。与一切比丘比丘尼优婆塞优婆夷等修道的。还望请求他们。代我祝愿。使我仗着他们的大力量。得无量福。使我手中常出各种宝物。永远布施一切有情。无穷无尽。并使我早早脱离这荒野地方。得方便游行。广行救拔一切苦恼众生。阿鸠留闻言大惊。五体投地。合掌问道。仁者究为何等样人。天乎。龙乎。鬼乎。神乎。或者人乎。林下人言。我非天非龙。非神非鬼。亦非人类。我是薛荔王。我于往世为极贫穷人。无家可归。常在城门下坐。但人虽贫穷。心常洁净。爱敬沙门。与一切有道德人。我贫穷不能布施。见他人布施。生欢喜心。在旁赞美。时迦叶佛涅槃圆寂了。诸比丘众出来募缘乞食。富贵贫贱。平等一视。来至我前。向我乞食。我应比丘言。我无所有。即遥指城中。某家大发善心。可以得饭。某家不善。饭不可得。比丘乞食归去。我见他们乞得食物。便代为欢喜。又迦叶佛圆寂后。国王为佛造七宝塔。我常常伸手着塔上。发愿道。使我得多福。国王进敬物于佛塔时。我便伸手发愿言。使我得多福。恨我贫穷。手中无长物。未曾献斋于修道人。死后仅做了薛荔王。但因我前生见人作善。代其欢喜。手着敬物。所以使我指端。如意自在。放出一切宝物来。
阿鸠留便自默念。我以前不信有后世生。作善未必得善报。作恶未必得恶报。今我眼见有后世生事。且眼见作善得善报事。从今以往。快快作善。人有所求。悉遂所愿。如量施与。不逆人意。发是愿已。便别林下人。寻旧道回去。既抵家。即发大善愿。尽量布施。日日供养无数有道德士。以是因缘。阿鸠留后往生第二忉利天上。
按天地间一切生物。同在大气鼓铸中。无论其为胎卵湿化。无论其为飞潜动植。莫不具有灵性。惟各各具有灵性故。所以因缘成熟时。遂有相互感通之机会。但肉眼所见者。止限于有机体之含灵物。且能见之范围亦甚狭窄。浊水一滴中。藏着无数生物。不借力于构造极精之显微镜不能见。寥天众星星。都有绝大世界。不借力于构造极精之望远镜不能见。薛荔树之精灵寄托。阿鸠留之穷途遇救。因缘巧合。本无足异。彼恒情之所以为异者。以薛荔王指端。能遂心所欲。解人饥渴。慰采宝人求愿之心。岂知一切事情。皆惟心现。一切境界。皆惟业感。不思议境界。原来非思议所能澈。先哲有恒言曰。从地倒者从地起。远且大者。及神妙不可思议者。姑勿论。即就吾人现前耳目能力所及者言之。举凡一切所饮食。所衣被。所应用之物。虽曰金钱万能。大都为金钱所致之物。不知金钱仅为以彼易此之一种媒介物。而其究竟致此所食所衣所用种种物品之主力。则莫不属之指端。农工商学等等各种事业。非十指具足者。则资生之因缘不能成立。又致彼种种物品。与用彼种种物品之人。从对方观察而概括之。则可分之为某也为布施者。某也为受施者。布施者之所施。一一从指端出。受施者所得。一一受指端赐。明于此。对于此事之一切疑端可以破。谈因编所记述诸故事可以畅读。可以契入。而得无量福慧矣。抑更有进者。薛荔王夙生以真切恳挚之随喜功德。敬礼三宝。并伸右掌着敬物。以表随喜至意。其结果竟得意所不料之一伸右掌。五指如意布施之天能。盖其当日真切恳挚之随喜心中。心光纯洁。与诸佛菩萨慈悲喜舍之四无量心。实相感通。故伸手着七宝塔。已分得大觉如来六神通力中他心通神足通宿命通等。神妙不可思议之能力。正先觉恒言之潭清月印者是已。苟以发心不真切。心地不纯洁之人。易地处之。虽日夜在七宝塔中。行往坐卧。终彼人之天年。无所感通。无所成就。可以断言。明乎此可以阅谈因编。可遍诵诸因缘经。可以于大千世界因缘海中。放一巨眼光。
出佛说五母子经
古时有一位大沙弥。刻苦精修。证了阿罗汉果。仍旧在深山中。勇猛精进的进求无上大道。附近村落中。有一七岁神童。夙因深植。慧解早开。小小年纪。喜参大法。辞别寡母。寻师访道。遇阿罗汉,求作小沙弥。竭诚尽敬。奉师参道。师知此子实为法器。迎机启发。非常颖悟。诵经行道。无时懈怠。年八岁即得神通力。眼能澈视一切处。耳能遍听一切声。能空中飞走。能如意易形。能了知过去时代事。返照宿世一切因缘。如镜摄影。顿时显现。
一日神童寂坐。照见自己宿世之事。不禁微微含笑。师见彼笑容可掬。便问因何事故。发出笑来。答言。笑我前生今生。为五母作子。母皆为我昼夜啼哭。悲伤愁叹。情不能已。忧念弱子。无时放舍。我以一子遗害五家。使五母为我得无量忧苦。失却自在。我身如薤露。五母比掌珠。然苦徒寻苦。一痴至于此。弟子现在寂照中照见五母痴情。所以笑不自禁。我这一身到阎浮提世界中来。投生五家。第一母生我时。邻家同日生一子。我生无几日。因世缘尽。即便死了。我母见邻儿学语学笑学步。心中很悲苦。以为我子若在。此时也能学语学笑学步。禁不住泪暗抛。邻母心中欢喜时。便是我母心中悲痛时。我为第二母作子时。我又以缘尽故。时候一到。便早早死了。我母见人家幼儿饮乳时。便触动了悲思。想着以乳哺我时。如何活泼。如何长智。如何欢喜,不料做了一场春梦。黄昏早起。悲恸不已。我为第三母作子时。也是因缘有限。到了十岁。离别时至。又忙忙的死了。母每逢进食时候。悲伤痛哭。说道。我儿若在。此时当与我共食。今何不幸。舍我死去。使我独食。哽咽发言。情极悲苦。我为第四母作子时。也为缘薄故。年未弱冠。便死了。邻近小伴。成人长大。娶妇热闹。我母见了。引起悲怀。说道。我子若在。此时也当娶妇。一转眼间。手弄孙儿。岂非快事。我不知为着甚事。得罪苍天。剜我心头肉。杀我独养子。悲中带恨。怨气冲天。我为第五母作子时。我年七岁。爱道辞家。别离寡母。亲近大师。在山修道。得神通力。我母在家。日日啼哭。言我生一子。随师学道。不知所在。饥饱温寒。不知生死。遥遥岁月。不再相见。我挨次为五母作子。先后以生离死别故。惹起五母无限的痛苦。假使把时间空间缩近在一时一处。我以一身辗转在五母腹中作子。于我则去来自在。未有增减。于母则惊疑不已。悲哭欲狂。为我一身。各欲自杀。世事情网。苦人缚人,悲欢离合。迷人累人。一至于此。我已休休。难洒同情之泪。母仍恋恋。作成一笑之因。
弟予今又发念。世间凡人。不知物成当毁。人生必死。生离死别。转眼间事。凡人不识不知。随波逐流。舍命造业。自投罗网。今目睹三恶道中。无数造业众生。受苦长劫。求出不得。我代世人万分恐怖。我今何幸及早醒觉。入山求道。蒙佛慈恩。以及师恩。几经启发。收摄六根。不起妄念。不造诸业。心地清净。速成道果。得神通力。见宿世事。我今怜念五母为情识封锁。不能自拔。反叹我命苦。不能常住。忧我求愿。恐终不遂。我更怜念世人。日夜为名利情欲驱策侮弄。不知醒悟。吁磋乎。不断恩爱索。奋飞难如志。,不离情识障。如何脱生死。谁为真种子。其惟自觉悟。众生根未熟。劝化变龃龉。去矣复何言。一笑当慧炬。为师说已。便飞身去。
出佛说贤愚经
舍卫国有五百珠宝商。集资组织一采宝公司。入海采宝。请到一位才德兼备的航海家做船长。此人宿修道行。为五戒优婆塞。精通法要。辩才无碍。船既入海。海神作祟。变作一夜叉。形休丑恶。其色青黑。口出长牙。头上火燃。来牵海船。问众商道。世间可畏。有过我者否。船长答言。更有可畏。剧汝多倍。海神惊问,其人为谁。船长答言。世有愚人。作诸恶业。杀生盗窃淫逸无度。两舌恶口。多贪易怒。死入地狱。受苦万端。狱卒阿傍。严刑惩治。刀砍车裂。臼捣磨压。刀山剑树。寒冰沸汤。一切备经。受苦长劫。彼状可畏。剧汝多倍。（地狱苦相。详见uedbet官网西甲本愿经。又大藏经小乘论中阿毗昙论第八卷论地狱相甚详。）海神松手。隐形遁去。
船行数里。海神又变一个。形体枯瘦。筋骨相连。再牵海船。问诸人道。世间赢瘦。有过我者否。船长答言。更有赢瘦。汝远不及。海神急问。谁瘦若此。船长答言。世有痴人。心量狭窄。悭贪嫉妒。不知布施。死堕饿鬼。身大如山。咽如针鼻。头发长乱。形体瘦黑。历千万年。不识水谷。此人形状。瘦汝多倍。海神释手。隐形不现。
船向前行。越时无几。海神来扰。又化一人。容貌端好。人间无比。伸手攀船。问诸海客。人有美妙。与我等者否。船长言。有人胜汝。百千万倍。海神爽然若失。问其人如何。船长答言。世有达人。奉行十善（详见十善业道经。）清净三业。信敬三宝。随时供养。其人命终。生于天上。形貌皎洁。端正无匹。胜汝万倍。汝与他比。如瞎猕猴比妙相女。海神语塞。
海神三变。不能相难。仍不心死。遂取水一掬。问道。掬中水与海中水。谁水为多。船长答言。掬中水多。非海水多。海神又问。仁者所说。是实语否。船长答言。予不欺人。此言实是真谛。何以见得。因海水虽多。枯竭有日。世界末日。劫欲尽时。两日并出。泉源池流。悉皆干涸。三日出时。诸小河流。无不干枯。四日出时。诸大江河。滴水难觅。五日出时。大海水减。六日出时。三分减二。七日出时。海底扬尘。须弥崩坏。下至地心。皆悉焦燃。若复有人。能起信心。以一掬水。供养如来。或用施僧。或奉父母。或敬师长。或惠贫苦。或活禽兽。此人功德。历劫不尽。照此看来。海水非多。掬水非少。海神欢喜。便送彼船。直达宝所。出诸珍物。赠送船长。次及多客。并出妙宝。施佛及僧。
出佛说菩萨藏经
如来在无量劫前。行菩萨道时。救世心殷。见阎浮提世界中人。心病严重。如患大疫。遍一切处。心病之数。实万倍于身病。如欲在无数众生方寸心地上。拔除病根。播种善因。非先使他们发信向心。不能取办。因无量数众生我见炽然。莫不爱惜身命。如能广行方便。为治身病。心机回转。便得成办。既作如是思维。即发宏愿言。尘世众生。久患疾苦。愿以我身。为彼药王。各种病痛。着手回春。住世长久。期以千岁。发是愿已。正欲投生阎浮提世界中来。时摩希斯那王。有贤德。管领八万四千大城。治理庶政。井井有条。威德远震。王后贤慧。爱民善政。多所劝进。无愧为国母。菩萨即投生摩希斯那王家来。
王后怀孕以后。便善为人治病。无须用药。手触便愈。王室中人患一切疾病。无论如何险症死病。诸医束手。百药无效的重病。一经王后手抚。应手病除。以故莫不倾诚感德。传为佳话。受孕后十阅月。产一妙相儿。生即能言。告众生道。我无他长。惟善治病。人如有病。速来我处。方便为治。王子初生时。阎浮提诸天鬼神。暗中传播消息于人间。示梦于大众。言今王所生。是大医王。医者须用药。彼独无须。可名人药。病者遇彼。一触彼指。瞽者目明。哑者开口。聋者能听。跛者能走。人言传播。遍达远近。便将人药作王子名。王室中人。试把一切病人陆续引到王子前。无论为王子手触。或身触。一样有效。立即痊愈。莫不转危为安。转苦得乐。王子令名远播。以故远近病人。踵门求治。门庭若市。
人药王子入世以来。为人治病。经历千岁。治愈病人不知其数。大愿既满。即便蜕化。后至病人。闻人药王子已不在世。悲愁啼泣。如失父母。谓从今以后。我等病苦。谁为救治。时诸病人中有智慧者。对大众言。人药王子虽不可再见。但遗骨尚在。定能为人拔除灾苦。忙问人药王子化身何处。问知所在。取骨研末。点在患处。立即康复。骨尽以后。续到病人。至烧身处。略一思维。我已脚踏人药王子化身善地。病当痊愈。一切病人。作是念已。莫不应念病除。
出佛说贤愚经
王舍城中辅相某。家财饶富。年老无子。听得大众说恒河边有一社庙。神很灵感。合境人民。崇奉极敬。辅相某将信将疑。屡次闻人称神功德。心有所动。入庙参拜。默默祷告道。我无子息。熟闻天神功德无量。能如人愿。泽及地方。我来求子。若蒙赐与。当以黄金饰神身。名香涂神室。如果无验。当拆汝庙。杜绝淫祀。兔众受欺。庙神震惊。以为此人势力强盛。愿若不遂。必见毁辱。但凡品不得为其子。我德微薄。不能如愿。庙神往见摩尼跋罗。具述辅相语。请求解救。摩尼跋罗也办不到。即代赴毗沙门王处。启白此事。毗沙门王言。亦非我力所能。当为进叩天帝释。求偿斯愿。毗沙门王即时为至天帝释前。启请道。据所属社神摩尼跋罗来报。王舍城中。有一辅相。至社庙求子。立了重誓。谓愿遂即加崇敬。不遂即将毁辱。是人豪凶。此风实不可开。深望天王使彼有子。帝释答言。斯事非易。当觅因缘。时有一天人。天福享尽。五德离身。转眼便欲投生尘世。重遭磨折。帝释与他商量道。卿今垂终。可投生王舍城辅相家去。天人答言。我愿出家。得修正行。不致退堕。若生富贵家。高俗万难。造业甚易。我欲投生中等人家。得遂所志。帝释复言。卿尽可投生彼处。时节因缘到来。我当方便相助。遂卿志愿。
天人命终。即便生于辅相家。足月出世。形貌端正。人间希有。即召宿儒。为题名字。宿儒问言。此儿于何处求得。辅相答道。从恒河神社求得。便题名恒伽达。恒伽达本性不昧。幼时举动。大导常儿。年纪渐长。志在求道。启请父母。求早出家。父母不许。谓吾今富贵。产业弘大。但汝一子。当撑门户。我等在世。万不允许。儿志不遂。深自惆怅。便欲舍身。更求生处。以为在贫贱家。离俗自易。于是密上崖墙。向下跳跃。既堕在地。无所损伤。又到河边。投身水中。水还漂出。亦无所苦。又吞毒药。毒气不行。从便溺出。仍未致命。忽又转念。若犯王法。被王杀戮。从此求死。亦是一法。适逢酷暑。王妃宫女。出宫入池。欲涤烦热。脱下衣服。挂树林间。时恒伽达。早已密入林中。取了衣服。大模大样。走出门去。门监捕获。报知阿阇世王。阿阇世王既深恨取衣人。狂悖无礼。敢在宫禁。作此不规矩事。愤极。立欲处以死刑。手自发射。但见箭箭飞还。不觉心惊手颤。投弓发问道。卿是天龙乎。鬼神乎。欲有所开示于我乎。恒伽达言。赐我一愿。方敢自陈。王便允道。当与汝愿。恒伽达言。我非天神。亦非龙鬼。是王舍城辅相的儿子。我求出家。父母不许。故欲自杀。投生他处。投崖。投河。饮毒。三次求死。均未如志。故犯王法。求遭杀戮。如今加害。又不能伤。事与愿违。何酷至此。愿王怜悯。许我为道。王言。准汝出家学道。我今送汝去见如来。既见佛已。佛为说法。心意开解。即得阿罗汉道。三明六通。具八解脱。（三明：一宿命明，二天眼明，三漏尽明。）
阿阇世王伸请谈因。此恒伽达在先世时。种何善根。投崖不死。堕河不溺。食毒无害。箭射无伤。且遇圣尊。得度生死。佛告王言。过去无数世时。有一大国。名波罗奈。王名梵摩达。带诸宫人。林中游戏。宫中彩女齐唱妙歌。林外有人高声和唱。国王闻声。既妒且恨。使人捕来。立嘱卫士。押往某处。即行刑戮。时有大臣欲来王前。启白要事。见此人囚执。便问左右。何故致此。左右陈白此人犯罪状。臣告卫士。且缓行刑。待我见王。大臣至王前。为罪人营救。言臣自外来。见有人被执。将行刑戮。闻为和歌事。此人和歌无礼。罪无可逃。但未犯奸邪实事。罪不至死。愿王息怒。恕彼无知。从宽发落。免他一死。王以大臣所言。理由甚长。不能固执。便和颜作答道。我依卿言。赦他无罪。急唤卫士。释放此人。此人临死得免。感大臣恩。求为仆役。奉事惟谨。跟随大臣。服役多年。一日闲着无事。检点到自己过去未来之事。忽然吓出一身冷汗。以为淫欲伤人。利于刀剑。我前次大难临头。都是被一念的淫欲钩引出来。即向大臣哀恳说道。请求恩人。索性成全我。任凭我出家修道。早早下些自拔自救功夫。大臣回言。此意甚好。我不阻挠。他日学成。还来相见。此人即走进深山。寂坐石室中。寂照双修。死心力行。灵机顿开。历时无几。竟成功了辟支佛。（无师自悟。成功独觉圣贤。一样发生神通妙用。）此人苦行功成。还进波罗奈王城。到大臣家里。相机劝策。大臣知此人已经得道。非常欢喜。留在家中。虔诚供养。当时这位辟支佛。在虚空中。显出神通来。身出水火。放大光明。示现神变。以宏劝发。大臣见了。欢喜无量。便立誓愿。言。善哉生佛。汝念旧情。仍来顾我。愿仗佛力。使我世世富贵长寿。殊胜奇特。使我德慧并足。与佛一样。佛告王言。时彼大臣。一念仁慈。救人性命。成人美事。功德超卓的。今恒伽达是。以是因缘。投生胜处。命不夭折。苟遇患难。化凶成吉。今值我时。应真度脱。
出佛报恩经
毗婆尸佛像法时。波罗奈国叛臣罗睺罗。谋夺王位。起兵造反。国王罗阇竟至遇害。王有三子。分茅列土。各守封疆。罗睺罗既破王城。声势浩大。驱得胜兵。伐诸王子。第一第二小王。因国境接近王城。先遭屠戮。第三小王。守土边远。罗睺罗作一网打尽计。不愿留此为后患。大队人马。不久便至。消息传来。第三小王惊倒在地。不省人事。良久方苏。侍臣力劝避难邻国。邻国强大。力能庇护。玉帛往来。素有睦谊。由此往彼。有两孔道。一路径直。计程七日。一路迂曲。须十四天方能行到。仓惶间。预备了七日干粮。随身携带。入宫抱着太子须阐提。呆呆的看了一回。真个是有无限悲怀。一时说不出来。王妃趋前问道。今见我王面色惨变。不知有何非常变故。请明白告知。王言。非卿所知。王妃又言。我身与王。如飞鸟的两翅。如何遇有重大事。不使闻知。王答如前。即把太子系在胸前。放开脚步。向外疾走。更不回顾。王妃一看形势不对。舍弃一切。便服紧追。
他们临出门时。匆匆忙忙。要想快快的避却临头大难。谁知错了才向。走到迂曲的长途上来。此路向来少人行走。一路崎岖。勺水难觅。走了几天。粮食已尽。前途尙远。乞食无门。饥渴交迫。命在呼吸。王及王妃。仰天大哭。竟至失声。哭罢。夫妻互相计议。不欲三人并死。亦不能三人共生。王妃便言。愿以我身。给汝父子。聊充饥肠。脱此灾祸。王再四思维。无他善法。即依王妃言。拔剑在手。正欲割肉救饥。意决手软。无情的食欲。陡然间被天良制止。王子瞥见父王。拔剑向母。急忙上前。紧紧抱住父王的手。不肯放松。一面含泪问道。父王拔剑何为。父王悲泪满目。泪珠无数。滚滚抛下。微声答太子道。欲杀汝母。取其血肉。以续汝命。并救我饥。大子放声大哭。劝阻父王。万勿出此。且谓世间哪有子啖母肉。惟愿杀子。救父母命。王闻子言。肝肠寸裂。微声语子。谓子如眼目。何处有人自桃眼目。充作食物。吾愿舍命。不愿杀子。太子答言。出奔主意。原在后望。不求速死。而今前途遥遥。行粮早竭。呼救无门。惟恃自决。舍儿身肉。活父母命。天理人心。惟此为顺。太子又言。若便断命。不能经久。血肉臭烂。有方便法。可以取肉。肉不遽坏。命不遽断。愿每日就儿身上割肉三斤。二分供父母。一分还自食。儿命亦可暂保。父王母后互相思量。言我儿孝思。既坚且决。当成其志。遂挥泪割儿肉。行行复行行。去目的地渐近。再行两日。便有生望。此时太子身肉垂尽。惟见肢节筋骨仍相连续。馀命未断。父母抱儿。相对大哭。言我等无状。横啖儿肉。使儿痛苦。一至於此。前路虽近。尚未达到。汝肉已尽。汝命将绝。今日惟有拼此一死。聚尸一处。太子含泪力谏。言已食儿肉。已到此地。千万勿因怜念儿子。并命一处。今可就儿全身骨节间。净割馀肉。我父我母将就取食。支持一二日。便可到心中所欲到地方。父母依言搜割馀肉。食竟号哭。与子生离。太子鹤立。望着父母去处。见父母且哭且行。时时回首。直至两不相见时。方才径直而去。
太子对父母去处。鹤立多时。觉力不能支。向地面倒下。满身血迹。且有馀血徐徐渗出。香散十方。荒山飞虫。遥闻肉香。寻香飞至。集太子身。遍体舐食。痛苦万状。馀命未断。发声立誓。愿宿恶馀殃从此铲除。自今以往。更不敢作恶造孽。今我此身供养父母。以报厚恩。愿我父母。得无量福。所残血肉。施与飞虫。使彼消除宿孽。机会均等。悉得度脱。发是愿时。大地六种震动。（动即起涌。言行变。震即吼发。变声变。）赤日掩光。禽兽散走。大海波立。须弥涌没。六欲诸天悉皆惊怖。下阎浮提。化作狮子虎狼一切猛兽。张目掴髭。咆哮万状。欲来搏啮。不敢逼近。太子见诸兽状。微声与语。谓汝等欲食。尽可随意。我不伤汝。何为惊惧。时天帝释即复为天帝身。向太子问道。汝难行能行。难舍能舍。汝作如是功德。为愿生天作梵王耶。抑愿作魔王耶。太子答言。我愿成无上菩提。天帝释言。空有此愿。谁当信汝。太子誓言。我若欺诳。令我身疮始终不合。我愿不虚。使我平复。血反为乳。太子此时。满身疮口。立即平复。端正倍常。此时天帝释向太子前。五体投地。叹言。善哉善哉。吾不及汝。汝精进勇猛。会得菩提。愿先度我。言毕忽隐。一切猛兽亦不复见。
时父王母后已到邻国。国王闻知。出城迎接。既相见已。具说上事。邻王感念太子慈孝。即派大兵。送王夫妇。安然回国。并伐罗睺。救民于水火。行近太子哭别处。父母悲痛万状。欲收子尸。归葬家乡。到其地时。见太子身体平复无恙。走前抱持。悲喜交集。并问身体平复缘故。太子具以前事启白父母。父母及诸兵众皆大欢喜。太子遂同父母共坐大象。还归本国。太子福深。更得邻国百练雄师相助。誓师讨逆。势如破竹。克复故国。诛灭罗睺。（太子须阐提。即释迦如来前身。见本经）
按佛教重视伦理。於孝行尤多劝策。如杂宝藏经所载鹦鹉孝养盲父母故事。心地观经报恩品称颂十种母德。罗云忍辱经赞扬孝行为众善之最。末罗王经赞扬供养父母为一切布施所弗及。方等大集经赞扬善事父母即是善事佛。长阿含经郑重提出孝事父母五事。尸迦越六方礼经亦郑重诏示孝事父母五事。觉尊教孝。非但口劝。亦且力行。宝积经载如来为父王净饭说三解脱门。立得无生法忍。摩诃摩耶经载如来升忉利天。为圣母摩耶说离苦得乐法。顿除诸结。是以法门大事。推孝事父母之心。并念多生父母沉沦之苦。遍护含识。一子成道。九祖蒙福。我执破除。菩提立证。故赞美离欲。慷慨舍身。彼窃取平等之说。斥至德为愚痴者。造拔舌孽。可胜叹哉。
出卢至长者因缘经
佛言。若着悭贪。人天所贱。所以真正明到达道人。实心布施。力行檀那波罗蜜。檀那波罗蜜在六波罗蜜中。要算最客易修习的一种德行。檀那是施给益处与人。或施给益处於有灵性的一切生物。普遍叫做惠施。也叫做布施。布施有三。一财施。一法施。一无畏施。不生自私自利心。不去侵占一切人众的财物。还能够生出慈悲喜舍心来。举自己所有财物。施与一切众生。救拨众生切身痛苦。这叫做财施。自己悉心求道。精进勇猛。俾身口意三业。常令清净。眼耳鼻舌身意六根。勿使放逸。把正定水涤除诸垢。能知胜义与世俗谛。随机开发。指引出路。利乐一切众生。行自在施。说大乘法。威光照耀。如日流辉。破诸黑暗。宏扬佛化。饶益群生。便叫做法施。澈悟六道轮转的理由。知道一切众生同具佛性。心佛众生三无差别。对於一切软弱众生。不生欺侮残害的恶念。常生怜恤救护的善意。众生莫不畏死。持戒不害。赞扬一切善信持戒不害。宣传戒杀放生经典。广劝无知造孽众生。及早回头。持戒不害。便叫做无畏施。合财施法施无畏施。成三施一系的檀那波罗蜜。檀那为降伏悭敌的大将。檀那为剿灭苦贼的王师。檀那为产出法财的宝藏。檀那为医治烦热的妙药。檀那为无量劫来千圣亿贤出离生死海的孔道。安抵涅槃城的津梁。
舍卫国有大长者名卢至。财产无数。仓库充溢。为当时第一等富豪。据具有神通力能知夙生事的圣哲看来。知此人在过去时代。发心布施。广修阴德。在福田中广播善因。故现世获此福报。可惜他布施时。缺少了一个至诚心。所以今生虽富堪敌国。他的意志行为。常常下劣。他身上所穿的衣服。常常垢腻不净。仿佛下役穿的。日常养命的东西。无非杂粮野菜。聊求充塞饥肠。浊水酸浆。聊以解除剧渴。往低黑草棚。坐破旧小车。於所有财物。非常吝惜。劳神苦思。勤加守护。经理疲苦。超过奴仆。常被众人所嗤笑。当时法王子罗睺罗。（即释迦如来的儿子。）为卢至说出一偈来。（偈即歌颂类。）所施因不同。受报各有异。信施志诚浓。获报恣心意。心若不庄重。徒施无净报。卢至虽巨富。轻贱致嗤笑。某日。城中举行节会。家家户户宅屋庄严。挂灯结彩。窗牖门户散布名花。出入道路。遍洒香水。奏诸妙乐。歌舞游戏。极尽奢华。极尽娱乐。种种色色。不可名状。天上人间。几乎莫辨。卢至过此。见未曾见。动心夺魂。生大欣羡。便自言。奴婢下贱。学做天人。美食悦口。华服饰身。彼何所有。非贷即赁。若我卢至积玉堆金。璎珞财宝。仓库充盈。一切享用。本来具足。我令何为独不寻乐。卢至引起用财狂热。便急急忙忙。一气奔到家中。从身边摸出一串大小钥匙。仅仅开了一个钱库。取了五枚当十大钱。马上紧锁库门。便自忖量。以为我若买些食物来家享用。母妻眷属不够分派。若借邻家檐下享用。设或主人恰巧出来。须招呼招呼。免不得分却了自家的福食。或者被乞丐看见了。向我索取。岂不多惹烦恼。低头一想。便道有了。走出门去。跑进小街上贫民窟里小铺中。两枚钱买了烧饼。两枚钱买了酸酒。一枚钱买了大葱。买齐了这三样东西。用襟裹着。勿使人看见。一路走向目的地去。路过家门。进去取了些盐。便跑到郊外树林下面。正要想席地受用。忽听得树上老鸦叫。卢至着急道。老鸦要来分食了。此地仍旧不妙。转步到一个大大的古墓边。又看见一只野狗。远远的走来。依旧不敢着脚。慢慢的走到一个空旷地方。四顾无人。也无飞鸟。也无走兽。便席地坐下。酒中放了些盐。饼里夹着了葱。先把烧饼大嚼。万分欢畅。薰着了酒味。滴酒虽未入口。已经有些醉意。便站起来。说道。此时全国人民大家欢乐。我今为何独自郁郁。即便起舞。放喉高歌。歌道。纵令帝释。今日欢乐。尚不及我。况毗沙门。（帝释一名释提桓因。在须弥山顶上。为忉利天的主宰。毗沙门天王为四天王之一。一名多闻天王。在须弥山平腰。）又歌道。我今逢节庆。纵酒大欢乐。胜过毗沙门。亦胜天帝释。
当时释提桓因。偕同诸天圣众。欲至祇洹精舍。闻佛说法。中途见彼卢至。既醉且舞。口出狂语。此悭贪人。避至旷野。独自寻乐。口出狂言。忘其羞丑。今且弗往佛处。先施小法。将他警诫。使他悔悟。此时天帝释便使出神通力来。摇身一变。变出第二个卢至来。与卢至的身材性习。声音状貌。一样无二。走到卢至家里来。聚集了卢至的老母妻室。与一切家人。当着众人前对老母开言道。前此有一大悭鬼。紧随我身。使我左右主张不得。一切财宝锁闭库中。禁阻我不许供给老母眷属。都是这个悭鬼作祟。今日节庆。出外游行。在路上遇有一位有道术人。传授与我几句驱鬼咒。方得把悭鬼逐去。若那悭鬼再进我家。决定不能再上我身。来侮弄我。又遍视家人。对众家人说道。那个悭鬼。相貌与我一样。倘若来时。你们替我用棍捧痛打。逐他出去。他若来时。必定诈称他自己是真卢至。你们众家人。千万勿要信他的说话。便开了财库。取出多钱。派遣家人入市。买办许多时鲜食物来家。备办盛席。请老母妻室与一切眷属大家受用。大家饱食。吃好了午饭。吩咐守门的。急速耙大门紧闭。悭鬼若来,切勿理他。待我把璎珞财宝。与一切美妙衣服。分给大众。一面奏乐唱歌。趁着节庆。让我们的合家欢乐。我吩咐开门时。然后开门。吟咐毕。便大开宝库。取出许多璎珞衣服。最上等最美妙的先交母用。次的给与妇人。合家男女都有赏赐。此时合家眷属。众香徒身。宛若天人。香水洒地。如在天宫。帝释化身一手挽母。一手携妇。欢乐跳舞。妙乐欢庆。洋洋盈耳。合家欢喜。为向来所未有。舍卫城人因入市家人在采办时鲜食物顷。传出卢至长者逐去悭鬼的消息。三三两两互相传告。一刹那间。轰动全城。一班好奇的。用过了午饭。都来探听详情。适逢室中乐歌并作。一家上下。欢畅无比。众人争就门隙向内观看。叹为难得。
卢至醉醒。还来己家。见无数人充塞门前。更听得家中歌舞奏乐声音。非常惊骇。卢至此时低头思维。莫非国王恨我悭吝。故带了群臣。大集兵众。来抄我家。或者舍卫城人因作节会。为我富有财帛.地方望重。故尽入我家。来做热闹。或者天众怜我创业辛苦。欲增益我。来至我家。钧天广乐。一齐带来。或者家人谋叛。恨我刻薄。乘我外出。破我库藏。取去受用。作此思维已。即走至门前。唤众人让路。至门边。见门紧闭。打门大叫。无人答应。唤遍家人名。时众家人因音乐歌舞。欢声大作。无一得闻。帝释知卢至已来。语众家人道。谁在打门。唤汝等名。且止音乐。或者悭鬼已来。可即开门。大门开后。卢至阔步入内。家人认为悭鬼到来。惊惶不已。便有人说鬼来了。鬼来了。自相惊吓。大家走避。卢至到了中庭。见一位与自己一样相貌一样打扮的。坐在中间。母在右边。妇在左边。衣服华美。佩妙璎珞。鼓乐筵歌。饮酒庆会。面有喜色。卢至愕然。惊问那人道。你是何人。敢在我家。放肆如此。帝释微笑。答卢至言。今日家人始认识我。其家眷即问卢至。汝是谁人。卢至答言。我是卢至。此时家人闻鬼开言。畏惧意减。放胆来集。众闻悭鬼冒主人卢至名。遂同声指帝释道。此是卢至。我的家主。卢至便问家人。然则我今是谁。家人答言。你的状貌虽似家主。实为悭鬼。卢至争辩。我非是鬼。是真卢至。你等现在宜细观察。卢至环顾堂上众人道。母是我的母。兄是我的兄。弟是我的弟。妻是我爱敬的妻。子是我想念的子。一切仆从尽是我手下所有的人。手指那位与自己一样面貌的。对家人道。此是外人。面貌似我。实属幻化。并非真我。我从小到今。辛苦积财。库藏产业都是我一手积聚成的。谁人敢来散我财物。惑乱人心。时众家人皆不信卢至言。帝释问老母道。今我两人。极相像否。老母答言。彼鬼状貌与你一样。母又对帝释言。观汝孝顺。真心奉母。汝实我子。他真是鬼。若你两人都孝顺我。我不能辨。因你孝顺。他则悖逆。故我决定你为我子。老母回首告媳妇道。他称是你的丈夫。你为何不唤家人。把他捕捉。妇羞愧面赤。愤然发言。怪哉恶鬼。何不灭去。我终不为你的妻室。妇目视帝释言。我宁在你身边死。不愿在鬼身边活。帝释举目遍视家人道。你等定然知道我是真卢至。为何放那悭鬼跑进宅中来。家人一听此话。急忙把卢至倒拖出门。后面还有人举棍棒乱打。发威驱逐。使他不敢再来。卢至被众家人驱逐出门。身受重伤。仰天痛哭。一面说道。岂不怪哉。今我卢至。并未变相。为何家人弃我如此。又对邻人发言问道。我今此身。是卢至本来的身躯么。我今面貌。是卢至本来的面貌么。我的语言行止。与卢至本来的言语行止有变动么。邻人都道。你今一切与本来无异。卢至又对邻人言。我今是谁。家人不认为我是卢至。呼我为悭鬼。我现今竟变成了鬼么。我今欲归无家。何处做我的家啊。此时卢至仿佛成了疯人。前后近邻都走拢来安慰他。说道。你是真的卢至。不要惊怕。不要愁苦。还是好好的想出方法来解救。卢至停了片时。澄了一会神。便问众人道。你们肯替我做见证么。众人都道。我等愿替你做见证。证明你是真卢至。你现在拿定了何种的主意。卢至道。明日早起。我当见王。烦劳众位。陪我到国王前。做我的证人。众人都点头允许。明晨。众人都准备好。卢至却半痴半呆的。没甚动静。众人反催促卢至道。见王时已到。为何不速去。卢至道。我今甚苦。自有钱财。不得取用。你等若能贷钱与我。非常感激，有了讼费。便好说话。此事办好后。当加倍偿还。众人答言。多少随汝所需。可以毋庸忧虑。除银钱外。更需何物。我们也可以量力帮助。卢至十分感谢道。那是好极了。我正在这里想。要向诸位商量。又怕不好开口。诸位既周全我。敢求诸位。代我觅取细绒的毯子两张。大约值金四铢的。便非常合用。我当把此项贵重礼物。进献于国王。（四铢占一两六分中之一。）众人都暗笑。且有人低语道。卢至前一钱如命。今日竟如此慷慨。做了大施主。一掷金四铢。卢至平日不把众人放在眼里。今日被家人驱逐出来。向众人乞怜。求众人援助。众人却十分尚义。无论要甚么东西。只消多众力量够得到的。马上去准备。毫无迟疑。卢至需用两张细绒毯子做礼物。这话才出口。马上有人替他立时办到。
卢至挟了两张细绒毯子。同近邻尚义的多众。快快的走到王家门前。户至对守门人言。我今日有物贡献。且须见王。求为通报一声。时守门人心上颇觉得十分奇异。微微的凝着两眼。对卢至一笑。默自忖度道。我执此守门役。三十年来。在这玉阶前。未曾见卢至留下一个脚印。今日有所贡献。不知闹出了啥事。姑且进去。报知国王。国王很沉静。不轻喜怒。惟一听守门人的报告。暗向审量。以为现在正逢节会。各类人员都无暇来此。且卢至悭吝。更不应来。守门人不应在我前进此戏言。但再一转念。以为守门人跟随我已三十年。从未说一句诳言。卢至求见。定有此事无疑了。且我身既做了人中的王。譬如大海。不拒细流。岂可计算人家财物多少。及来人的慷爽不慷爽。王既然动了这个正念。便吩咐守门人道。卢至既求相见。可放他进来。此时国王心上。究竟还有几分怀疑。以为卢至来秉性悭吝。誓死不愿舍一文钱。决不与人开衅。惹起大不了事。今竟来请见。很是奇怪。一转眼间。卢至偕同多人。来到王前。卢至正要取出两张细绒毯子进献与王。向胁下抽出那毯子来。不料胁下夹的大紧了。急切不得取出。便自转身。尽力痛挽。方得取出。既取出后。已失却了毯子的本相。因帝释行了种通力。使那出色可爱的两张细绒毯子。变成两束枯草。卢至见带来的敬物。并非人间宝贵的两张细绒毯子。原来是两束枯革。差惭欲死。即便坐地。惟恨地下无穴可入。国王见此情状。即起慈悲。对卢至言。纵使携草束来。并无妨碍。勿引为苦事。如有陈说。请随意说来我听。卢至悲噎歔嗟。发言道。我见此草。羞惭无地。恨不能把此身陷入地中。不知现在究竟有此身。无此身。国王闻卢至言。深为哀怜。问旁人道。他今伤痛已极。不能发言。你等若知道他的意思。尽可代他说来。旁人答言。卢至今日来王前剖白的一件事情。因为有一个人。不知从那里来的。他的状貌与卢至一样。到他家里。诈称卢至。能使家人生爱着心。散用财物。库空如洗。卢至回家。家人不能辩别真假。反把卢至逐出家门。为了这事。他的心上十分懊恼。十分痛苦。以致一时不能出言。国王道。若果如此。自然万分苦恼。因为自己辛苦经营所得的财物。被他人自在受用。自己非但失却财宝。还被家人赶出门来。这样苦情。谁不伤痛。虽然。我当竭我心力。据理判断。使得还家。仍旧有权享用家财。王又发言。世间人类。尽有形貌相似。不易区别。但是人各有心。未必一样。即使心里偶然相同。然而各人身上隐蔽去处。尚有许多秘密难知的记号。外人不能测。即使知了。也尽有莫之奈何的。卢至呀。你勿焦急。我当替你仔细检查。总要使这事真存假亡。水落石出。时有一位臣子名叫宿求。即合掌白王言。善哉善哉。我王慧照。如日当空。雪冤除害。一秉大公。此时卢至如钦甘露。生机乍转。方寸心中清清朗朗。感激情形不言可喻。随即起身。五体投池。向王说道。我家密藏财宝处。外人断不能知。我身上还有特别标记。外人也万不能知。惟应大王为我检查。
王即派人传那位形似卢至的。速即来前。既至王前。在一面立。国王仔细观看二人形相。不能分别。年纪相貌。身材大小。面目生相。笑言举止。一一皆同。如幻如化。得未曾有。今此二人在我前立。无法分别。使我惊疑。王即问言。你究竟为谁。那人便自惭叹发言。我今徒然活在世上。不如速死。我生长王国。现在国王竟不能认识我。方才发言问我。究竟为谁。王被那人说得惭愧。心上自忖道。此人实是卢至。王向先来的一人说道。你现在还有何说。先来的便答道。我是真卢至。他并不是卢至。王言。你们二人。如镜中像。色貌一般。无二无别。自己嘴里道出真假来。如何教人承认。先来的一人说道。因为这个缘故。我心上很觉痛苦。所以先来求王。人身有病痛。必须唤娘。居民有急难。必须求王。王言。此语甚是。我既受人租赋。应当尽保护人民财产的天职。我今应当仔细推究。秉公判决。王略思维。对后来的一人道。卢至天性悭贪。你爱惠施。性情各别。真假判然。你今为何说是卢至。那人答言。王今如此细问,道理甚对。但是我新近受了佛化。知道犯了悭贪毛病。将来必须降入饿鬼道中。经受百千万年饥渴的苦楚。求些脓血水尿屎不净东西聊充仇渴。也不可得。遇了清净流泉。变成火焰。我既经晓得了悭贪人久后必须受此恶报。所以非常畏惧。想免受这般痛苦。立即发心。除去了悭贪劣性。便生施心。王言。此是真情实理。譬如污秽衣裳。用灰汤洗汰。垢腻立即干净。烦恼心垢。一闻佛法。自然除净。王回首问诸大臣道。如此两人。究竟谁是卢至。谁非卢至。宿求起立答言。问他家中所有密事。若有异同。真假可以立判。王言。我事繁多。不能细细质问。便吩咐两人。各在一旁。把家中所有各物。与一切隐密事情。明白书写。然后交出。考验是非。少顷。两人各呈产业书疏。一切物件。一切隐事。与所写字迹。悉皆一样。无有差别。王见此事。万分惊异。说道。此非人事。必定非人所为。便宜传卢至母来。老母来前。向王礼拜。王合掌答礼。说道。我亦敬老。老母便言。愿王万岁。离诸怨害。修福不倦。王吩咐备坐位。使老母安坐。母坐后。王语母言。今此二人。谁为汝子。谁非汝子。帝释密语老母道。勿再使儿受悭鬼折磨。母指帝释道。儿呀。你不要忧愁。老母起立。指帝释向王言。此儿慈孝。种种供养孝顺于我。此是我子。他不恭孝。常常对我无亲爱心。知非我子。今此两人。长短美丑言语声音一一相似。如就色相论。我也不能辨别。王问老母道。你老人家在儿子小时。手自抚养。儿有污溺便垢时与洗浴。曾见儿子身上隐蔽处。疮瘢黑子。特别标记。现在还能忆及否。老母点头道。有。帝释思维。我今变化。当如母言。便静听母语。方便应变。母语王言。我儿左胁下。有小豆许黑瘢。帝释暗暗自语道。假使有瘢如须弥山。我也能办得。何况小瘢。立即变成。静待检验。时王暗喜。以为我今断事。必得决定。既使二人各脱上衣。高举左臂。既各举臂。便见两瘢。丝毫不异。王及群臣不觉失笑。异口同声说。此等奇事。实属见所未见。闻所未闻。能使人疑。能使人恐怖。
王语群臣。如此异事。非王力所能处决。惟有同赴祇洹精舍。释迦如来前。请求佛眼判此疑案。王说偈道。佛日出已久。救拔世间苦。乾竭爱欲海。解脱诸过误。神通具足眼。百怪都惊惧。除灭我等疑。判决真和假。王与君臣一齐换了礼服。佩着珠玑璎珞。庄严妙好。准备出发。把两卢至同置一象上。有卫士几人。前后照顾。国王坐了羽葆车。多众手执香花。追随王后。更有一班乐工奏着雅乐。一路护送。到了祇洹精舍。王施舍摩尼珠等五种宝物。以尽敬意。整了仪容。来到佛前。王及大众五体投地。为佛作礼。礼毕起立。国王合掌白佛。我等愚昧。不别真伪。惟佛心清净。明于宝镜。一切众生被无量烦恼所烧燃。唯佛世尊寂静除灭。一切世间都被生死所缠缚。惟佛一人独得解脱。为诸众生作真亲友。一切盲冥。佛为作眼。我等竭智尽能。用种种推究.。不能分别。如此二人。谁是卢至。谁非卢至。
时卫士辈将卢至。送至佛前。一切人等。大家屏息默坐。静听如来的判决。化卢至面色憔悴。全身装束。非常庄严。默然寂坐。真卢至面色憔悴。著了垢腻衣服。现出万分忧苦形状。他首先发言道。世尊大慈救济一切。愿施宏恩。为除冤抑。尔时帝释看了卢至苦恼如此。不觉微笑。国王从座起立。合掌问佛。此件疑案。佛能证知。一切众生为烦恼掩蔽。失却智光。是是非非。不能明了。唯佛世尊。高执慧炬。导诸众生。上解脱路。如大医王。拔除万病。亦如导者，使人跃出迷津。直登觉岸。识破究竟。能施一切众生无畏。扫除毒害。能使一切众生善根生长。摧灭结使。能令一切众生同登极乐。天上天下过去未来。一眼照澈。故名大觉。善哉世尊。愿取智火。烧除我等烦恼稠林。愿拔慧剑。划破我的怀疑缠网。今彼二人。究竟谁是谁非。尔时如来抬起金臂。神光煜煜。破除诸暗。虽微如一小微尘中寄生微物。亦不得遁行。如来启金口语帝释道。汝作何事。化卢至立即消灭。还复天帝本相。浑身放光。把如意珠作妙璎珞。庄严全身。合掌向佛。唱一偈道。悭人常执迷。不肯行周恤。五钱买酒饼。背地荒郊食。醉后起狂言。诸天被轻蔑。警悭无别法。稍使受磨折。如来语帝释道。一切众生。都有罪过。应当宽舍。此时卢至向帝释道。我辛苦所积的金钱。不是被你都挥霍了么。帝释道。我并不损汝一毫财物。卢至不信。如来谓卢至道。汝可还家检点财物。汝本来所衣的财物。毫未损失。卢至当时信佛诚言。一切烦恼顿时冰释。卢至于佛诚言。起殷重信心。故速得须陀洹果。时天龙八部及四众辈。见闻此事已。得四道果。种三业善缘。
出佛说犊子经
如来过维耶离国。在音乐园丛林下。集千八百比丘菩萨众。宣讲法要。时其地育子母牛两头。脱苦成真的时机已到。又当地万馀众。因子母牛事闻道开解。因解契入的时节因缘也已到来。如来为才便救拔故。示现世俗小有不适状。通例得牛乳即治愈。便借取乳事。作苦海方便筏。
维耶离国。有婆罗门教士名摩耶利。为数万弟子作教师。又为国王大臣人民所礼敬。家财豪富。性情贪鄙。且妒忌心甚厉害。不信佛法。不喜布施。惟喜讲求异道。常张罗网。覆盖屋上。及其中庭。使一切飞鸟。不得侵犯他家中的谷物。苟无知投入。便遭厄难。他的住宅。距音乐园。不近亦不远。佛告贤者阿难。持如来名。往婆罗门教士摩耶利家。向他募取新鲜牛乳来。阿难受教。着衣持钵。到摩耶利门下。摩耶利与五百高足弟子。正要进王宫。与国王相见。恰巧走出门来。遇见阿难。因问沙门来此何早。求些甚么。阿难答言。如来身体小有不适。须得些新鲜牛乳疗治。特地使我前来募取。摩耶利默然不答。暗自思维。我若不允给乳与沙门。旁人便谓我悭惜。设使人取乳与沙门。婆罗门教徒复谓我降心佛教徒。颇觉进退两难。忽然心生一计。以为我当指引一恶劣牝牛。使沙门阿难自行取乳。佛教徒常与我辈争功德。当使劣牝牛。抵杀此沙门。即可折服他们。耻辱他们。地方人众自然捐弃他们。我婆罗门教仍旧可以得众人的敬礼。沙门阿难万一得乳。也可使众人不以我为悭惜。沙门阿难如果不得乳。或是竟被恶劣牝牛所抵杀。我愿已遂。我并不居杀人的恶名。摩那利污浊心上。打定了这层主意。便对阿难道。牛在早晨已悉数放青。现有一札牛在土坑里。汝自己去取罢。多少可随汝意。摩那利转身呼幼儿。叮嘱道。汝领沙门到恶劣牝牛处。万勿代他取乳汁。我要试沙门有无取乳的本领。时五百高足弟子。知其师有意作难沙门阿难。皆大欢跃。且窃窃私议。寂志瞿昙。（释迦如来之姓。）尝自称誉。天上天下。惟己最尊。老病死苦。十方悉度。今又何为自身患病。
尔时尊者维摩诘至如来处。道经摩耶利门前。见阿难状。便言何为晨朝持钵住此。欲求何物。阿难答言。如来稍中风寒。身偶不适。当饮牛乳。才始治疗。故使我来到是间取。尊者维摩诘谓阿难道。汝莫作是言。如来觉行圆满。身若金则。众恶尽断。但有诸善功德。尚有何病。汝锁口。可速去。勿效外道诽谤如来。无使天龙神鬼得闻是声。转轮圣王。法轮在前。尚得自在。何况从无量劫来布施一切。成就超卓无量福慧。合成了如来金身。阿难。汝勿再作此言。使外道异学得闻是不尊敬的说话。这种消息传出来。使一般善根不足的。格外引起猜疑。以为如来自身尚有病。有病尚不能及早治疗。消灭无形。又何能救拨世人一切生老病死诸般苦楚。阿难。汝当应知。如来是法身。非凡夫肉身比。如来为天上天下最尊贵最自在无碍的大圣。自古无病佛。病已尽灭。阿难乎。汝勿为此玷辱法门事。快快回去。慎勿多言。阿难闻尊者维摩诘说。大为惭惧。正欲却走。忽闻空中有声言。阿难。尊者维摩诘所言良是。但如来欲在五浊恶世界。广行救拔。所以把这项取乳疗病因缘。才便示现。度脱十方一切贪瞋淫妒愚痴辈。使此辈罪孽众生平等受益。阿难。汝应善体如来度世美意。竟往取乳。勿复羞惭。此时阿难但闻其声。不见其人。以为莫非心生颠倒。起此幻象。继念莫非如来威神。为感动一切有情故。特显此奇迹。此时五百婆罗门教徒。听得空中作如上说。更无疑惑。都感动踊跃。顿然间大家发出无上真正道意来。
时婆罗门教师摩耶利偕同眷属。及附近无数居民。万人空巷的一齐跟着阿难。看他到土坑里去。取恶劣牝牛的乳汁。阿难到了土坑边。默自思维。以为我师以寂志净行设教。就法制论。沙门不应手自取牛乳。作是思维已。蓦然见一少年婆罗门教徒。站牝牛旁。阿难见了此人。心中很欢喜。说道。少年的婆罗门教士呀。烦劳你替我取牛乳。少年低声答言。我非婆罗门教徒。是第二忉利天上的天帝释。我闻如来要取牛乳。晓得无人代取。所以到此相助。阿难道。天帝位尊。如何近此腥秽不洁的母牛。帝释答言。我虽豪贵。远不及如来的可尊。如来救拨众生。尚不厌倦。何无我辈忝居天帝位。我虽位尊。难免无常。劫尽便休。贵极当堕。今不修德。福报尽时。难望出苦。阿难又言。天帝既助我取乳。惟愿待时动手。勿逆牛性。帝释点头称是。便从容持钵。至恶劣牝牛边。此牛此时宛若驯羊。居然静定不敢动弹。一时围观的多众。奠不惊怪。以为彼少年婆罗门教徒。为何来代沙门取牛乳。倘劣牛性发件。被此牛抵触死。如何是好。时帝释为阿难取牛乳。作褐道。今佛小中风。牛与我乳汁。令佛服早瘥。得福大难说。世尊天人师。救拔诸苦厄。蜎飞蠕动类。得遇皆度脱。母牛报帝释偈道。帝手扪我胸。畅快实有幸。尽取前乳汁。馀乳望暂剩。留以哺我子。朝来未得饮。虽知有多福。用意求平等。尔时犊子向天帝释说偈道。我经无数劫。始得闻佛名。敢求持我分。尽数奉世尊。世尊一切师。幸遇快我心。我食草饮水。尽可度晨昏。我作人已来,饮乳多且久。及在六畜中。亦已不可数。世间愚痴辈。逐妄都为我。不知作布施。后悔实无补。我在前世时。误听恶友说。不信佛经戒。披毛十六劫。病久遇医王。机会真难得。愿尽持乳去。使我亦成佛。天帝释即为阿难取乳汁满钵。然后隐身去。阿难得乳。非常欢喜。持着满钵鲜乳。慢慢的行出土坑。去献与如来。此时婆罗门教中,人山人海。在土坑周围。看沙门取出牛乳。大众听得此子母牛口中说出佛偈来。异常惊怪。交头接耳的议论道。此牛性情凶横。平时人不敢近。今日何故如此柔善。想沙门阿难道行高深。感化所致。瞿昙弟子尚能如此。何况彼佛功德威神。我等平日不信佛化。实属错误。时摩耶利亲属徒众及附近城镇村落男女。约有万余人。都踊跃向化。远离尘垢。骤开法眼。
阿难持乳还至佛所。是时如来适为大比丘大菩萨众数千人方便说法毕。阿难即整衣趋前。长跪叉手。向如来陈白一切。并谓取乳时。子母牛作人语。口唱妙偈。弟子不知彼子母牛过去未来因缘何若。求如来详细开示。如来告阿难道。此子母牛宿世曾负地方人望。家财饶富。可惜性情悭贪。不肯布施。不信古佛经训及诸戒规。平时专以放债为事。日夜盘算吸收重利。人既清还。尚讹诈人。谓欠数未了。以此恶业。堕畜生中。已十六劫。今闻我名。生欢喜心。因磨难已久。其罪当尽。心境清楚。一闻佛名。便生善念。献乳与佛。以此善缘。速得解脱。如来当时微微含笑。口边放出五十种光。大地震动。光照十方。既而折回。绕身三匝。划成两分。一分瑞光从脐中入。一分瑞光从项门入。阿难合掌。重复启请。谓佛不轻笑。笑必有缘。如来告阿难道。汝勿轻视彼牛。此子母牛。往后命尽。七回生兜率天及梵天上。七回生世间。为豪富家作子。不再生三恶道。常常智光不昧。能通宿命。虔诚供养诸佛。喜悬缯幡。散花烧香持经法。母牛以是因缘。最后当值弥勒佛作沙门。勇猛精进。不久当得罗汉道。犊牛功德殊胜。上下二十劫尽。即当成佛。号叫乳光如来。乳光如来成佛时。当度天上天下六道众生及蜎飞蠕动等类。多于恒河沙数。
如来重复语阿难道。子母牛尚能发心。布施乳汁。以种胜缘。俱得度脱。直至成佛。何况现得人身。六根完其。偏自暴弃。不知穷究生所从来。死所趋向。不知寻绎经训。尊重戒规。不信现在布施。今后当得福报。但纵情悭贪。心上想的无非恶念。口里说的无非恶语。一身做的无非恶事。整日夜颠倒在淫怒痴三种黑浪中间。所以万劫沉沦。永无出头日子。如来开示已。座中五百长者子都发了无上真正道意。三千八百婆罗门教徒速得须陀洹道。不信生死罪福的五百阐提顿时破除恶劣知见。同受五戒。做了清信士。
出佛说摩登女经
如来弟子阿难。一日持钵出外。乞食募缘。进午餐毕。沿河边行走。天热口燥。正想得水。忽见一女子从河边担水回去。阿难便紧走几步。向女子乞水。女子便把担于放下。给水与阿难。阿难得水。徐步向前行。彼女子若醉若狂。迫随阿难后。直至阿难所止之处。才转身回去。女子担水归家。至其母摩登前。撒娇卧地上。无端泣不休。母问女为何悲啼。女子答言。母如欲嫁我。切勿许他人。今我于河边巧遇一沙门。沙门向我乞水。问他名字。答云阿难。我得阿难为婿。便愿嫁。母如不能得阿难。我必不愿嫁。母便出外探听阿难历史。知阿难已出家为佛弟子。母归去。告其女道。阿难已为佛弟子。佛制不纳妇。阿难决不能为汝作夫婿。女悲啼欲绝食。且谓母道。母知蛊惑之道。当为我设法致此人。母听女言。俟阿难出外募缘。坚请阿难来家。得进供奉。阿难没有机械心。怀抱着一片至诚与人相接。心中眼中。没有歹人。所以见女母摩登发心布施。坦然走进了黑暗家庭去。女子见意中人进门来。欣喜欲狂。女母摩登接引阿难入客座。便老实对阿难说。我女愿为卿作妻。阿难言。我出家人。持戒不蓄妻。女母摩登道。我女烈性。如果不得卿做夫婿。我女便自杀。阿难言。我师佛。佛制不得与女相交接。女母摩登入内告其女道。阿难守佛制。不肯为汝作夫婿。女泣问母。佛道如何。母言。佛道与阿罗汉道。是很高尚的法门。不能把我们泛泛的道与作比较。摩登女不顾廉耻。嘱其母道。为我锁闭门户。勿使得出。日暮彼自当为我夫。母便闭门。行使他迷惑人的蛊道。软缚阿难。至日色将西坠时。母为女布置一切。女子大喜。盛装若天人。女母摩登。帮着其女。逼迫成婚。阿难警死不从命。女母摩登聚薪炭置中庭。焰焰烈火。不可逼近。牵阿难衣。威逼阿难遂其女愿。谓汝若不为我女作夫婿。我便掷汝烈火中。阿难自念言。我决不以苟且玷沙门。然此身现在陷于魔窟中。急切不能脱。便合掌呼释迦如来。如来已知阿难遇难。立即使神力救脱阿难。阿难遂得安然至如来前。摩登女见阿难脱身去。终夜哭啼不休。母言。佛弟子道高。我道不能胜。我实无法使他成就汝愿。
此女明日出外。自行寻阿难。恰巧在路上撞见阿难在外行乞募缘。紧随阿难行。有时绕出阿难前。逼视阿难。自面至足,真是冤孽随身。不肯放舍。阿难示以惭愧状。转身避去。女子仍紧随不止。阿难还归佛所。女子守门不去。阿难不复出。女子守候多时。守至意懒心灰。不能再见阿难面。啼哭回去。阿难启白如来。谓摩登女今又追随弟子。守门多时。方才回去。如来使人追唤摩登女至座前。欲行教诲。女子既至。如来问女子道。汝追逐阿难。所求何事。女子言。我闻阿难无妇。我又无夫。我愿为阿难作妇。如来遂言。阿难沙门无发。汝有发。汝今也能削发否。汝能削发。我使阿难为汝作夫。女子言我愿削发。如来又言。汝且归报汝母。削发后再来。女子归见其母摩登。谓母不能为我致阿难。我今苦追阿难至如来前。如来许我。使阿难为我作夫婿。但沙门无发。女今有发。待我削发后。方为我作主张。我今愿削发。其母摩登言。留发可以表现女子的美处。愿汝爱护此头发。何必求为沙门作妇。国中大富豪家多聪秀子弟。我能为汝就彼中择佳婿。女答道。母勿作此言。我誓死必为阿难妇。母言。汝何为辱我种。女子道。母是很爱我的。母既爱我。应随我心之所欢喜。母无奈。便含泪为其女削发。
摩登女既削发后。再到如来前。求为阿难妇。如来发问。汝爱阿难。爱在何处。女子言。我爱阿难一双眼睛生的清秀。我爱阿难一个鼻子生的端正。我爱阿难的一张嘴。两只耳朵。都生得出人头地。我又爱阿难声音的温和。行步的安详。觉在千人百众中。找不出第二人来。如来便把法言教化那位痴女子。言。眼中但有泪。鼻中但有涕。口中但有唾。耳中但有垢。身中但有尿屎臭秽不净。有夫的妇女。便有恶露。有恶露。便有孕育子女的苦楚。有子女。便早早衰病。促人死亡。乐境上。脚步尚未踏稳。悲境早已实实地现出来。在这个虚幻不实的身躯上。有甚么好处。作什么计较。此女子本来被非常强烈的欲火烧身。忽听如来法语。顿然火熄心清。便自思念身中恶露。觉这个皮囊中。装满了许多不净东西。简直没有是处。还有甚么人见我女性男性。与甚么人恩爱恋慕。甚么嘉耦恶缘。打破了邪念。浑身都是正念。马上得了阿罗汉道。如来知此女子已得觉道。姑且向他发言。让他表现出顷时间去邪归正。超凡入圣的德性来。说道。汝今可起身往阿难处去。此女子惭愧低头。长跪于如来前言。我前此实愚痴。故追逐阿难。今我心已开悟。如冥行得了灯火。如盲人遇了搀扶。如老人持杖行走。如乘船船坏。今己登岸。今如来慈悲。示我大道。我已开悟。不复愚痴。诸比丘问如来道。女母摩登。行使蛊道。罪孽深重。众所共弃。今此女子。以何因缘得罗汉道。如来告诸比丘。此摩登女。在过去时代。已五百世为阿难作妇。五百世中。夫妇二人常相敬爱。今日缘熟。同在我经律中得道。宿生夫妇。化为兄弟。
出佛说弥勒为女身经
如来在无量劫前。因积福生天。为天帝释时。不昧本来。常作苦空无常的觉意。坐时常自警惕。游时广行劝化。开拓智光。精修慧业。未尝少休。悲哀尘世。悯念愚痴。不忍舍弃。见其旧友受妇人身。作富商妇。惑于财色。不念无常。居坐市肆。博取世誉。帝释化为客商。妇人以循例招待主顾故。坚请客商坐。客商熟视妇人。微微含笑。妇人觉知。心中甚惊异。但客商并无轻薄态。惟觉含笑不言中。夹带着无穷的深意。旁立一儿。手击小鼓。自寻乐趣。客商又熟视小儿。依然微笑。邻人父病。欲杀牛祈祷。牵牛过去。客商又熟视彼牵牛少年。默笑不已。未几又来一邻妇。手抱宠儿。儿手弄小刀。划破母颊。血流至颈。人为惊骇。客为冷笑。
富商女暗中留意。历视彼客举止。愈觉诧异。便问富商道。客坐吾前。含笑不止。又视我儿。及彼邻人。连笑不休。果为何故。客商答言。卿吾良友。何竟忘怀。妇人默然色变。现不悦状。怪客商的滑稽无礼。客商又言。弄鼓小儿。本为卿父。父殁以后。孽债驱策。一度为牛。牛皮制鼓。牛宰杀后。罪孽已尽。复得人身。投生无地。适卿受孕。为卿作子。前后隔世。为父为子。已不相识。何无经久。儿手中鼓。鼓所用皮。即儿故体。儿竟敲击。忘苦寻乐。昧却本来。即如邻人。为父患病。杀牛媚神。求增福祉。反结怨毒。播种祸根。牛转为人。父殁为牛。兑换因缘。苦乐相寻。彼人昏昧。愚孝累父。又彼邻妇。在宿生时。为人嫡妻。儿在宿生。木为侧室。嫡妻悍妒。常常虐待侧室。惨无人理。嫡妻殁后。仍为人妇。侧室殁后。为嫡妻子。用刀破颊。以报宿冤。邻妇受苦。宿业所使。不敢怨恨。嗟嗟。人事何常。权势不久。恶业随身。如影附形。暂隔一步。已全忘失。何况累劫。沉沉长夜。罪满方歇。古佛说的。以色自存。盲于大道。挟持邪见。不闻佛言。我向者含笑不已。正为此故。须知世荣若电。转眼便灭。一切无常。莫生愚暗知见。急当严守五戒。精修六度。力求自拔。（优婆塞戒经。五戒相经笺要。六波罗蜜多经。可向各佛经流通处请阅。）吾今回去。后日有缘相见。当再来汝家。说罢。立即隐形。不复得见。
妇渐开悟。去贪舍痴。反华为朴。斋心洁志。望客再至。后日。帝释复至。变易前形。状丑衣破。嘱门者传语。谓吾友在内。代我唤来。门者进白主妇。妇人出认。即言汝非吾友。帝释又微笑不止。言仅隔数日。变形易服。卿已不识。何况隔世。重叮嘱道。卿当勤奉佛化。摄心正念。依教起修。人身易失。佛时难值。高行比丘。难得供养。命在呼吸。无坠世惑。言讫不见。（妇人为弥勒前身。见经。）
出佛说贤愚经
贤者阿难。一日进午食后。在林间坐禅。觉心神未定。偶然起一思维。如来出世因缘。很是奇特。使一切众生。出烦恼障。入安乐境。受赐无量。忽又起一思维。憍陈如等五大比丘。（一憍陈如。二跋离。三婆沙波。四阿奢输。五摩诃男）种何善根。依何因缘。法门初开得先进。法鼓初振得先闻。法雨初降得先润。作是念后。不能入定。急下禅座。往到佛所。就把憍陈如等首先得度因缘。求佛开示。佛告阿难。憍陈如等。先世与我实有因缘。过去世时。曾把我身血充他们的饥渴。使得安乐。今生遇我成道。所以先受度脱。
贤者阿难重又问佛。过去世时。血济饥困。其事如何。佛言。过去久远阿僧祇劫。阎浮提世界中。有一国王名叫慈力。天性慈悲。常常怜念一切。不稍厌倦。常把十善业道。教诲人民。（十善业道经。善恶对照。详明可观。可向各地佛经流通处请阅。）人人向善。不作诸恶。干戈狱讼一齐息灭。太和元气充满人间。国运光昌。万方向化。先是国中鬼物常肆毒焰。啖人精血。用自济活。至慈力王宣化时。举国人民。收摄身心。励行十善。不作恶业。众邪恶魔不敢侵逼。一切鬼魅。饥饿困乏。憔悴无力。求死不能。求生不得。
时有五鬼王。鼓动魔胆。化作五夜叉。来至王前。陈诉苦状。谓我等徒众。赖人精血得以存活。今举国人民。由王教导。都修十善。邪不胜正。我等从此断绝饮食。年久因乏。求活无计。大王慈悲。能勿怜悯。王闻夜叉语。代为心伤。决即布施。遂拔剑刺身。破身五处。血流如注。嘱彼自取。五夜叉各持承血器。来接受王身血。随取随饮。饱足方休。此五夜叉同受王恩。欢感无量。如子恋母。不忍遂去。王语夜叉。汝等贪嗔痴三毒炽盛。堕入鬼道。毫无乐趣。应思自拔。汝等既饮我血。得庆更生。急当回心转业。勤修十善。脱去罪垢。恢复汝等清净自在之身。我今以身血救汝等饥渴。使汝等咸得安乐。后成佛时。当出我法身戒定慧血。涤除汝等三毒诸欲饥渴。安置汝等涅槃城中。阿难汝当知。尔时慈力王。今日我身是。尔时五夜叉。今日憍陈如等五比丘是。我遇彼等。世世誓愿。许他先度。所以我最初说法时。彼五比丘得先开解。早登觉岸。
出佛说贤愚经
舍卫城大绅士家。一日产一妙相男。临产时。家人都看见天空中有众花飞来。又此男生后。室内充满着一阵阵异香。数日不散。此儿因为生时得了这种瑞应。所以取名叫做华天。日往月来。速如飞梭。一转眼间。儿渐长大。在群儿中。听得别人谈起灵山法会上。如来与诸大菩萨讲经说法事。非常欣羡。便一路访问。到了如来说法处。见如来圣客世无比伦。见诸僧众神彩焕发。心生欢敬。便自思维。以为我今何幸。生逢佛世。且与圣尊作为比邻。我当恭请如来及诸圣众来家说法。开化家人。此时华天童子。便向如来启请。惟愿世尊及诸圣僧。明目卓午。降临我家。受少蔬食。赐无量福。俾我全家同沐圣化。如来知此子机熟。即允所请。华天童子遂欢然归去。
明日日中时。如来与诸大弟子。来到彼家。华天童子即凭藉夙生善因及现前愿力。化作许多宝座。遍布室内。陈设整齐。无余无欠。如来及诸比丘悉皆就座。华天童子以夙有福德故。一切妙好饮食物。不费钱。不求人。应愿成办。如来及诸比丘众中饭毕。摄钵已。如来即为华天具说诸法。华天合家捷得须陀洹果。此时华天童子便向父母前请求离家。为佛弟子。父母从其愿。华天即至如来前。五体投地。求为比丘。依教起修。速成罗汉道。
阿难见此情景。至如来前。长跪白言。世尊。此华天比丘。夙植何福。于初生时。感天雨花。请佛说法时。又能方便变化无数宝座。及供养时。应愿即得妙好食物。敢求世尊。为决此疑。如来答言。过去时代。有佛名毗婆尸。出现於世。普度众生。诸大弟子宏扬佛化。游行於各村镇人烟集会处。方便开导。所到各地。一切豪族都竭诚敬礼。盛设供养。时有一人贫无钱物,见诸僧众。心甚欢敬。苦於无力。不克供养。即至荒野。采取多种野草花。散给众僧。至心作礼。然后回去。如来又告阿难道。当时散花贫人。即今日华天比丘是。因其在过去时候。用信向心恭敬心.采集野草花。散给得道僧众。至心求愿。九十一劫。投生胜处。容貌端庄。常若天人。意有所需。饮食衣服日用百物都能应念而至。缘此夙福。直到今日。依教起修。得罗汉道。是故一切众生。皆当随时随处出至诚心。广植善因。勿忧贫贱。以为绝望。勿轻小施。以为无福。观华天比丘事。人人皆当拔除悭贪心病。勤修檀那。（檀那即布施。）
出佛说贤愚经
如来初得道时。在罗阅祇竹园中。宜讲华严大法。受了佛化首先得度的。如阿若憍侨陈如等。（阿若名憍陈如姓）次如郁毗罗迦叶等。（郁毗罗名迦叶姓）及大根众生千人。正如红日初升。少数高峰及诸高处首承光力。自此以后。度人渐众。声教四播。舆论风发。此时罗阅祇人欣戴无量。异口同声。赞叹如来巍巍功德。又赞美阿若憍陈如郁毗罗迦叶等大德比丘。宿与如来有何因缘。法鼓初振。便解圆音。甘露遍施。先尝妙味。时诸比丘听得诸人民所宣称的一段言论。赞美里边。含着几分启请的意思。便把众人所要请问的。及诸比丘自己所要请问的两层意思。连合起来。静待如来开示。
如来告诸比丘道。在过去时代。我对多众。曾发大誓愿。谓若我道成。当先救拔。诸比丘复问。久远誓愿。其事如何。惟愿世尊垂慈详解。如来把详情告诸比丘道。无量劫前。此阎浮提世界中有一大国。名波罗奈。国王名迦梨。彼时国中有一大仙士。名叫羼提波罗。与五百弟子。隐居深山中。修行忍辱。一日。国王偕四大臣。并带同后妃彩女及诸众人。入山游览玩赏景致。爬山越岭。本来费力。国王身体较肥。是日走了多路。感到非常疲倦。就在林中誓时小睡。聊资休息。诸彩女辈见王沈睡。便离开王侧。自在游行。山中胜迹无限。游兴亦无限。只因长久锁闭深宫。天然美趣。无缘接近。此时目中所见。一草一虫。一花一鸟。一石一泉。山中人视若无睹。一值一粲的。彼辈却能另眼相照。万变不穷有条不紊的化工妙处。被他们约略看出。但觉触处生情。在在有低徊不忍遽去的情态。也有几位豪兴青年。遇了奇境。催迫多人前往。众人本无成见。听得前面有人惊奇。自然赶向一路而去。冒险探奇的几位青年女子。偶然来到一深林边。看见一个世外奇人。神彩焕发。人问难遇。独自盘坐在片石上。合掌合目。做老僧入定工夫。知道此人定有来历。定有道行。几位探奇的。忙从旧路折回。招呼多众。前去参拜。众多彩女到来。适逢大仙士已出定。众人一见此大仙士。咸生敬心。各献手中所执的名花。席地环坐。请为说法。以广开化。
王小睡乍觉。回头四顾。不见彩女。遂偕四大臣在山中遍寻。至一林下。见诸女环坐大仙士前。王平日於法门名词。曾经知晓一二。今见此仙士。知为高门中人。但心怀淫妒。意存藐视。所以设问。试探道。汝是出家人。汝於四空定都得了未（四空定即空无边处定。识无边处定。无所有处定。非想非非想处定。）大仙士学木湛深。已破我见骄情。所以爽快答道。愧我未得。又问。诸大菩萨慈悲喜舍的四无量心。汝得了未。答言。亦未得。又问。四禅事汝得了未。（四种禅定。详智度论）答言。尚未所得。王便叱大士言。诸般功德。都未修习。汝是凡夫。独与诸女在此何静处说法。如何令人崇信。王心怀恶意。更逼紧问言。汝今在此。修习何事。大仙士答言。修行忍辱。王瞋毒炽然。便拔剑道。汝既忍辱。我欲试汝究竟能忍否。王忍心害理。放出淫威。把大仙士的两臂割下来。王故意再诘问道。汝究竟是何等样人。在此何为。大仙士依旧答言。我修忍辱。此时迦梨王。一不罢。二不休。索性行凶。更无顾忌。又把大仙士两脚斩下来。从臣彩女。都吓得面面相觑。不敢作声。恐拂王意。徒惹祸灾。王及大仙士问答仍如前。王又截去大仙士的耳鼻。大仙士心境坦然。颜色不稍变。犹称忍辱。此时大地六种震动。大仙士的五百弟子。亦都有神变工夫。一齐飞到虚空。同声向其师问言。大师今日受如此痛苦。忍辱心能不动摇么。大仙士答言。心不变易。安忍如故。王大惊愕。但还向大仙士厚颜说道。汝空言忍辱。把何物作证据。大仙士答言。我修忍辱。真实不虚。血当变乳。身当还复。此语说罢。血立变乳。全身疮口平复如故。王见忍证。非常恐怖。立自悔过。谓我无状。毁辱大仙。惟求垂慈。受我忏悔。大仙士答言。汝以色剑割截我形。我后成佛，先以慧剑断汝三毒。此时一切山灵见迦梨王淫凶阴毒。残害忍辱仙人。均异常愤激。兴大云雾。电闪雷震。欲害暴王及其眷属。时忍辱大仙。向空仰言。倘若为我。切勿加害。王与诸人遂得脱险。迦梨王回宫后。追念忍辱大仙盛德。遣使入山坚请大仙至王宫说法。虔诚供养。时有外教徒众千人。见王礼遇忍辱大仙心怀妒忌。暗将尘土粪秽污及坐次。忍辱仙人见他们做此不道德事。即时立誓。谓我今修忍。为益群生。积行不休。日后道成。先以法水洗濯汝等心垢。拔除汝等欲秽。永使清净。（羼提波罗即释迦前身。迦梨王及四大臣即憍陈如及其他四比丘是。千数外道即千比丘是。见本经。）
出佛说贤愚经
阿槃提国有一财主。蓄积饶富。库中财宝。多不计数。天性悭贪。又加暴恶。以故丑名远播。为多众所不齿。某晨尊者迦旃延出外宣化。过其地。微风掠面。风中传来一阵通苦悲哭声。打动慈心。即转身向哭声发行处走去。未几至河边。见一老妇。蓬头垢面。泪珠乱滚。手持一瓷瓶。临河取水。偶然触起悲念。停步在彼。放声痛哭。尊者迦旃延问言。老母。汝今何故如此悲哀。老母答言。尊者。老妇不幸为黑心财主作婢。晨夜走使。无片时安。小有违失。便来鞭挞。衣不蔽形。食不充腹。年老困苦。求生无计。求死不得。苦无处诉。故在此悲痛。尊者迦旃延答老母言。汝既苦贫。何不卖贫。老母惊问。贫何得卖。即欲卖贫。谁为买主。尊者迦旃延答言。贫实可卖。贫实可卖。老母不解。如是问答。至再至三。老母忽自念言。贫苟可卖。我宜请问方法。即恭敬问言。大德。贫如何可卖。尊者迦旃延言。果欲卖贫。须出至诚心。去计较念。一如我语做去。老母拱手言。敬如大德所吩咐。愿大德怜我。授我良法。尊者迦旃延言。汝先回去沐浴。沐浴毕。再来问法。
老母依言急回主人家。就隐僻处沐浴后。再来相见。殷切恳挚地求卖贫方法。迦旃延言。汝欲去贫。宜行布施。老母骇然。答言。贫穷如我。有何物可以布施。我身边惟有一枚旧瓶。为祖父所遗留。惟此物我有权作主。可以布施。除却瓶外。更无他物足以修布施德。尊者迦旃延授钵与老母言。汝持此钵。取净水少许来。老母如教取水至。恭敬捧与尊者迦旃延。尊者迦旃延受钵。即为老母祝愿。略谓以前种种罪业。愿悉消灭。以后种种福祉。愿悉增长。祝愿既毕。便与宣说戒杀持斋的功德。无念念佛的功德。（欲知无念念佛功德。可先阅彻悟语录。欲知持斋功德。可阅斋经科注。）尊者迦旃延更问言。汝有宿舍否。老母答言。无有。若在磨粉时。疲倦至无可如何。就在磨边卧。舂米时倦。在臼边卧。炊饭时疲极。打瞌睡的时候。不过偶一合眼。并且不敢睡去。或者偶然有日无何劳役。就在粪堆处权且过宿。尊者迦旃延言。汝好好收摄汝心。从今以后。把身心世界种种事情。一概放下。勿复生心动念。是非得失。苦境乐境。前事后事。概勿思维。即使浮念起时。勿与续念。又受主人吩咐时。恭敬走使。勿生嫌恨。须知眼前厄境。都被宿业所驱。业缘尽日。自然解除。如物投水。物重自然沉没。物轻自然浮起。应沉便沉。应起便起。水俱无心。在物自己。并告老母道。汝每晚待主人家众人安息后。密开窗户。就在户曲敷净草坐。正念观佛。莫生恶意。叮嘱毕。尊者迦旃延又向他方宣化去了。此时老母心境豁然。如释重负。回转主人家中。依教修行。至后夜即洒然蜕化。生切利天。财主早起。见老婢命终。发怒言。此婢平常不许入宅舍。昨夜何故放她入室。竟死于此。即呼人取草索系脚。拖至寒山枯树林中。
时忉利天上有一天子。五百天人为彼眷属。宫殿严丽。一旦福尽命终。适婢以无念念佛功德。死后投生天界。补此空缺。作新天子。凡生天圣众。根基深厚的。能通宿命。自知来缘。钝根痴人。但知受乐。此时老婢。既生天中。与五百天人在彼作乐受用。不知生缘。时舍利弗亦以有事故。往忉利天。知此人生天因缘。见其痴然寻乐。欲探彼根基。便问言。天子。汝因何福。来此天中。答言不知。舍利弗授以修养道眼法。此人得法后。便见故身生天因缘是得尊者迦旃延的力。便带同五百天人来至寒林。散花烧香。供养死尸。诸天人光明照耀村林。财主见此变异。不敢独往。遂传告地方人众。同往寒林查看。有无异迹。至林边。但见无数天人供养死尸。财主开言。此碑秽丑。生时人且恶见。何况已死。天人何故来此供养。彼时天子从五百天人中走出。具说本末生天因缘。说毕。即率领五百天人到尊者迦旃延说法处。请为诸天人广说妙法。尊者迦旃延宣说布施功德。持戒功德。以及一切生天因缘。末后总说远离诸不净法。为灭罪致福惟一径途。尔时五百天人。远离尘垢。得法眼净。飞还天宫。
出佛说贤愚经
舍卫国大长者家。生一妙相女。生时便有细软白毯。围裹女身。父母惊异。请术士来家察看。术士言。此女有大福德。便题名白净。白净女子。年纪渐渐长大。所披细软白毯。亦随身长大。女貌既魁梧。德性又出众。令名四播。远近豪贵公子托人来求婚的布踵相接。父母念言.女儿年已成长。当为择婿。并宜及早预各装奁。兔致临时匆迫。即招金细工。为女儿作璎珞及其他饰物。白净女见此举动。便问父言。锻这金银。作何用途。父告女言。汝年已成长。嫁期渐近。所以为作环佩钗钏等物。白净女急将自家愿。在父母前陈白。我愿出家。不愿出嫁。时舍卫国清信男女出家求道的。盛极一时。白净女父母不以为怪。且痛爱其女。不愿拂其志。便允所请。于是踵门求婚的。一概决裂谢绝。未几又招成衣匠来家。为作五衣。（受戒人法衣止用三衣。以求简约。此外更有履肩衣浴用衣。共止有五衣。且不用青黄赤白黑五种颜色。把两种以上的颜色混合成一种不漂亮不不美观的坏色.分三种。一青坏色.二黑坏色。三木兰坏色。此为法门制定合法的衣色。）白净女劝阻父母言。我所着衣服。随身具足。寒暖俱适。不须更制。今缝工既来家。请改做父母应用的衣物。翌日。父母伴白净女至如来前。白净女五体投地。求为弟子。释迦如来许可。所披白毯。自然化为法衣。付大爱道。为比丘尼。精进修习。不久即成阿罗汉道。
阿难在如来前合掌启请言。白净比丘尼宿生修何功德。生长者家。何故生时妙毯随身。出家不久。即成罗汉道。如来答言。过去久远。有佛出世。名毗婆尸。与诸弟子。广度一切。时国王臣民盛设供养。举行胜会。请佛说法。有一比丘。在外劝化。使大人赴会。听讲法要。地方善信盛行布施。期种来福。此时有一贫苦妇人。名檀尼伽。穷极无奈。生计艰困。典质殆尽。夫妇二人。止有毯子遮身。夫出外寻食。裹毯行。妇便裸坐破屋内枯草上。妇若出外寻食。夫便在家露坐草蓐。某日劝化比丘至其家。见此妇人。便劝化他说。佛世难值。经法难闻。人身难得。汝当听法。并广说悭贪布施的报应。谓无论贫富贵贱。皆当发心布施。妇人道。大德少住。妇便急忙进破屋中去。与其夫言。外面有一沙门。劝我见佛。听讲法要。并为我广说布施悭贪的报应。我等先世不布施。故今生一穷至此。今当如何为后世种福。其夫答言。我家穷因到此。虽有善心。有何物可施。妇言。前世不施。今一穷至此。今又不种善因。后来如何得收善果。君个任我。我决欲施。夫窃自念。此妇或尚蓄有少许私产。我当听凭他。即答言。欲施便施。我不阻汝。妇人即明白告其夫言。我意欲以此毯布施。夫言。我今与汝共此一毯。更相遮身。以寻活计。今若用以布施。岂不坐以待死。妇人答言。生必有死。施与不施。都有死时。宁施以死。后尚有望。今若不施。死后更有难堪。其夫闻此语。贪惑便除。便欢喜答言。死不足虑。快施快施。妇即出外白比丘言。大德。可以破墙跨上我屋。上屋时。我当布施。比丘答言。汝衣信施。汝当面施。以便为汝祝愿。妇人白言。家无长物。惟此一毯。内无别衣。女形秽恶。不宜露身。便速入内。隐身门后。脱身上毯。以门掩身。举毯施与彼劝化比丘。比丘受毯。祝愿已。即返身去。
劝化比丘至毗婆尸佛前。出此信物。佛手自接受。此毯非常污秽。寻常人眼光中看来。难以入目。时法会中国王王后及诸大臣诸大长者均在坐听讲。见此秽物,心中以为佛手不应接受如此秽物。大众心上作此计较。佛已知晓。便与大家说。我观此会清净大施。心诚意挚。当以施此毯的为第一。并在众人前。说施者生活惟艰的苦况。及踊跃输诚的情状。王后首先感动。即脱下己身所着严饰璎珞宝衣。送与其妇。国王亦非常欢悦。除下己身衣服。送与其夫。使人送去。并请彼夫妇来会。既来后。毗婆尸佛广为大众说微妙法。凡无心至心所施微小善因。往后获收无量善果。犹之粒谷播地。几次循环生发。不久便可聚米成山。时在会大众闻法开解。悉得度脱。如来重复与阿难言。尔时贫妇檀尼伽。今日白净比丘尼是。因当时以净心用毯作布施功德。故九十一劫所投生之处。常有妙衣随身。一切幸福无稍缺乏。随意所至。自在受用。缘于彼佛。闻深妙法。速得解脱。故今得遇我。速得罗汉道。是故汝等应精勤进修。更须至诚布施。
出佛说灯指因缘经
投一果仁于大地上。设使每种成熟的演进数以百位计。七传已达百万兆。若种少善于胜福田。循坏演进。所得善果。为数无量。所以智者勤修善业。精进勇猛。不敢懈怠。
王舍城五山围绕。里巷稠密。庭园广博。台观严丽。堂室高敞。终年气候。温凉调适。通渠回流。转相交注。林树萧森。枝条蓊郁。花实繁茂。映蔽日月。风吹花林。出微妙香。芳气四散。充满王城。诸上善人及众修士。都因此地庄严殊特。生欢喜心。陆续来归。德星云集。时此城主阿阇世王。宏宣德化。远近归心。崇奉正法。民情向善。国裕民殷。安稳快乐。城中有一富豪。库藏盈溢。堪敌王侯。奈无子息。祷神祝愿。修善种福。乞求有子。某年妇孕。孕既足月。产一男儿。此儿先世曾植善因。儿指放祥光。亘古所未有。父母惊且喜。邀集诸亲族。设筵作汤饼会。延请术士。在大众前。为儿选名。因儿指能破暗故。取名灯指。在会人众见此异相。咸相称叹。得未曾有。时会中有婆罗门闻人。名曰菩修。熟诸四围陀典。博闻多知。事无不晓。见儿容貌。奇异非常。含笑说道。此儿当是天人降生。或那罗延。或天帝释。或日天子。应运入世。美哉此子。决非凡品。儿父母闻此名流赞美。倍增欢喜。设大檀会。七日七夜。布施作福。因此胜会。互相称述。举国闻名。认为福子。
赞美言辞。上达于王。王闻此事。惊疑不已。即使人去。取儿审视。儿父携儿。并招乳母。来到王宫。值王宴会。奏乐款宾。无人通报。不得入内。此儿指光。彻照宫廷。赫然朗耀。照于王身。一切杂物。皆现金色。此时宫殿。如水晶制。瑞光遍照。无所不到。譬如大水。湛然盈满。王心惊异。问宫人道。此光何来。澈照吾宫。莫非世尊欲化众生。来至我门。或者大德诸天。释提桓因。日光天子。下降凡尘。急令宫人出外探视。宫人见状。入内告王。向者大王所唤小儿。今在门外。此儿手置乳母肩上。指揣出光。其光强烈。令人不能逼视。王使宫人速引儿来。王既见儿。深为惊异。亲自抱儿。反覆谛观。便向座中诸人言。外道六师。称无因果。真为诳惑。若无因果。为何此儿从生以来。容貌超绝。指光炳耀。此儿必有宿福。方能得此善报。佛说种种业缘。唤醒众生。人如目睹此儿。能勿努力积善。并说。此指光明。或者得遇日光。返射出来。必欲考验。须待黑夜。既至日暮。天光昏暗。即唤家奴。置儿象背。驱象入园。王及群臣共随象行。此儿指光澈照全园。宛如白昼。园中所有鸟兽花果。无微不显。王遂称叹。如来所说。何其真妙。我自今后。于因于果。生大坚信。长者耆域即白王言。今见灯指。有此福报。假令贫穷。尚欲布施。勤修善业。何况饶富。反不种福。既已验毕。还入王宫。因王心喜,大赐珍宝。待至翌晨。放令还家。
岁月滔滔。宛如逝水。灯指童子。年渐长大。其父为选门户相当的富家女为他妻室。结婚以后。琴瑟和鸣。家门雍穆。资产转盛。震耀一时。但日中则昃。月盈则亏。物成必毁。花开必谢。合必有离。盛必有衰。无几何时。灯指父母相继病死。譬如日没光收。炭尽火熄。梁木既颓。堂宇遂倾。父母既殁。主持无人。家计渐落。保守无术。灯指向因娇美不娴家业。恶伴滥交。安心放逸。挥金如土。惑于酒色。用财无度。库藏易竭。彼时国俗。岁一大会。集般舟山。少年公子莫不临会。夸富斗艳。灯指此时服饰奢靡。携诸妖姬。并奏雅乐。局面豪阔。比似王者。会中一切少年公子。见灯指状。倾诚推戴。拥入首座。时至开筵。共相酣饮。钟鼓弦歌。一时杂乱。嬉笑跳舞。备极欢娱。多众呼声。震动山谷。邻近穷贼。凯觎已久。乘是日灯指赴会寻乐。妇又回归娘家。堂舍第宅。看守无人。硬放胆入灯指家。破仓库门。金银珍宝。搜括一空。日用衣物。无一存留。灯指薄暮归去。见家中遇贼。尽失所有。骇极愤极。闷绝倒地。不省人事。邻人奔救。冷水洒面。渐得还醒。忧愁啼哭。自念自言。我父从来勤治家业。辛劳积聚。仓库充溢。求神祝愿。养育我身。愿望我能支持家门。但由于我不绍父业。少未苦学。治生乏术。贪恋游乐。致招窃贼。父遗财产。一旦丧失。仓库空虚。家徒四壁。孑然一身。无衣无食。典质身衣。权解眉急。能支几时。依旧窘迫。寸土寸金。今非昔日。空宅变卖。财主难觅。厄运到时。易形换骨。灯指此时。指光亦灭。苦哉灯指。变生不测。往事若梦。诸祸交逼。娇妻厌弃。僮仆逃逸。朋友不认。亲戚继绝。人见彼至。恐从乞索。不急走避。亦必斥逐。情最难堪。纨绔落魄。备受痛楚。生陷地狱。寄栖无地。饥寒双迫。丰采全无。目陷面黑。筋缠骨露。发乱肤裂。至知友处。欲从乞食。门者力阻。坚拒不纳。伺便入内。百般笞辱。故人相见。识如不识。低声乞求。恶言怒斥。曲躬谢罪。只得退出。或遇仁慈。给与残食。不许就坐。止许旁立。遇善疑人。认为窃贼。苟欲申辨。横遭鞭挞。种种苦趣。难以尽述。屡欲舍身。求死不得。
灯指自忖。死既不遂。生亦无术。岁月甚长。如何存活。继复思维。世人所鄙。惟担尸业。既临绝地。急何能择。尔时有人闻灯指语。给与少值。即使担尸。至荒冢间。正欲弃置。此时死人。急抱灯指。如儿抱母。不肯松手。尽力抛却。不能卸去。死人着脊。如钉钉住。灯指骇极乱奔。急欲求人解救。过旃陀罗村。知若辈杀生为业。不怕死尸。呼求援手。三五少年尽力相助。竟莫奈何。到底不能解救。更有馀人大骂灯指无知。如何肩负死尸入人村落。竟以杖石飞击。体破血流。既痛且惧。不知所趋。有人怜悯。指示径途。劝速进城。城市人民。易为设法。灯指依言急走。以避杖石。将近城下。被守城人望见,举杖拦阻。谓痴人何往。为何负死尸来城。灯指未及答言。腿上已着了飞杖。灯指止步。自见己身。血迹模糊。忽念生趣已绝。无路可走。便仰天大哭。且哭且诉。谓我本富有家业。命蹇遇贼。经致破家。落魄风尘。备受痛楚。求生无计。姑学担尸。求得微值。以自存活,岂料冤业相追。死尸上肩。竟不放舍。我今誓愿负尸。至我故宅。死与尸俱。不愿负尸偷生。守门人听彼所诉苦情。生怜悯心。投杖于地。放令还家。灯指负尸,到自空宅。前此偕同沿门乞索诸贫苦人。久住彼宅。今见灯指负死尸回来。悉皆奔避。怪哉死尸。饶有灵性。人甫到家。死尸倒地。此时灯指。目睹故宅。无限悲怀。如潮涌至。回溯往事。痛苦悲号。闷绝倒地。无人营救。良久醒转。忽见死尸手指。在日光下。金光灿灿。仔细凝视。确系真金。对彼死尸。心虽恐怖。但穷困到此。一见黄金。如见故物。偶在阶前。拾得是彼丐辈遗下小刀。锋利无比。就尸指节。以刀割下。质重色赤。攀折柔软,掷地声沉。知系贵品。更检视死尸头足。觉尽是金物。一一割下。转眼复生。须臾之顷。得金无数。如王失国。还复本位。如盲开眼。重见天日。如农夫久旱。忽遇甘霖。如禅人苦学。忽得道证。灯指欢情。亦复如是。
灯指越时无几。库藏珍宝。倍胜于前。威望名誉过于往日。亲戚朋友热肠相向。妻室僮仆一切还来。灯指长叹发言。呜呼怪哉。大运方去。天福尽失。一切境界。地狱现前。大运再至。死尸变金。一切无情。恩爱依旧。阿阇世王闻灯指还富。并致富奇迹。遣人至彼。取宝验视。取时无讹。及至王前。块块黄金。尽变枯骨。掷还彼家。依然金物。尸宝原来是灯指福命中物。惟灯指有权支配。一经本人支配。便无变异。灯指知王心爱此宝。前此由王意取验。竟至失望。以未经自己支配故。此时欲去王疑闷。尽已微意。检出若干尸宝。亲送与王。不复发现变相。
灯指备受五欲乐趣。饱尝诸般痛楚。自然开悟。对目前顺境。不复迷恋。遂口唱一偈道，五欲皆幻境。如电如蛇毒。荣乐不久停。此中难插足。从王家归来。即断然取出一切财宝。施与多众。弃家求道。精勤修习。成阿罗汉。灯指虽舍弃财宝。博施济众。一心参道。速得道果。但此尸宝常紧紧随著他。不肯舍离。
同学比丘合掌问佛。灯指比丘,以何因缘。从生以来。有是指光。以何因缘受大贫困。复何因缘。有此尸宝。追随不舍。佛言。灯指比丘。在往昔时。生波罗奈国大长者家。为小儿时。乘车在外游戏。天黑归来。门户已闭。大唤开门。无人来应。良久母来。为儿开门。瞋骂母言。举家担死人去了吗。贼来劫吗。何以无人与我开门。以此口孽。死堕地狱。地狱馀报。还生人中。受此贫困。若光指因缘。尸宝因缘。更为汝说。过去九十一劫。有佛名毗婆尸。彼佛入涅槃后。佛法住世。灯指尔时为大长者。其家豪富。往至塔寺。恭敬礼拜,见有泥像。一指破落。发心修指。补以金箔。修治已毕。寻发愿言。我以香花伎乐供养。以及治像功德因缘。仗此功德。愿生天上人间。常得尊豪富责。假令漏失。后还寻得。使我于佛法中。出家得道。以治佛指故。得是指光。及死尸宝聚。以恶口故。从地狱出。得贫穷果报。佛言。于佛像前种微少福徒因缘。竟得是福报。及至证入涅槃大道。形像尚尔。况复对如来法身种植福因。能于佛法。如说修行。如此功德。不可限量。以恶口因缘。受大苦报。人莫不怖畏众苦。急宜远离恶口及诸不善业。一针脱缝。可以裂开全衣。一隙走水。可以沉没全船。欲求脱苦。当从力戒诸恶业开始。
出佛说鸯掘摩经
舍卫城中有异梵志（译言净裔。婆罗门教四种修持时期中。第二修持时期的特称。）博览三经。无义不解。有问即对。深通五典。士林共仰。国老咨询。门徒济济。望重当时。有高足弟子。名鸯掘摩。容貌魁梧。力超壮士。手能接飞。走及奔马。聪明才辩。无异泻水。性情和雅。又如淑女。安祥敏达。人人倾倒。德性。智慧。武艺。品貌。称为四绝。师很嘉异。师母某氏。见此弟子。因敬生爱。因爱起惑。因惑成魔。乘夫远出。起不肖心。潜至弟子鸯掘摩室。吐轻薄语。作癫狂态。鸯掘摩超超德性。宛若百炼精金。不为邪火所侵蚀。正色庄容。守弟子礼。答彼师母道。我师犹我父。师母犹我母。非法行为。弟子千万不敢出此。氏进诱言道。饥者与食。渴者与饮。有何非法。寒施衣服。热惠清凉。有何非法。暴露庇荫。危厄援救。有何非法。鸯掘摩严辞拒绝道。蛇鸽行为。士者所耻。即无尊卑名分。亦断然不为。何无分尊如母。敢蹈非礼。某氏知弟子心如铁石。不可动摇。且以下等动物比拟淫行。老羞成怒。急即返身退入私室。设计诬陷。掩饰己罪。便将衣服撕破。更把郁金染面。（郁金妇科药草。用根本，味微苦。性芳香。善散郁，去蛊毒。色金黄。）佯愁委卧。描摩病人。发呻吟声。忽断忽续。
不久。其夫归来。问患何病。氏进谗言道。君时常称叹的聪慧子弟。柔仁贞洁。履行无阙。今早乘君远出。竟入我室。牵我衣裳。预行非礼。妾不顺从。横被陵侮。受惊受辱。不能起身。师不察真伪。轻听妇言。赫然震怒。欲加楚罚。惩冶奸暴。又愁其人雄武。不可力服。踌躇良久。以为不如设计陷害。使投法网。遂命弟子鸯掘摩来前。口吐邪言。指使他向死路上去。说道。卿的天分学力。色色胜人。升堂入室。压倒群伦。但有剑术。未曾表见。致一代英名。长此埋没。很觉可惜。鸯掘摩殷勤启请。谓惟愿我师。垂慈明教。师言。若欲速立英名。宜执利剑。晨赴四衢。手杀百人。人取一指。至于日中。百指满数。穿指成鬘。作为额饰。卿果若此。威名立著。便授利剑。促使速行。鸯掘摩接剑。思维师所告语。震骇愁戚。不知所为。以为设违教旨。失弟子道。遵教行为。大背天理。捧剑退出。垂泪自语。净修梵行。是梵志法。孝养父母。是梵志法。不作恶业。超生梵天,是梵志法。今纵暴妄杀。非法背理。在我良心上。万不能承认我师所言。鸯掘摩此时。心神震荡渐渐行止失常。不由自主的。走至四衢通道旁古树之下。眼前忽一暗。竟被恶魔所乘。此时鸯掘摩若醉若狂。瞋目怒眦。状如厉鬼。四向远视。有如狼虎。跳跃奔驰。如兕出柙。四方行人。为夙业所驱。纷纷来集。在数难避。同时遭劫。此时鸯掘摩如鹰攫鸡。如狮搏兔。人来剑往。剑到指脱。无一幸免。顷刻之间。指几满百。遭害人众。称冤悲号。奔告国王。谓有逆贼。遮截要路。不问情由。剑到指削。
募缘比丘路遇众人。知此惨事。急至佛所。稽首启白。谓无道之人鸯掘摩。手执利剑。扼守四衢。无辜行人。均遭凶害。剑到指脱。无一幸免。血迹满地。路绝行人。尔时世尊告诸比丘。汝等安住。吾今往救。世尊前去。道逢放饲家畜的牧人与诸居民。莫不遮道阻挡。谓大圣若往。勿由此路。前有逆贼。杀人如麻。何况独步。决难幸免。世尊答言。假使三界尽为寇虏。我行无阻。何况仅有一人躬行无道。鸯掘摩母。已午饭熟。中食时至。怪子不归。送饭出城。一路行来。时鸯掘摩检点截下手指。已得儿十九枚。日已卓午。仅缺一指。恐失其时。道业不具。见老母来。心眼模糊。不能识认。挥剑前向。欲凑指数。恰巧世尊到来。佛眼照去。知此人根器完具。偶然着魔。迷却本性。肆行杀害。受诸业报。若断母指。罪大恶极。多劫沉沦。不可解救。立显神通。遮在母前。鸯掘摩见佛。舍母欲取佛指。迈步往迎。心自念言。我奋神威。所向披靡。壮士来前。我亦无惧。况此沙门独行无卫。便举剑进迫。身不能前。竭力奔走。终不能及。心中怪异。以为我跳跃江河。如越沟浍。倒拖狮象。如牵猫犬。比武角力。从无匹敌。重关天险。无不立辟。如此沙门。从容徐步。我追不及。竭我神力。难望接近。奇哉奇哉。有如是哉。鸯掘摩便用一喊摄魂法。厉声唤道。沙门且止。世尊答言。吾止已来。为日已久。但汝未止。故常相差。时鸯掘摩遥唱一偈道。沙门语何谓。自云已久止。我且阔步追。终苦追不至。而今云何立。谓我行不往。忙者不知闲。愿为解此义。世尊答鸯掘摩偈道。指鬘听我言。为汝除过误。汝向妄中行。魔驱自失主。指望道业成。造孽实不智。吾住三解脱。汝苦不知止。于是鸯掘摩蓦然开悟。心境顿清,,掷剑道旁。五体投地。白言。惟愿世尊。恕我迷谬。兴害集指。妄想成道。幸赖慈化。深愿垂哀。俾为弟子。得受大戒。永离邪网。行奉正教。世尊知此人因缘业已成熟。便收为弟子。带至给孤独园。贤者鸯掘摩翼从左右。亲承佛化。具足究竟无上梵行。捷证六通。生死已断。所作已办。速得应真。（应受人天供养之真人。即阿罗汉。）
时波斯匿王率四部兵众。欲擒凶徒。长途仆仆,遍觅不得。奔驰疲乏。身披尘土。过诣佛所。稽首足下。世尊问言。王从何来。身披尘土。王白佛言。世尊。有大逆贼。名鸯掘摩。凶暴无状。舞剑四衢。杀害无辜。今欲为民除害。率众讨捕。长途奔驰。以致身披尘土。世尊即言。鸯掘摩在此。已为比丘。王将奈何。王白佛言。已志於道。莫奈之何。更当尽我形寿。供奉衣食床座医药种种。尽我见闻随喜的微忱。王继又问道。世尊。凶横无道之人。如何能倾心至道。履行寂义。现其人安在。世尊答言。近在斯坐。王回首见其人。心生恐怖。身毛为竖。世尊继言。大王勿怖。今他已成人贤。无复恶逆意。王移步至此人前。合掌作礼。说道。仁者就是指鬘鸯掘摩么。答言。我实是鸯掘摩。王又问。仁者俗姓甚么。答言。奇角氏。王又问。何谓奇角氏。答言。因亡父本姓奇角氏故。王说道。诺。奇角比丘受吾供养衣食床座医药等等。尽我形寿。随时供奉。鸯掘摩感王至诚,坦然承受。王即稽首。转身至世尊前去。王此时赞美世尊道。能觉诸未觉。能调诸未调。安住垂大慈。无所不开导。消除患害。使充法侣。福我地方。惠我黎庶。王赞美已。即向世尊辞行。言国中多事。意欲辞返。世尊言。请王自便。王顶礼佛足。稽首方回。
尔时贤者鸯掘摩处于闲静。服五纳衣。（五纳衣以无用的粗布制成。一有施主衣。二无施主衣。三往还衣。四死人衣。五粪扫衣。）明旦持钵入舍卫城。普行分卫。（富贵贫贱平等一视。名曰普行。乞食分给护卫道业。名为分卫。）有怀孕妇女。月满难产。心甚担惊。施食求福。嘱僧祝愿。鸯掘摩得供归去。分卫已毕。洗钵濯足。敬至佛前。长跪启请言。世尊。我于是晨朝。着衣持钵。入城乞食。见有孕妇。临月欲产。苦产难故。求为祝愿。以图放护。如何祝愿。敬求开示。世尊答言。汝可速往。慰告彼妇。如我所言。至诚不虚。从生以来。未尝杀生。为姐祝愿。愿姐临产。安稳无恙。鸯掘摩白佛言。我作众罪。不可计数。妄杀无辜九十九人。言未杀生。岂非两舌。世尊答言。前若前生。今已异世。汝今归仁。不为妄语。如此祝愿。足救彼厄。鸯掘摩即奉佛旨。往到妇家。如佛所示。言。如我至诚。所言不虚。从生以来。未尝杀生。为姐祝愿。愿姐临产。安稳无恙。所言未竟。妇即临产。子母俱安。
时鸯掘摩欲从旧路归去。有一群顽童。与他寻事。或掷瓦石。或用箭射。或挥刀斫刺。或舞杖追击。贤者指鬘。不与计较。亦不瞋怒。如无此事。安然忍受。衣服碎裂。体伤头破。还至佛所。稽首足下。合掌佛前。口唱一颂。我前为暴客。指鬘名普闻。大渊已枯竭。归命正觉尊。依教成忍辱。代佛化众生。早得三通达。法戒谛受真。昔日怀凶毒。多伤群众命。今受大慈教。存仁更主敬。往事如泡沫。前尘成梦境。譬如今再生。一扫心土净。化恶成仁贤。如钩调悍象。如来成就我。无剑亦无杖。放逸造往业。自制消诸障。慧日照吾前。胸中已雪亮。人我两相忘。湛然心不动。中边俱不着。无恋无怒恐。而今鸯掘摩。已成罗汉种。在佛世尊前。口自唱此颂。尔时世尊观指鬘鸯掘摩闻法开解。精进猛勇。德业炳然。认为声闻第一。赐名伽瞿比丘。
出佛说呵雕阿那含经
如来在舍卫国宣化时。化达南氏带回五百清信士。到舍利弗处作礼致敬。礼毕。请求开示。舍利弗迎机开化。为方便宣说经义。合座了解。欢喜出座。化达南率五百弟子。至释迦如来前。五体投地。礼已起立。合掌当胸。绕佛三匝。方始就坐。如来欢喜。转相慰问。方便启发。即问化达南道。你有何功德。教化五百弟子。翕然从汝。化达南长跪。叉手答道。我常奉行佛说四事。一者至诚布施。二者惟善是说。三者赡给同学。无使缺乏。四者与同学共财。不计彼我。如来赞言。善哉善哉。过去诸佛所作诸善行。无有过于此四事。未来诸佛所作诸善行。亦无有过于此四事。现在诸佛所作诸善行。亦无有过于此四事。如来为化达南作更进一步之启发。宏宣经义。妙演圆音。谈经已毕。化达南与彼五百众。闻所未闻。皆大欢喜。起立作礼。然后退出法座。
化达南率诸人归去。至平日修省处,传语诸客。以及一切执奴役人众。共集讲舍。列坐前方。按大众程度。为说经训精义及戒约精义。并详演善恶业果及生死苦趣。方便开解。一座了然。次又传语诸劳役人。诸作乐歌舞等末艺人。亦为方便说法。使彼辈于经戒精义。洞若观火。一经提醒。皆得开发。欢喜力行。化达南又至后庭。传语诸妇女。齐集听讲。为彼等方便宣说经戒要旨。妇女辈亦同受感化。深知忏罪离过及修善进德要义。化达南为多众说经戒后。退入静室。斋戒座上。端坐定意。捷得等心。（怨亲平等之心。）有一天四王开法会,诸天圣众皆赴此胜会。交口称誉化达南功德。释提桓因代表诸王。下至化达南室。面颂化达南功德。亦示诸天圣从一致钦敬意。化达南因当时得了等心故。闻如未闻。默不答语。释提桓因益深钦仰。即隐身归去。
未几有一比丘从释迦如来处来。适化达南出定。迎比丘前坐。比丘发言。如来在座上常称汝功德。以为劝发。化达南问比丘言。如来称誉我时。座中有白衣否。比丘言。无有白衣。遂即转语发问。假使座中有白衣人在。有何嫌疑。化达南言。佛语至诚。恐白衣根基不到。慧解未开。不能深信。疑为罪根。所以对于佛说。妄生揣度者。死后便须堕泥梨中。且白衣多不解脱。假使能信佛语。闻佛称誉我。便来承事我,布施我。无事自扰。我不喜烦扰于人。为此缘故。设问及此。比丘告辞欲去。化达南说。想早起来此。尚未进食。且留此饮食。即进便斋。
比丘食毕。还祗洹精舍。至如来前。启白一切。顷所问答。备述无遗。如来叹言。善哉善哉,我不常为汝曹说化达南有七事乎。今复益一事。合为八事。八事何指。一者不求,不欲令人知。二者自信。不欲令人知。三者自羞。不欲令人知。四者自惭。不欲令人知。五者精进。不欲令人知。六者自观。不欲令人知。七者得禅。不欲令人知。八者智慧。不欲令人知。如来约举化达南德得。作公勖语既毕。诸比丘皆大欢悦。益摄心于沉静工夫中。（化达南系呵雕那阿含之缩音。用此缩音。取便阅者故。）
出佛说栴檀树经
如来在维耶梨国宣传大法。迦罗越闻法欢喜。心倾佛化。请佛至家。虔诚供养。佛祝愿毕。迦罗越肃然起立。至如来前。请示法义。如来微笑。口放五色光。绕身三匝。还从顶入。阿难整衣叉手。至如来前。白言。佛不妄笑。笑必说法。有所济渡。愿为指示。如来应言。善哉阿难。予欲为一切开通法桥。汝启其机。今为宣说。往昔有五百采宝商。入海采宝。既得宝启。因时令多风险故。置船步还。行经深山。日暮止宿。预约明日拂晓离山赶道。四百九十九人。准时清醒。一呼而起。束装就道。一人熟睡。遂如失群孤雁。睡觉起身。仓惶出山。故追随伴侣。误入复道。奔驰半日。未曾离山一步。忽焉北风怒号。寒云密布。顷刻之间。雪花乱舞。出山径路。被雪淹没。去路已绝。进程亦无。情极生悲。仰天号哭。
深谷之中。有大栴檀香树。饱历辛霜。此树神灵。感彼悲苦。发心援救。树神语彼失路人言。汝暂可留此。所需衣食。尽可由我供给。且待来春。再作归计。失路人绝地遇救。欢然从命。遂寄身树下。来年春暮。失路人启白树神言。穷途受惠。赖以全生。愧我孤穷。未有微报。但家中有双亲。别久忆念。片言难描。急欲归慰。幸怜乌乌私情。乞即发遣。树神称善。赠与金饼一杖。且言去此不远。便达国邑。可从此路去。还汝乡里。失路人临去问树神言。此树香洁。世所罕有。今当长别。愿知其名。树神答言。可毋须问。失路人又言。愧予路绝。得沐仁德。寄生林下。屈指百日。寸恩未报。邃尔言别。心甚歉歉。中莫奈何。求悉芳名。庶几归国以后。宣扬盛德。树神以其人情意恳挚。不忍终拂其意。便坦然语其人言。树名栴檀。根茎枝叶治人百病。其香远闻。为世所罕有。人必贪求。幸勿与人道及树名。致召斤斧之祸。失路人还至故国。既抵家后。骨肉团聚。亲朋称庆。欢叙累日。
无几何时。国王患头痛病。百方治疗。均不见效。后遇名医。嘱王急觅栴檀香。自然药到病除。王传命觅栴檀香。王城内外。遍觅不到。王便悬赏。求此宝物。谓如有人能觅得栴檀香来。封万户侯。并以爱女赠与其人作妻室。时失路人闻此重赏。报恩之意。不敌其贪得之念。人面兽心。竟忘愧耻。便至王前白言。我知栴檀香处。王即派人带同此人前去。伐取栴檀香树。既入彼山。至栴檀香树。使者见树身洪直。枝条茂盛。花果煌煌。世所罕见。心不忍伐。继念若果不伐。空身回去。违命之罪。何以避免。若忍心戕伐。有伤仁德。在彼树前。徘徊踌躇。不知所措。时树神便在空中言。欲伐可伐。止须留存树根。不绝其种。伐罢须取人血涂彼伤处。更取人肝肠覆盖伤处。树自再生。还复如故。使者闻树神言。便使工匠斩伐。时失路人立在树边。树枝着利斧。陆续倒地。失路人被树枝所绊倒。竟为断枝刺入致命处。立时气绝。血流满地。使者与左右议言。顷者树神言。当得人血。涤树伤处。更须覆以肝肠。予心颇震骇。不知人血及肝肠将何所取。今此人数尽。死于此地。合当取彼鲜血。涂树伤处。更剖腹取肝肠。覆树伤处。皆依神示。一转瞬间。树即更生。新芽怒发。使者即促从人以车载所伐树。回国复王命。医者以栴檀进。王病立愈。王即传命。国中凡有病者。皆赴宫门。亲给香药。病皆立愈。王身康宁。黎民无病。举国欢庆。国运昌盛。
阿难离坐。至如来前。稽首白言。彼失路人。何故负恩。违树神嘱。欲取重赏。忍心害理。导人戕伐恩树。如来澈知究竟。报阿难道。往昔维卫佛住世时。有父子三人。父奉五戒。躬修十善。持八关斋。未曾懈怠。大儿常于中庭。向空中礼拜。至诚烧香。供养十方诸佛。小弟愚痴。不知三尊。辄以不洁衣裳覆盖香上。兄言。此大罪过。岂可轻犯。弟不服。反出恶语。发誓必断兄足。以泄吾忿。兄亦起恶念。愤然说。当扑杀逆弟。父说。汝二子争论是非。使我头痛。大儿报道。愿破我身为药。令父病除。如来又说。口不可妄语。夙生造口业。久后终受报。弟兴恶意。欲断兄足。后果导人断树枝干。兄欲扑杀弟。此时为树神。终践杀弟之言。时患头痛之国王。夙生为彼辈父。因其奉斋精进。故得尊贵。当二子争论时。发言使我头痛。后果患头痛病。各发妄言。各如所言。终受其殃。罪福报应。如影随形。如来说此身口意戒。迦罗越立证须陀洹道。尽举所有。为弘法用。率领妻子。同归大化。
出佛说长者音悦经
佛世有福德长者。名曰音悦。家财豪富。无他缺憾。惟以年老无子。日夜忧心。但此人竟为宿福所追。一旦得遇四种喜报。四喜云何。一者。夫人产男。端好无匹。二者。厩中无数白马。生诸神驹。三者。国王遣使者赉爵赏至。拜受金印。四者。遣出采宝海船。满载而归。同时报到。长者欢乐无限。默念天降福祚。集我之庭。当作甘馔。室族相庆。即大备盛筵。歌舞欢腾。声闻于天。是时诸天圣众率同八部神灵。遍布遥空。看此长者福德无量。暗相称叹。世尊寂照。如镜现形。音悦长者一切欢情。细微毕显。如观掌纹。乘此策发。与种胜因。遂作歌诵。出八妙音。往彼门外。宣说颂文。长者今日。福运昌炽。绝大喜庆。一时俱至。昔所植善。其报有四。千载难逢。人间无二。诸天圣众。咸为敬服。快哉长者。受此多福。如春播种。至秋成熟。先作后受。著意馀蓄。尔时长者闻佛德音。欢欣出户。肃然见佛。即便启言。瞿昙沙门。是法界王。福慧具足。化普十方。知我室族吉祥无量。枉屈圣骂。来相赞扬。即出上好白色细绒毯。值金千万两者。奉上如来。以作布施。世尊收受已。为祝愿。祝愿既毕。为长者说法。言财有五危。世人不知。悭吝贪惜。较及锱珠。不能割舍。济困行慈。一旦寿尽。难带毫丝。徒惹烦恼。亦太愚痴。汝今旷达。有财能施。后所生处。福庆随之。长者启问。何为五危。世尊答言。一者。大火焚烧。不能预知。二者。大水漂没。提防不及。三者。夺取。力不能施。四者。恶子毁家。金银粪土。五者。盗贼生心。劫夺无情。五事一至。变迁立见。譬如有人违犯国法。闭在牢狱。应当诛戮。财物没收。抵御无术。古昔有人。财宝无数。叠遭不幸。破产七次。以其夙世布施。七次生悔。种因不真。福应遂减。长者闻说。于种善因。益复踊跃。世尊知此人心地业已开豁。劫馀深福早已播种。于是一瞬间。还到耆阇崛山。
尔时国内有外道名不兰迦叶。闻世尊诣长者家歌颂一偈。博得长者家值金千万的珍物。贪焰炽然。且心怀妒恨。以为瞿昙沙门尚得多金。何况我之道誉远震。偏吝情不与乎。继念吾平时不善作偈。必须往求瞿昙沙门前所说偈。如偈熟诵。然后往乞。必得珍物。或彼长者心倾我名。倍加敬礼。亦未可知。此人怀此愚痴贪妒之意。往见世尊。稽首问讯。长跪白佛。自言薄德无福。衣食不充。传闻瞿昙到长者家。歌颂一偈。得大珍宝。望加哀悯。赐所说偈。令吾讽诵。当往咨嗟。翼望得宝。世尊三达。过现未来。一一了知。知此长者后来财宝当散。不兰迦叶不识时宜。对遭厄家说吉祥语。必受长者无数痛杖。世尊直告彼人。我何惜此一偈。惟虑卿遭难故。不欲以此偈告卿。所以者何。卿不知时。卿说此偈。必有痛楚。是故今者违卿所求。不欲告卿。若欲更得应时之说。绝妙之句。吾当与汝。既使长者得闻真言。又可免却杖下痛苦。不兰迦叶心自念言。瞿昙沙门不欲令我行乞珍宝。吝情如此。作难如此。不肯援我。我既远道来此。岂可空回。便更哀恳。幸将原偈援我。痛楚之来。予实无畏。我今惟知乞偈。不知其馀。世尊慈悯。力谏至三。终不信解。世尊知不兰迦叶夙世所种劣因。时至今日。因缘成熟。应受痛楚。无可避免。世尊即发大悲声向多众言。罪不可免。债必须偿。於是即为不兰迦叶说吉祥之偈。
不兰迦叶既贪且蠢。记性恶劣。诵偈多时。经年方熟。此时长者家新遭不幸。若干日前。遭大火灾。崇楼大厦毁为瓦屑。山海珍奇皆化灰烬。多数神驹同时烧死。所生爱子急病夭亡。忌者进谗。王遣使者夺??????? ?回金印。削去禄位。所有海船遭大风浪。一旦淹没。此时长者如从九天之上。贬入九地之下。忧愁懊丧。情绪恶劣。不言可知。一日。不兰迦叶访问而至。在长者颓垣之外。歌如来吉祥之偈。长者今日。福运昌炽。绝大喜庆。一时俱至。昔所植善。其报有四。千载难逢。人间无二。诸天圣众。咸为敬服。快哉长者。受此多福。如春播种。至秋成熟。先作后受。著意馀蓄。不兰迦叶说此偈时。长者闻之。忿恨非常。人间凶祸。无有如我。云何此人裸形无耻。在此妖蛊。说我吉祥。增我悲苦。举杖出打。从头至足。上青下紫。浑身痛楚。匍匐还家。不兰徒党。闻悉大慨。皆谓此变。正由瞿昙。内不自咎。反怨世尊。
尔时世尊在罗阅祗竹园中。与大众说法已。并告大众。谓不兰迦叶前来精舍。求索一偈。欲诣长者歌颂求宝。一再谏阻。其人不信。今已在彼痛遭殴打。体无完肤。阿难启问。世尊。不兰迦叶与彼长者。以何因缘。而受此苦。世尊答言。往昔久远不可计数阿僧祗劫。时有国王。亦名音悦。慧鸟鹦鹉。在王宫中。鸣声和好。王时昼寝。闻鸟鸣声。午梦惊破。问其左右。此为何鸟。鸣声妙好。侍者白言。有一奇鸟。五色辉煌。适在宫上。鸣后便去。王即遣人。步骑络绎。逐而求之。百方追寻。久乃捕得。进献于王。王得此鸟。生欢喜心。爱悦无厌。即以珠玑水晶琉璃真珠珊瑚璎珞其身。常置左右。昼夜护念。不离须臾。后复有鸟。名曰秃枭。来止宫上。目睹鹦鹉独得优宠。即问鹦鹉。何缘致此。鹦鹉答言。我来宫上。偶一悲鸣。国王闻之。以为妙好。宠爱於我。常置左右。五色珍玑。璎珞我身。秃枭闻之。心怀嫉忌。以为我亦能鸣。当胜于彼。国王更当爱宠我身。王时方卧。秃枭即鸣。王为惊觉。凛然毛竖。状颇畏怖。即问左右。此为何声。使我惊怖。侍者白言。有恶声鸟。名曰秃枭。王即愤恨。饬人搜捕。未几擒到。王令左右生拨毛羽。举身痛楚。步行而去。到其田野巢窟处所。众鸟问言。何缘致祸。秃枭忿然。不责己非。答众鸟言。正因鹦鹉。故得此患。世尊继言。善声招福。恶声致祸。罪报由己。反怒鹦鹉。并告阿难。昔国王者。今音悦是。秃枭者。今不兰迦叶是。昔嫉鹦鹉。身受痛楚。今嫉如来。又招挫折。是人愚痴。忿嫉烧身。贪瞋痴毒。勿能斩除。阿难重复启请。长者音悦。昔植何德。获此四福。何所罪行。而复失之。世尊答言。音悦夙世。在少年时。钦戴大法及与圣众。虔诚供养。愿求豪富。纳妻之后。迷恋女色。轻慢三宝。又无慈心。以植善根。是故福等虚花。转眼便失。无限凄楚。逼紧而来。孽消方止。
出佛说贤愚经
舍卫城中人民。闻法欢喜。男女清信。齐赴法会。时城中有盲目婆罗门。坐於道旁。闻多众脚步声。风飏衣角声。继续行过。心中颇怪异。即问行人。欲往何处。行人答道。汝不闻乎。如来出世。难值难遇。今在此国。宣传道化。我等欲往听说妙法。此盲目教士。有一绝技。目虽失明。听觉第一。常对人说。众生之中。有八种声。一为乌声。二为枭声。三为破声。四为雁声。五为鼓声。六为雷声。七为金声。八为梵声。其乌声者。是人性悖。忘恩负义。又极贪鄙。枭声者。秉性暴戾。毫无恻隐之心。善作凶残之事。破声者。男作女声。女作男声。其人薄德无才。贫穷下贱。雁声者。性情开朗。多得良朋。足迹远涉。鼓声者。言辞便捷。理解深广。才名远震。雷声者。智慧超群。善析理性。任化天下。金声者。巨富饶财。积金千亿。梵声者。福德弥高。在家必作转轮圣王。出家定然得道成佛。时盲教士告行路人。我能识别语声。判人贤否。彼说法者。若实是佛。必有梵音。有能携我往彼处者乎。我当善为听之。审是佛否。路人好奇心起。即牵彼盲教士。徐步赴祗洹。既至佛所。闻佛说法。梵音具足。深远流畅。惊为希有。欢喜踊跃。两目得开。便得见佛。明朗如日。三十二相。尘世难觅。即时礼佛。佛为说法。至诚信受。即破二十亿罪恶。捷得须陀洹道。并开慧眼。求为弟子。蒙佛许可。佛重复说法。广为开解。立得阿罗汉果。一座称奇。（如来三十二相。详见般若经。）
贤者阿难。离座而起。长跪叉手。而白佛言。世尊出世。实多饶益。拔济盲冥。恩难称极。此婆罗门。顷时之间。肉眼既开。慧眼清净。佛於此人。恩何隆厚。佛告阿难。吾与其眼。不但今日。阿难重白。不审世尊。往昔与眼。其事云何。惟愿垂慈。具为解说。佛告阿难。过去久远。无量无数。不可思议。阿僧祗劫。此阎浮提世界中。有一国王。名须提罗。其目明净。清妙无比。善能澈视。达四十里。王心慈悲。愍念一切。养育民物。犹如慈父。化导多方。民皆从善。风调雨顺。四气和适。其国丰乐。群生畅遂。尔时国王退自思维。我因夙福。贵为人主。富有四海。发言化下。如风偃草。今世享用。若无绍续。不播善因。恐於来世。穷困分定。譬如耕夫。春日多种。夏秋成熟。满积仓内。不可胜食。若当春时。心存懈念。广田荒弃。秋收之日。又有何望。是以我今於诸福田。及时广种。不敢懈怠。即告群臣。出我库藏。金银珍宝。衣被食物。生活所需。运至城外。或积市中。遍行宣令。一切人民。有所乏者。皆来取用。并驰檄管下八万四千小国。亦令开发库藏。施给一切。此时群臣立即奉行。坚大宝幢。击大金鼓。传王慈谕。遍阎浮提。阎浮提人。及沙门婆罗门。凡有孤贫困厄。年老疾病。如有所需。称意而与。一切人众爱王慈泽。安适欢娱。无复忧虑。歌颂赞叹。欢腾朝野。
尔时边裔有一小国。王名波罗陀跋弥。秉性偏激。卤莽从事。恃远傲慢。不宾王化。荒淫无度。国有忠贤。不就咨询。役使烦苛。不惜边民。商贾到国。暴敛横征。彼王有臣。名劳物达。聪明智略。而有贤德。睹王无道。苦口谏王言。王有五事。不能安国。必招祸患。恐祸患之来。为期不远。倘不忌讳。谨当直陈。王即答言。卿可试说。贤臣劳特达。即长跪白言。一者。王秉性偏激。少於思虑。措施失当。必致后悔。二者。王耽色欲。不理国事。民间冤抑。陈诉无处。三者。国有忠贤。不往咨询。冥行独断。隐志实深。四者。边土贫瘠。累兴劳役。民不堪命。祸机四伏。五者。四远商民。贸迁有无。困以重税。违失常度。货客裹足。要需腾贵。土产滞积。农民怨嗟。有此五事。亡国之兆。愿王易操。与民更始。须提罗王。恩慈广普。阎浮提人咸蒙慧泽。我国独不恭顺。边远之人不蒙共润。愿王降意。承彼慈化。子孙便可食禄长久。波罗陀跋弥闻彼臣语。怫然作色。不纳其言。劳物达见机退出。心甚沉闷。以为我见国政日非。竭诚进言。力图匡救。期免危殆。王竟不纳。盛怒相向。嫌隙既生。恐遭不测。死而有补。何乐不为。死而无补。适成其愚。当进一步。吊民伐罪。谋未及就。事已发露。王发兵众。欲往擒诛。劳物达得此洧息。乘马出走。兵众追逐。不敢逼近。以劳杨达善射术。素以神射著名。彼了知了身致命处十有八。箭不轻发。发无不中。中必不免。以此神威。追者气夺。遂以脱险。既出国境。往投贤主须提罗。纵谈国政。整整有条理。王大称赏。立为大臣。渐得亲近。具以边主淫凶。边民困状奉告於王。王问群臣。彼暴主之国。不属我耶。群臣答言。悉属大王。但恃辽远。不来宾附。劳物达言。彼波罗陀跋弥。顽嚣凶暗。纵欲荒迷。不识法度。凭远行谬。不承王命。彼民厌恶。视同寇仇。与臣兵马。愿往降服。王闻其语。立即许之。并传檄附近诸国。选择精兵。克期会集。往征波罗陀跋弥。
时邻国某王。接此檄文。以与波罗陀跋弥有一线关系。急即遣使往告。谓近边诸国。奉贤王须提罗命。不日当尽发精兵。汇征汝国。汝尚尚晏然安坐耶。波罗陀跋弥得此消息。心惊胆战。坐立不安。愁闷迷瞆。不知所措。着敞垢衣。坐黑暗处。计无所出。静待处罚。相臣婆罗门来见。问王何郁闷至此。王曰。卿不闻乎。向者劳特达出走。投奔须提罗王。王宠用彼。采彼策划。传檄诸国。挑选精兵。合力攻我。大兵一至。我国休矣。相臣答言。盍集群臣。试共议之。有无妙策足以解围。王乃如言召集。人各异计。彼相臣起立。独进恶计。言我闻须提罗王。发誓布施。一切不吝。惟除父母。不能施人。此外凡有所求。不逆来意。可於我国招一盲目婆罗门。使之前往。乞彼施眼。若能得此。大兵可却。不折一矢。可保全壤。王闻是语。便欣诺之。即遣相臣。往求盲目婆罗门。设辞激动。使彼心动。遂遣人护送至须提罗王处。乞求施眼。
时须提罗王国内。发现多种警报。空中崩声。电曳星陨。阴雾遮蔽。惊雷裂地。飞鸟悲鸣。自拔羽翼。百兽狂吼。如失巢穴。举国人民。咸相骇怪。未几。彼盲目婆罗门到来。径至殿前。高声唱言。我在他国。闻王大德。一切布施。不逆人意。故远道跋涉。来此乞求。王闻彼语。温言问讯。跋涉远道。得无疲困。若欲所得。一切所需。国王珍宝。宝车名马。衣被饮食。诸病药物。所有种种。静待指出。皆当给予。婆罗门言。外物布施。福德不妙。内身布施。果报乃大。我欠失眼。多年长夜。闻大王名。故发意来。欲乞王眼。王闻欢喜。语婆罗门。若欲得眼。我当奉与。婆罗门言。王既许我。何日能与。王即答言。却后七日。便当与汝。王即饬人。飞报大众。言须提罗却后七日。当剜其目。施婆罗门。诸欲来者。悉皆时集。一切臣民闻斯令已。咸相奔集须提罗王处。无数人众。齐至王前。以身投地。相率泪下。而白王言。凡我等众。以及阎浮提世界中一切人民。莫不仰赖仁王。以为荫覆。若剜眼施婆罗门。一切人民。将谁为怙恃。惟愿回意。勿为一人。而舍一切。时众大臣亦皆投地。仰白王言。何不哀愍。矜怜愚臣。而为一人。舍弃我等。唯愿违无道歪者意。莫与其眼。夫人太子痛哭失声。叼求矜怜。莫以眼施。安慰我等。抚养我等。时大王子名戒贤者。重白王言。愿剜我眼。以代父王。我身虽死。国无损害。父王失眼。海内无恃。时须提罗王告诸人民诸大臣及夫人太子言。我受身来。生死长久。设积身首。高於须弥。斩刺之血。倍於四海。所饮母乳。过四大海。别离悲泪。多於五湖。地狱之中。破坏之身。烧煮斫刺。弃眼无数。饿鬼之中。受若干形。火从身出。还自焦燃。如是破坏。眼亦无数。畜生之中。更相食啖。种种死伤。复不可计。人间受身。寿多中夭。或争色欲。还相图谋。共相伤杀。死非一辙。如是破散无央数眼。即使生天。命亦不久。计本以来。亦受多形。於此三界。回彼五道。为贪瞋痴。碎身尘数。未曾给施。用求佛道。如此臭眼。危脆之物。留之不久。自当烂坏。今得用施。不应不与。今持此眼以作布施。求佛无上一切智眼。若我愿成。当与汝等清净慧眼。汝莫遮我无上道意。於是一切大众默无言发。
王唤左右。可挑我眼。左右侍臣咸泣下云。宁破我身。碎如芥子。不能举手伤大王眼。王语诸侍臣。汝等为觅肤色深黑。垂头下视者。立即召来。诸侍臣求得斯人。引至王前。王即授刀与彼。敕语令剜。剜得一眼。纳王掌中。王便立誓。我将此眼。用以布施。誓求佛道。若我当得成佛道者。此婆罗门。得我此眼。即能用视。作是誓已。王即以眼安婆罗门眼眶之中。盲婆罗门既得王只眼。立能明见。得视王身。及诸大众。欢喜踊跃。不能自胜。即白王言。得王一眼。足供我视。愿留一眼。王自用看。王复答言。我已决定。许与两眼。不应食言。便更剜一眼。复着掌中。重复立誓。我施此眼。用求佛道。审能成佛。至诚不虚。此婆罗门。得我此眼。方便观看。复为安纳。立得明视。当此之时。天地震动。诸天宫殿亦皆动摇。时诸天人。愕然惊惧。寻见菩萨。剜目布施。咸皆飞集。遍布虚空。撒诸花香。而用供养。赞言善哉。大王所作。甚奇甚特。天帝前言。能作是事。实为奇特。欲求何报。王答言曰。不求魔梵四王帝释转轮圣王三界之乐。以此功德。誓求佛道。度脱众生。至涅槃乐。天帝复问。汝个剜眼。苦痛如此。颇有悔退。惧恚意否。王言不悔。亦不瞋恨。天帝复言。我今观汝。血出流漓。形体战掉。言不悔恨。此事难信。王即自誓。我剜眼施。无悔恨意。用求佛道。会当得成。审不虚者。令我两眼。平复如故。王誓已讫。两眼平完。明净澈视。倍胜於前。诸天人民。一切大众。称庆喜踊。不能自胜。王语婆罗门。今与汝眼。令汝得视。后成佛时。更当令汝得慧眼见。便敕侍臣。导婆罗门入宝藏中。嘱其恣取。取宝满担。发遣而去。还到本国。波罗陀跋弥闻盲婆罗门归。出廊亲迎。一见便问。得眼否耶。答言得眼。我今用视。又问言。彼须提罗王今者为存为亡。答言。诸天来下。寻即誓愿。眼还平复。更好於前。波罗陀跋弥一闻此语。愤闷郁结。心裂而死。
佛告阿难。尔时波罗陀跋弥。今调达是。乞眼婆罗门。今此会中新得道之婆罗门是。须提罗王。今我身是。在先世时。我与彼眼。乃至今日。由见我故。既开肉眼。复得慧眼。我为汝曹世世苦行。积功累德。今日致佛。汝等应当勤求出苦之要。佛说是语时。一切会众感念佛恩。内自克励。有得须陀洹。斯陀含。阿那含。阿罗汉者。有发无上道意者。贤者阿难。及会诸众。闻佛所说。欢喜奉行。
出佛说慢法经
佛告阿难。有人事佛以后。便得诸福。有人事佛以后。竟遭厄难。阿难问佛。云何俱事佛。利害不同如此。佛语阿难。有人事佛。请求明师。了解法旨。从受戒法。除诸过恶。净洁无念。与经相应。精进奉行。不失教义。不犯道禁。如毛发许。此人常为诸天圣众侍卫拥护。所向和谐。众人钦敬。现世享诸胜利。后来得成佛道。何止世福。若此人者。事佛为真弟子。
又复有人事佛。不值明师。亦无经像。且又不知礼敬。不解至道。勉强受佛法戒。无有至信。受戒之后。复犯众戒。心意昏暗。而又犹豫。不肯读经行道。作诸佛事。乍信乍疑。复不能持斋戒杀。忏悔前非。又不能烧香燃灯。破其悭囊。时常瞋恚骂詈。出入咒诅。心怀残忍。使人杀生。眼见经像。无敬礼心。所有经像。或挂壁间。或置榻上。或纳衣箱行箧之中。或任妻儿秽手玩弄。烟熏屋漏。不复瞻视。亦不向之敬礼。与寻常等视。於是善神离舍。恶魔得便。随逐不已。更衰病之。侮弄之。一旦若得疾苦。而又恐怖怨谤。遂自念言。我初事佛。云何不蒙护佑。而得疾苦。其人不能自悟致病之由。医卜祷禳。胡乱杂进。解除镇压。一一无效。财产衰耗。坐待死亡。命终之后。罪障所牵。堕泥犁中。长劫受苦。难得出期。（泥犁译言无喜乐。乃地狱中最苦楚最恶劣境界。）若此人者。但为不能专一。意志犹豫。於出世大法。无所信向。故得罪殃。一致於此。世有妄人。漫谓事佛致殃祸。不知其人心行不正。违犯佛禁戒。正如植荆得刺。末后恶果。实自招之。
出佛说者五福德经
一日。佛在舍卫国。祗树给孤独园。与诸比丘宣说贤者五福德因缘。谓贤者说法有五福德。云何为五福德。其人所生。克享长寿。是为一福德。其人所生。饶财多宝。是为二福德。其人所生。端正无比。是为三福德。其人所生。名誉远闻。是为四福德。其人所生。聪明智慧。是为五福德。贤者说法因何得长寿。因前世说法时。上语亦善。中语亦善。下语亦善。其义备足。归于无为。奸杀之人闻法。即止不杀。以是故得长寿。说法之人因何得大富。饶财多宝。因前世说法时。上语中语下语。其义悉备。归于无为。盗窃之人。闻经即止不盗。便能慷慨施与。以是故得大富。说法之人因何端正无比。因前世说法时。上中下语。其义悉备。归于无为。令闻法者。心平气和。颜色愉快。自生光泽。以是故得端正。说法之人因何得名誉远闻。因前世说法时。上中下语。其义悉备。归于无为。令闻法者。敬佛敬法敬比丘僧。以是故得名闻。说法之人因何得聪明智慧。因前世说法。上中下语。其义悉备。归于无为。令闻法者澈悟妙谛。以是故得聪明智慧。是贤者夙生畅宣大法。得机得教。以此因缘。分别得此五种福果也。诸比丘众。闻佛说已。作礼而退。
出佛说离睡经
世尊一日在鹿野苑中寂坐。时尊者大目犍连。在摩竭善知识村。独在静处经行而睡。世尊在寂定中。照见大目犍连独在静处经行沉睡。世尊即放神通力。一刹那顷。鹿野苑中。隐身不现。已至摩竭善知识村尊者大目犍连前。彼时世尊从三昧中告尊者大目犍连言。汝目犍连。汝欲睡。目犍连唯然忽应云。世尊。弟子为何不由自主。竟思睡。且酣睡耶。世尊告目犍连言。莫作行想。莫作分别想。莫多分别。如是睡当离。汝若睡不离者。汝当如所闻法。如所诵法。广自诵习。如是睡当离。若不离者。当如所闻法。如所诵法。广为他人说。如是睡当离,若不离者。当如所闻法。如所诵法。当如法力行。如是睡当离。若不离者。当以两手挑两耳。如是睡当离。若不离者。当起身出讲堂。向四方视。及观天星。如是睡当离。若不离者。当在空处。徐步往来行。善护诸根。勿作漏相。如是睡当离。若不离者。返步登坛。敷着禅床。结跏跌坐。如是睡当离。若不离者。当还入讲堂。四叠敷郁多罗僧（即袈裟。）著床坐。举僧伽犁。（破旧大袈裟。）著头前。右胁著床上。足足相累。当作明想。当除乱意。常作起想。思维住。汝目犍连莫乐床。莫乐右胁眠。莫乐睡。莫乐世界恭敬。起得三昧想。何以故。我不说近一切法。我亦不说不近一切法。云何说不近一切法。目犍连。我说不亲近白衣。（白衣指居士辈未离俗之人。出家人则名缁衣。出家人与在俗者并称则曰缁素。目犍连。若亲近白衣。易起谀谄骄慢意。因有骄慢。便有嫉妒。因嫉妒故。性海兴波。不自止息。三昧便远离。（三昧亦云三摩地，定也。）遂被睡魔所乘。是故我说此不亲近法。目犍连。云何我说亲近法。目犍连。当至静处。草蓐为床。默然不言。远离诸恶。并离人众。寂坐内照。一息不与清净无著之大道相离。是故我说亲近法。目犍连。若入村乞食。当莫求利报。当莫求恭敬。目犍连。汝息利报恭敬之意后。始得入村乞食。汝目犍连入村乞食。当莫想入人家。何以故。目犍连。居士家多有俗缘。若比丘入居士居。人苟不与共言。彼此丘便作是念。有谁向此居士论我短处。令彼居士不共我言。便有恚心。有恚心者。便起贡高。（自大也。）因起贡高便自不息。远离三昧定。目犍连。若说法时。当莫见胜负。当作不胜意。若作胜意。便有多论。在多论。便有贡高。有贡高。便有嫉妒。因嫉妒。便有不息。远离三昧定。汝目犍连。若说法时。当作有益。当决定说。当莫作他说。当如狮子吼说。目犍连。汝当如是学。如是行。於是尊者大目犍连。忽从坐起。著衣叉手。向世尊白言。世尊。云何比丘毕竟尽。毕竟无垢。毕竟行梵行。世尊答言。目犍连。若比丘有所病痛。若苦若乐。若不苦不乐。当观是尽。当观是止。当观是止住处。当如是观彼病痛。当作如上所作诸观。便不著此世间。既不著已。便无恐怖。无恐怖已。得有馀涅槃。生道便尽。梵行已成。所作已办。看破幻空。而见实相。是为比丘毕竟尽。毕竟无垢。毕竟行焚行。作如是说已。尊者目犍连。闻世尊如是方便开示。覆盖顿除。心光涌现。欢喜无量。（降伏睡魔警语。汝起勿随臭尸眠。眠如软缚实堪怜。若患沉疴动不得。似幽黑狱死刑宣。梦魂颠倒增迷妄。积累功修忍脱连。六道轮回看此际。一生补处待何年。睡魔误尽归元事。慧业原存镇定间。寂照应无休片刻,昏沉岂许犯三贤。精诚所至贯金石.大觉如来坐宝莲。降伏诸妖钦法力。酣眠毋复羡彭篯。）
出佛说轮转五道罪福报应经
释迦如来。一日由迦维罗卫国释氏精舍。率领千二百五十大弟子。向舍卫国祗树给孤独园中去。两国交界处。有一大树名尼拘类树。树身高大无比。全树枝头所结果子。甘芳适口。味甘于蜜。果熟自落。人民取食。能愈百病。精神重振。如来坐彼树下。时诸比丘自在游步。取果尝食。如来便对贤者阿难道。吾观天地万物。各有宿缘。阿难急至如来前。长跪作礼。问言。天地万物。有何宿缘。愿求我佛宏慈。详为开示。如来即言善哉善哉。汝等静听。待吾宣说。吾今且就人类。约举诸因。夫善人作福。譬如此树。本种一核。生根发芽。徐徐长进。开花结实。收获无限。人若豪贵。身负时望。万人仰首者。从夙世敬礼诸佛。虔奉三宝中来。人如巨富。财宝无限。富敌侯王者。从夙世慷慨布施。乐善不倦中来。人如长寿。身体康强。毫无病苦者。从夙生严修大戒。持斋戒杀中来。人如品貌超越。性情温和。令人生敬者。从夙生度量宽宏。忍辱不较中来。人如乐修福慧。不骄不怯。始终不懈者。从夙生参求大道。勇猛精进中来。人如气度安详。沈静寡言。善于审察。不轻举动者。从夙生修习禅定。心不妄动中来。人如开明特达。善解深法。赞叹妙义。开悟愚蒙。人闻其言。莫不向化者。从夙生修般若德。燃智慧灯中来。人如发音清澈。当众宣说。无不畅怀者。从夙生歌咏三宝。劝善无厌中来。人如气体芳洁。不取人厌。终身无有疾厄者。从夙生积德累功。慈心爱物。百方救护中来。
阿难恭敬作礼。更向如来。请问云何为慈。如来答言。慈之种别。约举有四。一慈爱众生。如母爱子。二悲苦众生。欲令解脱。三仁恕一切。心常欢喜。四护念众生。一切不犯。如来又言。阿难谨听。为人因何长大。以夙生恭敬人故。为人因何短小。以夙生轻慢人故。为人因何丑陋。以夙生瞋恚人故。为人因何无所知能。以夙世不学问故。为人因何蠢愚。以夙世不教人故。为人因何喑哑。以夙世毁谤人故。为人因何聋盲。以夙世不喜听受经法故。为人因何身为奴仆。为夙世负债不偿故。为人因何卑贱。以夙世不敬礼佛法僧三宝故。为人因何丑黑。以夙世遮佛光明故。为人因何生裸形族中。以夙世不穿法服。喜亵渎塔寺精舍故。为人因何生马蹄类中。以夙世喜着屐佛前行故。为人因何生穿胸族中。以夙世布施作福。生悔惜心故。为人因何生鹿麂獐兔类中。以夙世喜惊怖人故。为人因何生蛇蛤等淫贱物中。以夙世调戏人故。为人因何生诸恶疮。医生难瘥。以夙世喜打众生不以理故。为人因何令人一见欢喜。以夙世见人欢喜故。为人因何令人一见不欢喜。以夙世见人不欢喜故。为人因何系闭牢狱。杻械加身。以夙世曾笼系众生。一时剥夺众生自由故。为人因何缺唇。以夙世钓鱼鱼缺口故。
如来重复告阿难言。人若闻好言善语。心不乐闻。掉彼两舌。惑乱人心。阻挠他人听受经法者。后堕狂吠犬中。人若闻说法语。心不受纳。不知依法起修者。后堕长耳驴马之中。人若悭贪独食。不共饥人食者。后堕饿鬼道中。即使一旦出生。为人贫穷饥饿。衣不盖形。食不供口。人若好食自用。恶食施人者。后生猪豘。(同豚小猪)蜣螂之中。（蜣螂是啖粪虫）人若喜横取他人所有物者。后堕羊中。生剥其皮。偿其夙罪。人若心喜杀生者。后为一切短命虫。乍生即死。人若甘心为贼盗。惯于偷窃劫取人物者。后堕奴婢牛马之中。偿其夙债。人若作奸淫事。污他人妇女者。死入地狱。铁床铜柱。炽烈灼身。惨痛万状。后地狱出。常生下处。多堕鸡鸭中。人若喜作妄语。扬人恶事。死入地狱。洋铜灌口。拨舌牛犁。备受惨痛。出堕鸱枭鸲鹆鸟中。人闻其声。莫不厌恶。咒令速灭。人若喜饮诸酒。醉犯三十六失者。死堕沸尿泥犁之内。出后堕人面兽中。后若为人。必甚愚痴。生无所知。人若夫妇不相和顺。时相斗诤。或至离异。后堕鸠鸽中。人若贪取人力。自求省便者。后堕象中。蛮力负重。以偿力债。如来复告阿难。人若身为文武官员。无端侵害人民。人本无罪。录名系缚。鞭打杖击。强逼输送。稍不遂意。枷械系闭。毫不动心。令人诉告无地者。后堕地狱中。身受苦痛。数千亿岁。罪毕乃出。更堕水牛中。贯穿其鼻。牵船挽车。大杖打扑。偿其前罪。
如来又告阿难。凡为人不净。不知羞丑者。从猪中来。为人悭贪。不能廉洁者。从狗中来。为人恶毒。心地阴险者。从毒蛇中来。为人讲究美食。杀害生灵。毫无慈心者。从豺狼狸鹰中来。为人短伞。或则胞胎伤堕。或则出世未几而早命终。堕在三涂。（即地狱饿鬼畜生三恶道。）数千万劫。如来继发悲哀之声。言此诸受短命恶报众生。生生世世。穷年累劫。无有出期。都为夙生喜射猎。楚烧山泽。探巢破卵。施网捕鱼。杀一切众生。取其皮肉。以自供奉。或谋财利。造此杀孽。故受此报。
如来又告阿难。凡作诸功德。皆应身为。不得托人代办。如托人代食。岂得自饱。若亲自动手。行诸功德。虔诚斋戒。香花供养。合掌作礼。诵经讽咒。燃灯续明。实心布施等等。均能得福。诸天圣众。到处护佑。众魔退避。懈怠之人。偷安苟且。作辍靡常。修持善行。无精进心。一朝患病。诸苦缠身。方欲修善。以求得福。诸天未降。众魔竞前。相与扰害。作诸怪变。终被黑业牵去。受苦永劫。以故真发心修道之善男子善女人。常当精进。不稍退堕。须知罪福随身。如影随形。播福因者。亦如尼拘类树。本种一核。收获良果。其数无限。施一得万。功不虚弃。如来说毕。随口说出一偈云。贤者喜布施。天神暗赞扬。施一得万倍。安乐寿命长。今日大布施。后福不可量。终能成佛道。度脱于十方。因缘合会谁为亲。五戒十善去贪瞋。等视一切无差别。种种境界假非真。往来五道如轮转。急自营教快离尘。经戒奉持作宝筏。天地尚坏何况身。如来复告阿难。世人无知。生死肉眼。不知罪福。吾以道眼。照见无量劫来。乃至今身。罪福报应。优观掌中琉璃珠。内外明澈。不用疑揣。
阿难整衣趋前。顶礼白佛云。此经当何名之。如来答言。此经名为轮转五道罪福报应。若有善男子善女子讽诵宣传。功德无量。当得礼侍贤劫千佛。奉侍供养。不堕三涂八难之处。得戒定慧。如来说此经已。五百比丘漏尽结解。七百比丘尼得须陀洹道。八百罗汉。得菩萨道。是时树下清信士万二千人。清信女六千人。悉履道迹。诸比丘比丘尼。优婆塞优婆夷。皆得阿那含道。诸天圣众。闻此大法。异口同声。唱言善哉。即起作礼。绕佛三匝。欢喜而去。
出佛说贫穷老公经
一日佛在舍卫国祗树给孤独园。宣说大法。会集千二百五十沙门。菩萨万人。并无量数诸天圣众。恭敬围绕。闻法欢喜。时有一穷苦老公。年二百岁。眉生秀毛。耳出于头。齿如齐贝。双手过膝。视彼外貌。似亦具相。乃异常穷苦。衣不盖形。食不充口。五体裸露。五脏饥虚。行步迟迟。气息微弱。扶杖而来。欲求见佛。释梵天王守卫法门。拒不为通。老公遂极声大唤言。我生世不幸。贫穷辛苦。饥饿寒冻。求死不得。活无所赖。我闻世尊仁慈普逮。万物蒙赖。莫不受恩。心甚欢喜。昼夜发愿。至今十年。现始得遂。是以远来。乞见佛面。求离众苦。卿等拒我。既违我愿。又乖圣意。岂宜如此。佛已知之。顾语阿难。汝亦见耆年高寿。具相老公。罹罪未毕者否。阿难长跪。叉手白佛言。安有耆年福相而尚罹罪。罹罪之人。安得具相。生所未见。今在何许。佛言。近在门外。释梵拒之不纳。汝可招之来前。阿难奉佛旨。招待老公。于是老公匍匐肘进。仰首见佛。喜极而悲。涕泪交流。为佛作礼。长跪叉手。而白佛言。我生不幸。贫穷辛苦。饥寒交逼。求死不得。活无所恃。久闻世尊仁慈普被。万物蒙赖。莫不受恩。心极欢喜。昼夜发愿。一亲颜色。至今十年。现始得遂。顷在门外。久阻不前。计欲还去。气力不堪。进退无路。但恐命绝。污秽圣门。重增罪业。不料世尊已哀矜之。得蒙前进。如此而死。无复馀恨。惟欲速终。毕罪后世。愿得垂恩。踢以上慧。
佛言。人之受生。生死因缘。以造夙孽。而受现报。今我为汝说其本源。卿前世时。生豪强大国明慧王家。时为太子。骄贵非凡。上为父母所珍。下为臣民所奉。因此恣意轻侮多众。高目大视。鄙薄一切。不知财宝亿万。皆是民物。百姓困苦。皆坐苟敛。唯知积聚。不知布施。时有贫寒沙门。名曰静志。从远国来。特往见卿。所求无多。惟一法衣。卿不当意。待遇苟刻。既不施衣。又不与食。历七昼夜。水浆断绝。小有气息。命在转烛。而卿见此。方大欢喜。聚众围观。以为至乐。旁有侍臣。苦口谏卿。云。太子勿尔。沙门慈恭。道德内存。冻之不寒。饿之不饥。所以来乞。为种福耳。既不施与。安可穷逼。幸发遣之。勿招厥罪。太子答言。此是何人。诈称道德。试小困之。才不令死。如是放去。无所忧惧。即便遣去。驱逐出国。未出国界。走十馀里。遭逢饿贼。欲杀而啖之。沙门言曰。我是饥寒贫苦沙门。羸瘦骨立。肉薄腥臊。殊不中啖。徒然见杀。无所补益。饿贼答言。我等饥困累日。但食泥土。卿虽枯瘦。胜土多矣。终不相放。时彼饿贼。觅取凶器。整备作残忍之事。以求果腹。事为太子所闻。太子忽然天良发现。急行援救。并自谓云。我已不曾施彼衣食。岂可袖手旁观。任彼受难。而膏饿贼之口。即策马往救。贼见太子至。知太子来援救此沙门。皆叩头谢罪。放沙门去。时沙门者。今弥勒菩萨是也。骄贵太子者。今卿是也。卿今受此贫穷之苦。正坐彼时悭贪作恶之罪。所以得长寿者。以救活沙门之命。故由来罪福报应。如影随形。如响应声。
老公白佛。往事已矣。愿毕于今。愿以垂残之命。得作沙门。后来世世。常侍佛边。佛言。善哉善哉。斯时佛以神力。拯拔斯人。顿然易形。体强力足。耳聪目明。捷得上慧。入三昧门。尔时佛世尊口唱一偈云。汝昔为太子。不识仁义方。骄贵常放恣。恃为大国王。自谓无罪过。现福可保常。岂悟生死对。而今受其残。受罪复蒙佑。得见天中天。脱却夙生罪。如重病忽痊。永拔悭贪毒。双修福慧全。寿元超万劫。世侍法王边。于是老公比丘闻法欢喜。向佛作礼。尔时佛告阿难。若有诵斯经者。当见贤劫千佛。行斯经典。令后世宣传者。遇弥勒佛授记。如来广长舌。所语无虚弃。一切大众闻佛说已。欢喜受持。作礼而退。
出佛说转女身经
佛世尊一日在王舍城耆阇崛山中。与千大比丘。八千菩萨众。宣说要法。时无垢光菩萨。由东南方三十六那由他（大数或作千亿。或作万亿。）佛土净住世界。奉彼佛无垢称王如来法旨。来至此土释迦文佛前。礼佛供养。并参大法。广度有缘。变化女子身。出彼无碍辩。剖晰道要。饶益多众。宏辩发已。尔时无垢光女菩萨。白佛言。世尊。今此会中诸比丘比丘尼优婆塞优婆夷。不识修何善行。得离女身。速成男子。能发无上菩提之心。惟愿世尊。详为解释。
尔时世尊欲利益成就众生故。告无垢光菩萨言。有无数法门。足令一切女子脱离业缚。而还清净自在本来面目。若女子成就一法。得离女身。速成男子。一法云何。以深心求菩提道。（脱离一切烦恼。力求正觉。不复逐妄著迷之谓）何以故。若有女人发菩提心。此心即是大善人心。大丈夫心。大觉悟心。非下人心。永离二乘狭劣之心。能破外道异论之心。为三世中最胜心。能除一切烦恼。不杂少许结习之清净心。若彼女人发菩提心。则更不杂女大诸结缚心。以不杂故。永离女身。得成男子。所有善根。悉当回向无上菩提。是转业之一。（回向是作善既毕。随时祝愿。回转趋向佛道之义。）复次。女人成就二法。能离女身。速成男子。二法云何。所谓除其慢心。离于欺诳。不作幻惑。所有善根。悉皆回向菩提。是转业之二。复次。女人成就三法。能离女身。速成男子。三法云何。一身业清净。持身三戒。（戒杀生、偷盗、邪淫之身三业。）二口业清净。离口四过。（戒两舌、恶口、妄言、绮语之口四业。）三意业清净。离于贪。恚。邪见。愚痴。以此三种功德。回向菩提。是转业之三。复次。女人成就四法。得离女身。速成男子。四法云何。一不恚害。二不瞋恨。三不随烦恼。四住忍辱力。是转业之四。（恚害瞋恨。一则火毒蓄于中。一则火毒泄于外。）复次。女人成就五法。得离女身。速成男子。五法云何。一乐求善法。二尊重正法。三以正法而自娱乐。四于说法者敬如师长。正如说修行。以此善根。愿离女身。速成男子。回向菩提。是转业之五。复次。女人成就六法。得离女身。速成男子。六法云何。一常念佛。愿成佛身。二常念法。欲转法轮。三常念僧。欲尊重法侣。四常念戒。欲成净行。五常念施。欲舍一切诸烦恼垢。六常念天。欲满天中之天一切种智。是转业之六。（天中天犹云尊中之尊。佛之尊号也。一切种智。澈照一切之圆明佛智也。）复次。女人成就七法。得离女身。速成男子。七法云何。一于佛得不坏信。二于法得不坏信。三于僧得不坏信。四不事馀天。唯奉敬佛。五不积聚悭惜。随言能行。六出言无过。恒常质直。七成仪具足。是转业之七。复次。女人成就八法。得离女身。速成男子。八法云何。一不偏爱己子。二不偏爱己女。三不倚赖己夫。四不系念衣服饰物。五不贪著华饰异香。六不为美食而犯杀生罪孽。七不以所施之物。常追忆之。而生欢喜。八所行清净。常怀惭愧。是转业之八。复次。女人成就九法。得离女身。速成男子。九法云何。所谓息九恼法。憎我所爱。已憎今憎将憎,爱我所憎。已爱今爱将爱。憎及于我。已憎今憎将憎。是转业之九。复次。女人成就十法。得离女身。速成男子。十法云何。一不自大。二除骄慢。三敬尊长。四所言必实。五无嫌恨。六不粗言。七不难教。八不贪惜。九不暴恶。十不调戏。是转业之十。
复次。善女。若有女人能如实观女人身过者。生厌离心。速离女身。捷成男子。女人身过云何。所谓贪得心。怨恨心。痴迷心。并其馀较男子为重之一切诸烦恼。又此身中有无量恶露。有无数虫类。恒为苦患愁恼因缘。是故女人烦恼偏重。应当息心静气。观察此身。实为不净之器。臭秽充满。亦如枯井空城破村。毫无可以爱乐之处。是故于此不净皮囊。应生厌离之心。又观此身。犹如婢使。不得自在。恒为男女衣服饮食家业所须等苦恼。以及一切垢秽涕唾不净之物。苦相为累。又於九月中怀子在身。众患非一。及其生时。受大痛苦。命几不保。是故女人应生厌离女身之心。又复女人虽投生王宫。必当属他。尽其形寿。无异婢使。随侍主家。重重束缚。不得自主。如或命也不幸。遭逢凶暴。而为种种刀杖瓦石拳足威压痛击。恶言骂辱。并禁声诉。如是等苦。说不胜说。是故女人应於此身生厌离心。又此身常被幽闭。无异蛇鼠。常守穴中。不得妄出。又女人法。不能自主。常於他边禀告受命。凡饮食衣服种种日用所需之物。不得自作主张。是故女人应当厌离女身。又此女身。受人驱使。几乎一刻不得自主。劳作甚多。举凡洗衣煮饭。纺织缝纫。煮谷煎药。舂谷煎粉。霜晨雪夜。苦惟自知。如是种种。苦役无量。是故女人应患此身。欲求永离如是众苦。当以此法教示馀人。常念如来真言。赞美离欲。永脱罪障。跃出苦轮。以报佛恩。当速发心。愿离女身。速成男子。於佛法中。离欲修道。不复贪求异香艳色。珍贵饰物。衣服美食。结伴游戏。种种幻空境界。（鲜肥罗列。放箸即空。仪仗喧赫。既到即空。歌舞游乐既归即空。一切人事。无不类此。）当观自身及侍立眷属。犹如机关木偶。屈伸转动。一一无常。须知此身虚伪。血肉所成。容易腐朽。不久坏灭。此身如厕。九孔流出种种不净。此身乃地水火风四大假合而成。因缘成熟。一时誓有。缘尽便休。片刻难保。此身诸阴所聚。犹如怨家追逼。此身虚伪不实。宛若聚沫。此身无主。贷诸父母。役之行业。还之泥土。此身不净。纯盛臭秽。此身即是尿屎之器。不久弃捐。无可贪处。此身终归死亡。出息不来。此身便非我有。不久即为野鸟野兽虫蚁争食之物。白骨狼籍。雨淋日灸。收管无人。此身是苦聚。常为四百四病之所缠缚。常为风寒湿热四时大气之所攻袭。不过借力谷物。凭藉药石。暂时保存。此身不知恩。饮食供奉。常无厌足。此身即无常。衰老病死。紧相催迫。是故女人应当观察此身。生厌离心。修行善法。修善行时。若得新好花果可食之物。先奉诸佛菩萨无上福田。以及父母师长。然后自食。应於供奉之时。虔诚祝愿。言我今者。以新花果。施以尊重清净福田。愿离垢秽女人之身。更得新好男子之身。
当佛说此法时。会中五百比丘尼。皆发阿褥多罗三藐三菩提心。（即无上正遍知。觉行圆满之佛心。）而作是言。我等所有善根。愿离女身。速成男子。时会中有七十五诸居士妇。闻说此法。心大开悟。欢喜无量。即持身上所著璎珞。以散佛前。以佛神力故。所散璎珞。即於空中。当佛顶上。化成七十五四柱宝台。端严殊妙。甚可爱敬。台中悉有众宝之座。一一座中。各有如来安坐其上。并有无数比丘僧菩萨众前后围绕。自然显现。尔时诸居士妇见此神变。倍复欢喜。踊跃无量。前诣佛所。头面礼足。右绕三匝。作如是言。世尊。我等所有善根。今悉合集。同发阿褥多罗三藐三菩提心。得离女身。亦回向无上菩提。世尊大悲。广说女人受身过恶。悉如佛言。无不实者。我等今当勤修方便。永离如是诸恶过咎。从今已去。尽其形寿。奉持五戒。净修梵行。以此善根。共一切众生。成等正觉。（平等方正觉行周普之佛智慧。）
时尊者舍利弗。语诸居士妇言。诸姊妹。能作如是大狮子吼。甚为希有。然汝等丈夫。能听汝等修梵行否。应当问之。（梵行。净行也。）诸居士妇白尊者舍利弗言。我等各问其夫。我从何处殁。来生此间。於此间殁。当生何处。我夫虽为我等所重。而不能答。何用问为。尊者舍利弗。若问如来。我等从何处殁。来生此间。於此间殁。当生何处。如来明见。悉为我等分别说之。是故如来是我等父母。是我等所尊。是我等大师。是我等福田。是我等法王。是我等归依之处。今决修梵行。何用问其夫为。从今以往。我等勤修方便。更不属夫。如馀女人。所以者何。若人能除贪欲瞋恚愚痴诸结缚者。终不更加患累其人。今我等发此大菩提心。便是大丈夫心。能修梵行。不亦快乐。又尊者舍利弗。若非我夫而作夫想。阻我进修。夺我命者。我等惟知自守其大菩提心。大丈夫心。净修梵行。无畏怖。无悔恨也。尊者舍利弗.又复郑重语诸居士妇言。常勤方便。离女人身。所以者何。女人之身。不能得阿褥多罗三藐三菩提。诸居士妇白尊者舍利弗言。我等从今不复更起女人烦恼。即礼佛足。而作是言。世尊。我等今於佛前。头面礼足。不转女身成男子者。终不起也。佛言。诸姊妹我常说言。或有女人能为男子勇猛之行。有十六法。若能修行。随所愿求。皆得从意。何等十六。一戒清净。二心清净。三空清净。四无愿清净。五无相清净。六无作清净。七知身业如影。八知口业如响。九知意业如幻。十知缘起法。十一离二边几。（二边，有无二边也。）十二心善知因缘。十三观法如幻。十四知法如梦。十五想法如焰。十六深心寂静。
当佛说此十六清净法时。大地震动。以佛威神。七十五居士妇之夫。即时来诣佛所。各见其妻顶礼佛足。问尊者舍利弗言。今我曹妻。以何缘故项礼佛足。舍利弗言。此诸姊等。闻佛解说离女身法。心大开悟。欢跃无量。即发阿褥多罗三藐三菩提心。愿尽其形寿。奉持五戒。净修梵行。今於佛前。头面礼足。作是誓言。若我於此不转女身成男子者。终不起也。今诸居士。汝等当放此诸姊。於佛法中离欲修道。诸居士曰。如尊者言。悉听出家。使得方便离欲。精勤修道。又尊者舍利弗。我等今者佛法中。欢喜出家。愿先度我等。然后女人。尔时舍利弗白佛言。世尊。是诸居士。於佛正法。欲得出家。愿佛听之。佛告诸居士。於我法中随意出家。诸居士等蒙佛许可。遂为沙门。
时诸居士妇仗佛神力及自善根。正观思惟。刹那之顷。得离女身。变成男子。荷佛神力。即升虚空。高七多罗树。（多罗。高树也。七多罗树。七倍多罗树之高度也。）异口同音。而说偈言。诸法悉如幻。俱从分别生。本无男女相。何来色与名。幻师以幻术。在四衢道中。幻成男女像。衽席起兵戎。空惹诸烦恼。一切非真际。今悟彼尘劳。与幻无少异。如人於梦中。造作种种业。觉后悉归空。事本非真实。谛观於我见。惟是阴入界。都从颠倒生。识破缚顿解。譬如水中月。可见不可捉。法性同水月。去来两无著,亦复如火焰。现有动遥相。或作解渴思。可观不可向。诸法皆如斯。其性无所有。但从分别生。毕竟无有我。我本非女身。成於颠倒见。行修清净法。积罪顿然免。知空不著空。平等心无累。斯於现法中。身证无挂碍。是佛境界力。复从宿福生。亦修现前法。得离女人身。若有诸女人。决欲成男子。当发菩提心。转眼脱诸苦。
世间一切事事物物。都由因缘成立。因缘胜劣极不齐。约言之。可分为两路。一为善缘。一为恶缘。人有恒言。无缘不成父子。无缘不成夫妇。父子夫妇。固从夙世因缘中来。此外如兄弟姊妹亲族邻里朋好仇敌。何一不从因缘中来。即我等生此战夺杀害多故之时代。与无量数芸芸众生相接触。往往还还。闻闻见见。无往而非新旧因缘所驱策。先圣熟知之。故力劝大众。慎於造因。虽一举手。一投足。一启齿。一转念。皆能产生复杂因缘。不容忽视。是以宣示五戒行。十善道。期众共种福因。以为转危为安。转仇为恩。转苦为乐。转贪为让。转怒为忍。转迷为悟。转凡为圣等转业基础。远者大者且勿言。即言此一卷谈因出版因缘。今年春暮。弘一上人欲赴温面壁。来沪待船。小住西城兰若中。驰书约会话。提议编辑uedbet全球第一浅说。广接有缘。为向该兰若住持真空和尚处。商借大藏经。当即检出传记部两卷。纂集部四卷。护教部六卷。共十二卷。俾资参考。并谓启发初机。小乘经中。亦多可采材料。并为介绍时事新报张云雷居士。藉报纸宣传力。作救时宏法之助。未几又得刘子士木。为向刘灵华居士家。借到应用之藏经多卷。备长期之参考。得将真空和尚处藏经早日归还。自是厥后利用长日如年。酷热期内闲暇光阴。展卷庄诵。觉诸经所说多半为因果海中循环至理。记载宏富。美不胜收。仍本拈一珠。照周界。尝一滴。知全海之简便宗旨。略引若干首。用测法海巨澜。名曰谈因。是编续赓法味而出。体裁未变。仍重趣味。末世初机。一系统事。不耐玩索。深文奥文。由怕研究。权教教旨。首从方便。同人奉法。志在推行。法无滞相。本来一入一切。一切入一。不必故作抑扬。强生分别也。缮写甫军事竣事。崇朴大善士。知宣说因果。足以洗濯人心。挽回浩劫。欢喜赞叹。慨施巨资。认印五千部。继续法味刊行。广种善缘。凡今后接受是编。演说是编。流通是编之士。或更精参力行。跃出苦海。广行方便。济拔有缘。则功德尤无量。正如一良果核于大地上。善为培育。设使每传演进数十百倍计。至七传已得百万兆。如来救世本怀在乎此。崇朴大善士暨编者无穷之期望。亦在乎此。
时公元1921年9月19日。志于沪东之止观室。雪行。
害人恰害己--报应立刻见
沦卅城南上河涯,有个无赖吕四,他凶恶横蛮无所不为,村里人都非常怕他。有一天傍晚,吕四和几个流氓,在村外乘凉。忽然乌云四起,雷声隆隆,有一场大雷雨将临。看见一个妇女匆忙的躲入河边一个破庙中去避雨,吕四就和一同乘凉的流氓们说:“可以去搞她一下子。"那时天色已黑,吕四第一个奔入庙中,掩往妇女的口,众人就一涌上前剥衣裤进行群奸。忽然一声巨雷,电光穿入庙中。吕四见这个妇女好像是自己的妻子。急放手一问,果然不错。
过去风俗经验,阴历五月,气节转变,青年夫妻同居对身体健康甚有损害。那时妇女不参加社会工作,就回娘家去住一个月。吕四要回娘家没有几天,娘家失火,没有住处,就提前回来,这是吕四所没有估计到的。
当时吕四又愤又怒,暴跳如雷,要将妻子抛入河中息忿。妻子大哭大叫着说:“你想侮辱人家妇女。我才被人凌辱,这是天理报应,你不知悔改还想杀人么?”吕四被骂无话可答，急为妻找回衣裤,那知衣服已被风吹入河中,随水流失了。他急得没办法,就背了裸着的妻子急奔回家。
雷停雨止,云散月出,村里人看到吕四这种情况,一齐哄笑,有的还过来问他出了什么事,吕四又羞又愧有口难开,过去的凶横气势一下跨了，背妻回家后,就悄悄地投河自杀了。
译自〈〈阅微草书笔记〉〉
