（108）两个狮子

——闻法善根转生天界

一时，佛在舍卫城，在果沙拉和玛嘎达之间，有两个很凶恶的大狮子，经常伤害过路的人，以至于很多行人不敢路过此处。

我等大师、释迦牟尼佛具二种智慧等无量功德，时时刻刻观照着一切众生，即便是大海离开波浪，佛陀对众生的大悲心刹那也不会离开。世尊观察到这两个狮子被调化的因缘已成熟，告诉阿难集诸比丘曰：若有愿与佛一起出游的，著衣持钵，一同前往。世尊率僧众，去王舍城后，依次去了两个狮子居住的森林中，两个狮子外出觅食，远远看见世尊具足三十二相，两个狮子的嗔心马上消失了，跑到佛前，于世尊足下顶礼，世尊说：“两个狮子，你们以前造了很大的恶业，故今转为傍生，如果继续造业，将在轮回中恒时受报，你们应谛听：诸行皆无常，诸法皆无我，涅槃即寂灭。你们对我生起欢喜心，便能

注：⑵自宗：分两种⑴自宗不共二门。⑵自宗不共门，自宗一般指自宗不共门，系说真言不共之

菩提心 ，即身成佛等理趣，以为密教独特之教理。

使你们脱离傍生界。”说毕，世尊就返回去了。

两个狮子去世后，升于天界，他们观知：自己前世是傍生，因世尊的功德力而生于天上，为报佛恩，必须在未过夜前去拜见世尊。他们以天人的装饰，手持天上的邬婆罗花⑴、曼达罗花、青莲花等，刹那间来到祗陀园，整个祗陀园一片光芒，两个天人在世尊前恭敬顶礼，世尊为他们传了相应的法，他们获得了圣果，便返回天界去了。

次日，一些精进不眠的比丘请问：“世尊，昨夜是否来了帝释天、梵天、四大天王或是大神变的天人？”世尊告曰：“都不是。你们是否记得有两个狮子？”“记得，记得。”“就是它们，当时，我为它们传了三法印(ti-lakkhana)⑵(ti-lakkhana)，后来去世了，以此善根，得以转生天界，为报恩故他们昨夜前来，我又给他们传了相

应法，他们都获得了圣果，返回天界了。”

时诸比丘请问：“世尊，以何因缘两个狮子本来嗔心(dosa)很大，可通过世尊的方便法却升到天界善趣，消除了两个地方的恐怖？请为吾等演说。”世尊告曰：“诸比丘，不仅是现在，以前也是它们相互生嗔心时，我以方便法，使它们嗔心消除，得到四禅五通的。很早以前，嘎西地方的梵施国王与布德哈的大自在部国王之间不合，互相作战，杀害了很多生命。一次，两国又各率四大军队互相作战，双方损伤很重。附近森林中一位具大神变的仙人见后，生起大悲心，跃入空中显示种种神变，两个国王见此，憎恨心立刻消失了，对仙人生起大欢喜心，在仙人前祈求：‘仙人有何吩咐，我们一定依教奉行。’仙人告曰：‘我没有别的吩咐，只希望你们两国和合。’两个国王谨遵言教，在仙人足下恭敬顶礼，听受妙法，仙人为他们传了相应的法，他们得到妙法甘露后，把王位禅让给各自的太子，在仙人前出家，精进修持，获证了四禅五通。诸比丘，你们是怎么想的？当时的仙人就是现在行持菩提的我，当时，的两位国王就是现在的两个狮子，今昔都是我用方便法调伏了他们。”

诸比丘复次请问：“世尊，以何因缘它们转生为狮子？以何因缘得升天

界，对佛生欢喜心，没有作令佛不欢喜的事？请为吾等演说。”世尊告曰：“这是它们前世的业力和今世的因缘和合。所谓前世的业力，是在人寿二万岁，人天导师、如来正等觉迦叶佛出世时，有两位能说会道的优婆塞，常以嗔心用狮

子等傍生来辱骂众人，临终时发愿：愿我们以一生中皈依持戒的善根，在释迦佛出世时，令佛欢喜，不作佛不欢喜的事，愿我们骂人的恶业不要成熟。诸比

丘，当时的两位优婆塞即现在的两个狮子，当时他们以傍生辱骂众人，故转生

注：⑴邬婆罗花：又名乌昙婆罗华，意译为瑞应花、灵瑞花。学名ficus glo=merata。此树为过

去七佛之第五拘那含牟尼佛之道树。又诸经论中，每以乌昙婆罗华比喻值佛出世

之难得。

⑵三法印：可作为佛教特征之三种法门。即诸行无常、诸法无我、涅槃寂静等三项根本佛法。

此三项义理可用以印证各种说法之是否正确，故称三法印(ti- lakkhana)。

于傍生界，以其愿力成熟故，今在我教法下令我欢喜，没作令我不欢喜的事。

今世的因缘是他们作狮子时，对我生起了欢喜心，故得以转生天界。”世尊如

是宣说。