（120）婆罗门

——惧怕被害出家证果

一时，佛在舍卫城，有一婆罗门施主，长大娶妻共享生活，其妻怀孕九个月后，生下一个非常庄严的孩子，夫妇为孩子举行了隆重的贺生仪式，取了适合其种姓的名字，用牛奶、酸奶、油饼等精心喂养着。孩子长大后，学习了文字、婆罗门行为等世间学问。当时的婆罗门有个规矩：每个月的初八、十五出游，有些打扮成外面大城市的人，有些打扮成外道，有些打扮成天人，分别出游各个地方，婆罗门儿子也经常照常规出游。一次，他出游到了祗陀园，当时，世尊正在为数百眷属传授妙法，很远他看见了世尊的三十二相，生起了无比的欢喜心，急去世尊足下，恭敬顶礼，听受妙法，并从佛皈依受戒，待世尊传法圆满后赞叹随喜了世尊的功德，恭敬作礼而去。

后来，婆罗门儿子发心供施，迎请很多婆罗门。他想：这么殊胜的供养和布施，如果世尊能亲自应供该多好！他一边想一边作祈祷，遍知的世尊率领众眷属以神变来到了婆罗门儿子家，婆罗门儿子高兴地请世尊安坐在最上座，众眷属依次入座，并用各种甘美的饮食作供养，应供毕，世尊率众眷属返回了祗陀园，而那些受供的婆罗门什么都没看见。（译者：世尊的功德力和威神力是不可思议的。所以，我们在对诸佛菩萨、空行护法作供养时，诸佛菩萨空行护法肯定来，只是我们凡夫肉眼见不到而已。）世尊返回时，显示神变，佛光普照婆罗门儿子家的内外，众婆罗门见此，众说纷纭，有人说：“今天的供施很圆满，肯定使大自在天满意了，故大自在天放光了。”有人说：“不，今天肯定是使帝释天满意了，故是帝释天大放光芒。”有人说：“也不是，今天肯定是使大梵天满意了，所以是大梵天放光了。”而婆罗门儿子亲手供佛及僧，知道肯定是世尊放光，就说：“都不是，是我所恭请的释迦牟尼佛放的光。”但那些婆罗门无论如何都不相信。婆罗门儿子说：“如果你们不相信，明天你们全部来，我再迎请世尊，让你们亲自见一见。”第二天早上，婆罗门们都来了，婆罗门儿子面向祗陀园，右膝着地，恭敬顶礼，至诚祈祷：“遍知过去、现在、未来的世尊，祈求世尊率众眷属来我家应供。”祈祷毕，世尊率僧众来到了婆罗门儿子家。婆罗门儿子非常欢喜，以各种饮食供养世尊及僧众。那些婆罗门看不见世尊及僧众，只见婆罗门儿子高兴地跑来跑去，都以为他疯了。婆罗门儿子告诉他们：“不是我疯了，而是世尊和僧众确实已经来了。”话音刚落，其他婆罗门立刻现量⑴(panna sabramana)见到了世尊及僧众，他们都觉得世尊确实是不可思议，供养圆满后，他祈求世尊传法，世尊为他传了相应的法，赞叹了佛法的功德之后，率领僧众返回了。而那些婆罗门对婆罗门儿子生起了大嗔心：本来是给我们准备的饮食，凭什么供养世尊和僧众？就蓄谋杀害他，他无依无*，只好逃往祗陀园。那些婆罗门穷追不舍，一直追到祗陀园给孤独施主的地方，惧于萨迦国王的法律，他们不敢闯进去就返回了。婆罗门儿子胆颤心惊地跑到佛前恭敬顶礼，世尊为他传了相应的法，他以智慧金刚摧毁了萨迦耶见，获证了预流果位。他又祈求：“是世尊为我传授妙法使我证得预流果位，能脱离地狱(niraya)、饿鬼(peta)、傍生(tiracchana)等各种痛苦，这些功德是父母、亲友、国王等众人所不能赐予的，再次请求世尊开许我出家受近圆戒。”世尊慈悲开许了，以‘善来比丘(ehi-bhikkhu)’的方便言词为他传授了比丘戒，并传授了一些教言，他自己也精进修持，灭尽烦恼，获证了罗汉果位。

时诸比丘请问：“世尊，以何因缘婆罗门儿子因害怕被杀害而跑到世尊前，出家灭尽烦恼，获证罗汉果位？请为吾等演说。”世尊告曰：“不仅是现在，前世他也是因害怕被杀而出家行持善法的。是在贤劫人寿两万岁时，人天导师、如来正等觉迦叶佛出世，印度鹿野苑，有一位婆罗门，长大娶妻共享生活，但收，不如现在好好地祈求天尊和众神，加持自己能生一子或一女。他迎请了很一直膝下无子。他心想：我有这么多家产，若无子女继承，死后也是被国王没

注：⑴现量：因明用语，三量之一，心识三量之一。现量即感觉，乃尚未加入概念活动，毫无分别

思维筹度推求的作用，仅以直觉去量知色等外境诸法之自相。

多婆罗门念经加持，但仍是没生孩子。渐渐地，婆罗门也老了，也想开了：以后再也不求儿女了，索性把所有财产作供施，今生积累点资粮。就宣布：为了积累资粮，我现在把所有的财产作布施。很多婆罗门都来了，为了一点小事争执不休，大动干戈，准备杀那位布施的婆罗门，婆罗门觉得再呆下去将有生命的危险，就逃往鹿野苑，在迦叶佛教法下出家，临终时他发愿(adhitthana)：以我一生出家的功德，将来在释迦牟尼佛出世时，我能出家灭尽烦恼，获证罗汉果位。诸比丘，你们是怎么想的？当时的婆罗门就是现在的婆罗门，他当时也是因害怕被杀而出家行持善法(kusala dhamma)的，因他的愿力成熟，故今生在我教法下，令我欢喜，没作令我不欢喜的事，出家灭尽烦恼，获证罗汉果位。”世尊如是宣说竟。