uedbet官网西甲菩薩本願經唯識觀02
2006年06月19日16:30文章来源:uedbet官网西甲莲社作者:佚名访问次数:8034 字体: 繁體

uedbet官网西甲菩薩本願經唯識觀02

趙亮杰 著

觀眾生業緣品第三

  業者,梵語羯磨,造作為義,凡有所作,皆名為業。此法通於凡聖;凡夫為「有漏業」,感招六道分段生死之果報者;二乘為「無漏業」,感招方便有餘土之果報者;菩薩為「非漏非無漏業」,感招實報莊嚴之果報者。

  何謂「有漏」?謂諸眾生,著於現象,不識一切現象,幻有非實,故隨環境虛妄造作,如同水灌漏卮,看著是灌進去了,其實點滴不存;也好像小兒捏做的泥人泥豬,看著是實在的,其實離開泥巴,求其人像豬像了不可得;以是之故,一切諸相因緣幻現,凡夫執幻為實,如同水上葫蘆,按著便轉,成「有漏業」。

  何謂「無漏」?對著凡夫的「有漏」,諸二乘人,避幻就實,成「無漏業」。

  大乘菩薩即幻見實,了然自知不離泥人泥豬的差別相,即是泥巴的同一性,也就是不離幻相即真實際;凡夫不了,「水灌漏卮」喻其虛妄造作,「點滴不存」喻其罪福性空也。何以故?諸相雖幻,皆依法性因緣起故,猶如泥人泥豬皆依泥巴因緣幻現,相雖宛然,離泥無體;相既不有,罪福豈能獨存耶?六道眾生而有罪福受者,如夢中人,皆依幻覺妄生執受!幻覺一破,如夢初醒,則見幻法皆實,鬼魔魍魎,皆真如性!則盡虛空遍法界,無有一法是虛妄者,豈有毫髮之物漏於法性外耶?是故如來說:「凡夫者,即非凡夫」,言其迷性而已,實非另有凡夫之實性也。如是相外無性,性外無相,漏至何處?沒有「有漏」,則「無漏」者,又從何說起?

  是故大乘菩薩之「非漏非無漏」的兩個「非」字,是否定的意思,乃破執之詞,實非對「是」說「非」也;若因文解義,說是菩薩的業,既不是「有漏」,也不是「無漏」,這是含糊其詞的滑稽語;作如是解,不但辭不達意,實亦毀佛謗法也。菩薩以真空慧,不著「法相」,亦不著「非法相」,掃蕩凡夫、二乘的虛妄情執,以待遣蕩淨盡,則見(正知)一切現象皆是真如緣起的「自然業」(又名最勝業),如是菩薩進入佛法界,故得實報莊嚴之依、正二報也。

  前面已將「業」字的意義,略加闡釋,此品觀眾生業緣者,簡非四聖業,乃凡夫的「有漏業」;而「有漏業」又有三種,一者善業,二者惡業,三者無記業;善惡二業,人人易懂;無記業者,是非善非惡的昏沉法;彼外道等,當做涅槃,如無想天等皆是。而本品所言的「業」,又非善業與無記業,乃地獄眾生之惡業也。

  「業」有「業因」「業緣」「業果」的區別,業因者何?由於過去世所造的業,熏習而成的習慣性,或一種專科知識;這種習慣和知識,好像一粒種子,藏於八識田中,作將來受生的主要因素;這「因素」就叫做「業因」。業緣者何?即現象世界一切法相;諸法雖多,不外地、水、火、風四大而已;四大非善非惡,但能隨善惡因禍福眾生;亦能隨善惡因成就種種法相;譬如水大,非善非惡,投人入海則死,投魚入海則得其所矣!譬如鋼鐵,亦非善非惡,可造機器代替勞力(善緣),亦可製刑具囚禁眾生(惡緣);故「緣」為助因,為成就事業的條件;不管什麼事或物,有因無緣,或有緣無因,皆不能成;必須因、緣具足,方可成就;所成就者,即是業果;故曰「因緣果報」也。果報者何?事法界之一切現象也,言此現象皆由因緣而來,非偶然也。是故吾人欲知來生去處,當看今生有何習慣?倘若不失人身,欲問來生作何行業?當看今生有何知識?譬如今生深研物理化學,來生仍作科學家;今生喜歡演戲,來生仍作演員;這種知識和習慣,與生俱來,即世俗所謂「天才兒童」是也。即使失掉人身,墮三惡道,這種知識和習慣的種子,藏於八識田中,經百千劫,不失不壞,一旦恢復人身,仍然發生效力。以上把業的因緣果報說明白了,還須要補充的,就是「因」親「緣」疏;「因」為主,「緣」為伴;「因」是內在的,「緣」是外在的;「因」有善惡,「緣」無善惡;不過善感則善應,惡惑則惡應而已。是故吾人修學佛法,應當細審因地。

  前面把因與緣的關係,已經說明;但本品所謂的「業緣」卻非單獨的當名詞講,乃係主、伴兼賅,因、緣並具者也。否則有緣無因,即不能稱其為「業緣」了。故此處的「業緣」,「業」為主因,是為主詞,「緣」為緣起,是為動詞;「觀眾生業緣品」者,就是觀察惡業眾生所感招(緣起)的地獄罪報,舉主已攝伴,用文略而含義廣也。此品在本經居於第三,故曰「觀眾生業緣品第三」。

  就在佛陀說完了第二品的時候,佛的母親摩耶夫人,雙手合掌,很恭敬的請問uedbet官网西甲菩薩說:「聖者!我請問您,南閻浮提眾生,所造的業,猶如其面,各各不同,那麼他們所受的報應,是怎樣的?請您說說看!」

  uedbet官网西甲菩薩回答說:「聖母!莫說閻浮眾生,造業差別,各各不同;即使千萬世界,不,乃至無邊世界,無量國土,一切眾生,業感差別,各如其面,亦復如是。這些世界裏面,不但眾生別業無量無邊不可思議,就是共業所感,也各有不同。這些世界裏面,或者有地獄,或者沒有地獄。或由對偶而生殖者,則有女性;不由對偶純由植物而化生者,則沒有女性。或者有佛法,或者沒有佛法;或者有聲聞和辟支佛法,或者沒有聲聞和辟支佛法;彼諸眾生共業所感,尚且如是差殊,何況別業呢?若以別業來說,彼彼造業,瞬息萬變,無量差別,數逾恒沙;是故同一世界,同一國土,乃至一母同胞,依、正二報,各各不同,非但地獄罪報不一樣呀!」

  摩耶夫人重對uedbet官网西甲菩薩說:「不!聖者!我但願聽聽閻浮眾生所感招的地獄罪報是怎樣呢?」uedbet官网西甲菩薩回答說:「好的!聖母!願您聽受,我略說之,我若廣說,窮劫時間亦不能盡。」摩耶夫人又回答說:「是!唯願聽受!願聖者說。」

  這時uedbet官网西甲菩薩對聖母說:「聖母!請您仔細的聽著,南閻浮提的惡業眾生所感招的罪報是這樣的:(1)若有眾生,不孝父母,甚至於殺害了他(她),這是犯了五逆重罪;是五逆罪,當墮無間地獄,就是經過千萬億大劫,要想出來,還是沒有希望。(2)若有眾生,出佛身上的血(包括入佛塔寺破壞佛菩薩像),謗佛、法、僧,或者不尊敬佛陀遺教,乃至床頭床尾或垃圾箱內亂拋經典,此亦犯五逆重罪,當墮無間地獄,縱經千萬億大劫,要想出來,還是沒有希望。(3)若有眾生,侵佔破壞僧眾常住的地方,或私吞常住的財物,或變相飽入私囊;或打扮的姿態妖冶,誘姦僧、尼,或在清淨伽藍內,不男不女,廣宣淫慾;如是等輩,當墮無間地獄,縱經千萬億大劫,要想出來,還是沒有希望。(4)若有眾生,身出家而心不出家,只是裝模作樣的虛耗信施,欺誑白衣居士,讓信徒們頭頂鈔票禮拜供養,尚且無慚無愧!違背佛陀的戒律,造出種種的惡業,使僧團蒙羞,招世俗毀謗,如是等輩,當墮無間地獄,縱經千萬億大劫,要想出來,還是沒有希望。(5)若有眾生,偷竊常住的東西,不管是財物,或是米穀,乃至一物未經住持許可而私取者(住持亦不能私相授受),當墮無間地獄,縱經千萬億大劫,要想出來,還是沒有希望。」

  uedbet官网西甲菩薩說完了這一段無間重罪,又對摩耶夫人說:「聖母!若有眾生,作了上面那些重罪,定必墮落在無間地獄,就是求在一念之間,暫停苦刑,亦不可得。」

  摩耶夫人重問uedbet官网西甲菩薩道:「聖者!什麼叫做無間地獄呢?請您說說看。」uedbet官网西甲菩薩說:「聖母!諸般大小地獄,統統都在大鐵圍山的下面,光那些大的地獄,就有一十八所;次一點的有五百個之多;它的名號,依刑而立,各各不同。再次一點的也有千百個之多;也是依刑立名,各各不同。說到這無間地獄,它的城周圍有八萬餘里,高一萬里,純是生鐵鑄成。城牆之上火焰熊熊,一點空隙都沒有。在這獄城裹面,諸般獄所是連接在一起的,受刑不同,獄名亦別;惟獨有一處獄所,叫做無間;這個無間地獄,所佔的面積,周匝圍繞,有一萬八千里,獄牆高一千里,純是鐵鑄;獄牆上面的火,貫徹到下面,下面的火,貫徹到上面;還有些鐵蛇鐵狗,口吐火焰,獄牆之上,東西馳逐;在獄所裏面還有張業床,所佔的面積有一萬平方里;最奇怪的是一人受罪,自見己身遍臥滿床,千萬人受罪,亦各自見身滿床上;這就是眾生的惡業所感,獲報如是。

  「又這些罪人,嘗盡了種種苦頭,還有千百個夜*,和一些兇惡的鬼,他們個個口牙如劍一般的鋒利,兇狠的眼睛,光芒四射,好像探照燈似的閃灼逼人;手指甲都是些銅一般的爪子,運用起來,好像碼頭上的工人所用的鋼鉤一樣;拖拽罪人的時候,惡狠狠的披頭一爪,就把罪人拖過來,置於刑具的上面。

  「還有些夜*鬼,手中拿著大鐵戟,中在罪人身上;有的中在罪人的口鼻咽喉;有的中在罪人的腹部或背部,再舉起來拋向空中,倒翻過來接著;或者把罪人置在床上,讓些鐵鷹啄啖罪人的眼睛,或讓鐵蛇繳罪人的脖頸;或在四肢骨節裹,釘下些長釘子;或者拔出罪人的舌頭,用耕犁犁之;或者挖出罪人的腸子,用利刀銼斬;或者用烊化的銅汁,灌在罪人的口裏;或者用熱鐵繩縳在罪人身上;真是一日之間,萬死萬生,就這樣的受此苦刑,一動就經過一億個大劫的時間。要想出來,還是沒有希望;那麼劫壞了怎麼辦呢?這個世界若是壞了,就將罪人解送到其他的世界去,其他的世界又壞了,又轉送到他方世界去,如此輾轉相寄,等這世界再次生成了以後,仍然解送回來!無間地獄的罪報就是這樣啊。

  「又無間獄者,有五事所感,所以叫做五無間,是那五種事呢?一者,日夜受罪,一直到地獄的劫數終了,沒有一時一刻能夠間斷,所以叫做無間。二者,在此獄中,一人亦滿,多人亦滿,所以叫做無間。三者,獄中刑具,應有盡有,有鋼*,有鐵棒,鐵鷹,鐵蛇,鐵狼,鐵犬,復有碓,磨,鋸,鑿,銼,斫,鑊湯,鐵網,鐵繩,鐵驢,鐵馬。施刑的時候,鋼*棒打,鷹啖蛇繳,狼吞犬噬,斫搗磨磨,或用鋸破,或用銼鑿,或拋入油鑊,或投入鐵網,或騎鐵驢,或騎鐵馬,是諸驢馬,以眾生業力故,能自燃燒,口吐火陷,馱著罪人,東西馳逐;或生剝皮,鐵汁澆身,餓了就讓它吞赤紅的鐵丸,渴了就讓它飲烊化的鐵汁,就這樣從年一直到此世界劫終,不,乃至數那由他劫,受此苦刑,連接不斷,所以叫做無間。四者,不管男人或女人,更不論老、幼、貴、賤,或龍或神,或天或鬼,罪業所感,地獄門前,一律平等,閻羅大王,面如鍋鐵,叱鏱風雲!休想送上紅包顛倒黑白,所以叫做無間。五者,若墮此獄,從初入時,至百千劫,夜以繼日,萬死萬生,求其一念之間,暫住不得,除非是地獄報盡,方得受生,以此罪報連綿不斷,所以叫做無間。」

  uedbet官网西甲菩薩說完了這地獄罪報,又對摩耶夫人說:「聖母!這無間罪報,我祗是略說而已,若是廣說地獄刑具和罪報,就是一個大劫的時間也說不盡。」

  摩耶夫人聽完了這段話,很悲傷的向uedbet官网西甲菩薩合掌恭敬,頂禮而退。

  寫到這裏把觀眾生業緣品已經寫完,我們再照例把義有未盡的地方,重新咀嚼一番。

  (甲)本品原文一起頭就是「爾時佛母摩耶夫人恭敬合掌,白uedbet官网西甲菩薩言」……乃至「非但地獄罪報一等。」這個「一等」的「一」字,當是「不」字之誤;何以故?摩耶夫人所問的就是「閻浮眾生造業差別」;而uedbet官网西甲菩薩所答的意思是非但眾生所造的別業有彼此不同;和種種不同;就是共業所感的依報,在千萬世界,乃及國土,尚且有的有地獄,有的沒有地獄,乃至聲聞和辟支佛,亦復如是。當知各個世界裏地獄的有或無,這是眾生的共業所感,地獄裏面的罪報(苦刑)在空間(橫)說,各各不同;在時間(豎)說,一人受罪,也有種種不同;uedbet官网西甲菩薩既然列舉各個世界眾生共業所感的依報,尚且如此差別,那麼眾生別業所感的獄中苦刑豈能一等呢?又經文中既然先舉差別,結尾又說一等,句首又冠以「非但」;這不但與上文不合,在本句上就自相矛盾了,何以故?上文既說差別,結尾一句。冠以「非但」就是引申前文,以況差別;而引申的結論,卻說「一等」;您看!矛盾不矛盾?何況後面所說都是無量差別呢?再即文法上說,也不相稱,何以故?等字的解義甚多;略舉二義,餘不相關:一者「等同」,二者「次第」;依「次第」言,可說「一等」「一等」;若依「同」義,等則同,不等則不同;此處的「等」字,乃是「同」義,非「次第」也。既非「次第」,何言「一等」?或有人說:「等」者「同」也,「一等」者,猶如白話文之「一樣」;「一樣」者,亦「同」也;有何不可?何必如此吹毛求疵呢?答:「等」者文言,「一樣」者白話,文言貴在緊密簡潔,任何詞與句,不能隨便增減,減則不通,增則鬧出笑話;假若「一等」可翻「一樣」,「等」亦同於「一等」;那麼「一等房間」可否翻成「一樣房間」?三加二等於五,可否寫成三加二一等於五?白話文雖不必緊密簡潔,可增亦可減,亦必須優美通順為原則;故「一樣東西」,「一等房間」這個「一樣」和「一等」,也絕對不能通融;故文言與白話在文法上不可扯在一塊兒談;否則笑話百出矣!以是種種理由,故知經文上的「一等」當是「不等」之誤;可是我翻了很多不同的本子,都是「一等」,我手邊又無其他註解作為參考,連本「科注」也沒有,僅有胡維銓老居士的白話解一本,我看他老人家也是原封不動的把原句子搬到他那白話文裏,這大概也是無法交代,就把原句搬上來讓讀者去啃好了;可見古今大德並非沒有看出這兒不通,只是不敢「離經一字」,何況擅自改經,這種尊重聖典的精神實在可佩!但是我總以為尊重經典是要不背經義,不必拘泥文字;何以故?文字是達理的工具,詞不達義,何妨更變一下,何況經文也不是天生地長,也可能有錯的呀!

  亮杰如初生之犢,才疏學淺,倡導此說(但不主張改原本,以存其本來面目。)或許有人罵為狂妄之徒;但是現在時代不同,知識的範圍越來越廣,人類的思想越來越複雜;我們若不把佛經上的文字力求優美通順,把它發揮的淋漓盡致,休想讓人家來啃這鐵饅頭;人家不啃,就罵人家沒有善根,那知我們在多劫以前也是沒有善根的呀!是故聖典在正信佛徒眼中來看,的確是法寶;可是在世俗眼光來看,既不是「升學指南」,也不是「生財有道」;研究的滾瓜爛熟,擋不了挨餓!您想!誰肯餓著肚皮去啃鐵饅頭?我們若不善巧方便把這鐵饅頭熔化了,做成麵包和點心,使讀者當做課外讀物,或作業餘點心,一味的泥守舊章,實在對不起佛陀呀!我今在本文內作如是決定,將「一等」改作「不等」。譯語體為「不一樣」。知我罪我?在所不計;假如有人罵我罵的不對,我以「無言」答之;罵的對了,我則言,如是,如是!如果惹下了滔天大禍,當下地獄,我則昂首挺胸,慷慨以赴。我感覺現階段的中國人,尤其是知識青年,應當眼明、心虛、骨頭硬;眼明可以明辦是非而不盲從;心虛才能廣泛攝取細心研究;骨頭硬了,才能毅然決然擔當起來。如是讀書,如是做事,如是寫文章,雖不中,不遠矣。

  (乙)問:前言佛相鬼相金店老闆同一價收,反讚其法眼開朗,為真佛子;而今又言毀佛菩薩相等於出佛身血,是什麼意思呢?答:前以離相而言,今以著相而說;若離相言,應觀金性(喻法性)本無佛相,亦無鬼相,當然亦無天堂地獄可說;如是證者,尚無眾生可度,那有地獄可墮?何以故?雖然佛相、鬼相、天堂、地獄,雜然並陳,佛眼觀之,皆是眾生意識為因,身手為緣,依於金性,幻化諸有;相雖宛然,離金無體;眾生著於幻相,猶如翳人玩弄空花;諸善知識!善思念之,金性之中,本無諸相,亦如太空朗然,原無花相所在;諸君一旦除卻眼翳(喻意識),得清淨眼(喻法眼),則見花相起處,天晴明空;幻相在處,即真實際,如是度生,亦無度相可得;是故滅度無量無邊眾生,不過指示其轉迷為悟而已,究其實際,實無眾生得滅度者。如是毀佛,亦無毀相可得,是故丹霞燒佛,原為方便善巧破眾生執,非同眾生惡意毀佛也。彼已不著佛相,不著法相,不著僧相,即一切法,離一切相,如何墮獄?又諸幻法,即真如性,真如性中,非罪非福,猶如真金,非佛非鬼,菩薩了知,入諸地獄,火不能燒,如是墮獄,墮無墮相。

  諸善知識!若不如是識心禮佛,則生天堂;(但禮佛與媚佛不同,前已說過,今不重贅。)惡意毀佛,定墮無間。以其識心著相,有眾生亦有諸佛,有天堂亦有地獄,悟人雖見如幻,迷人卻有實受;且不可聽說唯識,就以為信則有,不信則無;須知眾生皆以意識為因,感招四大為緣,於「一真法界」內,幻現三界六道;故曰「三界唯識」;但其因緣和合所產生的作用,猶如物質之化合,其所產生的後果,能說是信則有,不信則無耶?諸君當知所謂「幻現」者,乃真如隨緣之變相也;真如法性雖然空淨,決非頑空,亦非斷滅;故其隨緣變化之一切現象,卻不等於沒有。

  或問:若如是者,云何名幻?答:幻者,言其無根,即經論中所言之「無自性」也;現者,言其實有,即十法界之依、正二報也。問:云何無根?復云何有?答:例如氫、氧,皆非水性,可是氫二氧一合化則能為水;既為水矣,則非氫非氧;此即佛言「來無所從」;雖說來無所從,可是二緣(氫氧)和合,則汪洋大水,豈言無耶?水雖實有,若以電解,仍可使其為氫為氧,則此水性復又歸於烏何有矣!此即佛言「去無所至」。諸位請想想看!「來無所從,去無所至」,非幻而何?大水汪洋,非有而何?佛以「如幻」示眾生者,是啟發吾人正智,不可執幻為實也;言十法界果報不虛者,是指示吾人因果不爽,如化合物,定必如是,不可忽略(注意唯識)因果律也。故凡佛所說,無論說空說有,都是真語者,實語者,諸有智者,能說此經為迷信耶?

  (丙)問:無間罪報,為什麼一人亦滿,多人亦滿呢?答:一切眾生,以「我見」故,障「正遍知」,猶如帶著有色眼鏡,障清淨眼;是故恒沙眾生以「我見」故,則其「阿賴耶」識各各遍覆「如來藏」性,實非於中分割地盤,亦如眾生眼睛掛彩,則青、黃、赤、白,各各不同,各見其色,遍滿太空,亦非於中劃割太虛;是故「一人亦滿,多人亦滿」,諸佛菩薩以淨眼觀,知其幻妄,以幻妄故,眾生業力亦復「一多無礙」。「我見」眾生,不悉幻妄,惟依業識,照見太空一色,以為大千世界只此一家,則「我見」愈深;此人一朝握有權勢,即成獨裁主義。故獄中受報,亦依業力酬其所願;是故恒沙獨裁,同入無間,則各見其身遍滿獄所。

  (丁)問:為什麼獄中所感不但刑具為鐵為火,即使獄卒和一些惡獸,也都是鐵身,並且口吐火焰呢?答:惡業眾生,以瞋心故,狠如鐵石,毒如火焰,故感依、正二報,為鐵為火;且復形相醜陋,不堪入目!若諸菩薩,心意柔軟,如兜羅綿,弘誓大願,如金剛骨!故能慈愍眾生,施大無畏!故感微妙色身,大丈夫相。是故眾生,且不可心狠如狼,膽小似兔,若如是者,早已失掉人身,故三途有分!若心軟骨硬,必得人、天大丈夫相。

    閻浮眾生業感品第四

  閻浮者樹名,印度產,我國無之,為一落葉喬木,但為期極短,舊葉脫落,新葉相繼而生;其葉為對生葉,葉端尖,在四、五月間開花,花色淡黃,略帶白色,形微小。初生之果為黃白色,漸變為橙、赤、紫色,及熟為深紫色;其形狀略似雀卵,其味澀,少帶酸而甜。這裏所謂「閻浮眾生」者,乃「閻浮提」之略;「閻浮提」者,新稱「瞻部洲」,即吾人所居之地球,以其在須彌山南,故稱「南閻浮提」,亦曰「南瞻部洲」;此州中部產閻浮樹,故以此為名,曰「閻浮提」;「提」者,為「提鞞波」之略,義譯曰洲也。

  「業感」者,即閻浮眾生業力感招之罪報也。下面詳述uedbet官网西甲菩薩塵點劫前發願度生的故事,末節並詳說一切眾生造業差別,受報各異。此品在本經居於第四,故曰「閻浮眾生業感品第四」。

  就在uedbet官网西甲菩薩對佛母摩耶夫人說完了無間罪報,摩耶夫人很傷感頂禮而退的時候,這位uedbet官网西甲菩薩摩訶薩承佛咐囑,又對佛陀表白說:「世尊!我無始劫來承諸佛如來威德和神通力故,遍滿了百千萬億大千世界,分化我的身形,救拔一切業報眾生,倘若不是仰仗如來慈悲力故,就不能做出這樣的變化。我今又蒙佛咐囑,至阿逸多(義譯無能勝)成佛以來,在這佛前佛後的六道眾生,讓我來度脫他們;是的!世尊!願您老人家不必憂慮」。

  這時佛又告uedbet官网西甲菩薩說:「uedbet官网西甲!一切眾生在未獲解脫(大乘佛果,小乘阿羅漢、辟支佛果)以前,他們的意識是飄忽不定的,它好像空中的微塵,水中的浮萍一樣,不由自主的隨風(無明風)逐浪(業識浪),沒有個依止的地方!所以他們都是時而為善,時而為惡,不管是為善或為惡,都是隨著環境轉移生起現行;再由現行結成善、惡業的種子;業種成熟了,就又隨業受報,在天、人、畜、鬼、獄五道裏面輪過來迴過去的循環著!uedbet官网西甲!一切眾生,依於「無明」而生幻覺;由幻覺故,迷於法相,障「正徧知」;正覺既隱,識心顛狂,猶如演若達多怖頭狂走;真是可憐的很呀!這個意識上的演若達多,呼嚎狂奔,經塵點劫,無有休息!

  「uedbet官网西甲!演若達多,狂奔覓頭,那知正在狂時,頭本未失;猶如眾生迷真逐妄,正在逐時,真亦未失;縱然歇狂,頭亦非得;是故如來證果,證實而已(悟),寔非另有碩果可得。然則若逐若奔,果何事耶?曰:若逐若奔,痴狂而已!若有所事,不名痴狂;是故眾生痴狂頓歇,則見法法皆實,無有一法而名妄者。若如是見,心、境圓融,法住法位,奔何事耶?心不奔境,在在處處無非楞嚴大定矣!惜乎!眾生不如實知,依於幻覺(識心),於緣起界,自導自演(造業),自設羅網(三界),自己卻像魚兒一般的遊戲在三界的羅網裏面而此業識綿綿,猶如長流,無始劫來,相續不斷;一切善、惡業果,隨流而現,不失不壞;一切眾生,由惡因故,時遭網難!即有時糊糊塗塗禮敬三寶,做做布施,暫脫網難,得生人、天,也不過在這羅網裏面消遙片刻!為什麼?是諸眾生貪著五欲,不求解脫三界羅網。且最大的毛病,就是得意忘形(放逸)!由忘形故,又復遭網!以如是等糊塗眾生,根不穩固,吾當憂念!你既然徹底實踐往劫大願,不但如此,而且累劫重誓,廣度六道,吾復何慮呢?」

  正在說這話的時候,大會中有一位菩薩摩訶薩,他的名字叫做定自在王;以是菩薩已獲楞嚴大定,得定自在,故名定自在王。他起來問佛陀說:「世尊!這位uedbet官网西甲菩薩摩訶薩,不知他累劫以來都發了些什麼弘誓大願?現在復蒙世尊如此殷勤讚歎!唯願世尊略為介紹。」

  這時佛告定自在王菩薩說:「善男子!諦聽,諦聽!善思念之!吾當為你分別解說。從此過去有無量阿僧祇那由他,不,還是說都說不清的塵點劫前,那時候有一尊佛,叫做一切智成就如來,應供,正徧知,明行足,善逝,世間解,無上士,調御丈夫,天人師,佛,世尊;那尊佛的壽命有六萬大劫,他在未出家的時候,做一個小國的國王,和一位鄰國的國王為友;兩人同行十善,利益國內人民;但是他們的鄰國內,所有的人民,多造眾惡。這兩位國王就計議如何廣設權巧方便之法?救度他們;有一位國王某甲就發願說:『度眾生者,如同拯民於水火,自己不能入水不溺,入火不燒,何堪當此大任?所以我當依般若智早成佛道,廣度是等惡業眾生,使他們統統離苦得樂』。另一國王某乙說:『兄言甚善!的確如是!可是小弟意見與兄相反,未成佛道,固然度生不易,但是遠水不解近渴,我們總不能眼看眾生處於水深火熱之中,不加援手;對他們說:好吧!你們在這裏耐著點兒,等我成佛再來救援你們!所以我寧願長在生死,若不先度這些罪苦眾生,令他們出離苦海,終究得到菩提涅槃,我是不願先眾生而成佛的。』甲王合掌對乙王說:『善哉菩薩!悲心切矣!吾兄願不虛發,弟所深知!可是自身未脫生死,度生實在不易!往往度不了眾生,反被眾生度了去!兄當發大悲心,修聲聞行,時時刻刻小心翼翼!在在處處保持距離,在自己腳跟未能站穩以前,絕不敢效法大乘菩薩的行徑,才能保障自身安全。』乙王合掌對甲王說:『吾兄金石良言,弟當銘記八識田中』。如是二王,各遂所願。」

  說到這裏佛又告定自在王說:「定自在王!那甲王發願早成佛者,就是一切智成就如來是。乙王發願永度罪苦眾生未願成佛者,即uedbet官网西甲王菩薩是。」

  佛說完了uedbet官网西甲菩薩這段發願度生的經過,接著又說光目女救母的故事。

  佛言:「定自在王!是uedbet官网西甲大士,復於過去無量阿僧祇劫,有一尊佛出世,叫做清淨蓮華目如來,何謂清淨蓮華目呢?若諸菩薩,心意柔軟,無粗暴志,常以慈眼視諸眾生,待成佛時,即感目睛如紺青色,眼如初生之月,清淨皎潔,如淨蓮華!此佛以是往因,故得是報,依報立名,故曰清淨蓮華目如來。這尊佛的壽命,有四十大劫。就在此佛的像法時代,有一個阿羅漢,清淨戒行,功德具足,托缽乞食,福度眾生。可是這位羅漢他不盲目的度生,必先觀眾生根器,因次教化。有一天,他遇到一位女士,她的名字叫做光目;這位光目女就預備了一頓豐盛的午餐供養他;齋罷!羅漢問光目說:『汝有何願要請求呢?』光目含淚答曰:『尊者!今天是我母親死亡的紀念日,我出資供養三寶,為母修福救拔亡魂,但不知我母死後生在何趣呢?』

  「這位羅漢悲愍她的孝心,就為她入定觀察,定中以天眼見是光目的母親,墮在地獄裏面,受著極大的罪苦!羅漢問光目說:『汝母在世都有些什麼嗜好呢?今在地獄,受極大苦!』光目聞已,淚如雨下,答羅漢言:『我母親唯一的習慣,就是好吃些魚鱉之屬,並且所吃的魚鱉,多吃它的卵子,或者炒,或者煮,任意的食噉,要計算它的命數,何止千萬億倍!尊者!您老人家是慈悲的!怎樣拯救我的母親呢?』

  「羅漢悲愍她的孝心,就方便的勸光目說:『光目!汝母業重,非吾能拔,汝可至誠念清淨蓮華目如來,最好或塑或畫佛的形像,瞻仰禮拜,這樣不論生者,或死者,都能得大饒益。』

  「光目聽罷了這話,即刻割愛出售一切物品,請畫家畫了一幅佛像,就在家內設佛堂供養佛,復用最虔誠的孝心為母悲泣!瞻禮如來!

  「是夜更深,光目女於靜坐中夢見清淨蓮華目如來!佛身巍巍!如須彌山!金色晃耀!放大光明!告訴光目說:『光目!且勿悲泣!汝母不久,當生汝家,嬰兒落地,纔覺饑寒,即當言說,欲知所以,汝當親問。』

  「以後她家內一個婢女,果然生下一個男孩,不到三天就會說話,這嬰兒見了光目,就微微點頭,作稽首狀,嗚咽著對光目說:『啊!好苦呀!這生來死去的因緣果報,自作還得自受!小姐呀!我前生就是你的母親呀!久已處在這苦風淒雨暗冥的地方,受盡了驚恐和怖畏!自從和你分別以後(七七以後),就累次墮落在這些大地獄裏面,我現在是蒙受你的福力,才得脫地獄苦,受生人間,而且為奴婢之子,這還不算,還要短命!我的壽命只有十三歲,又要墮落在地獄裏面,你有什麼計策,令我脫此地獄難呢?』

  「光目女一聽此話,就知道是她母親沒有錯了,就哽咽悲啼對那婢子說:『你既然是我的母親,應當知道這罪的基本因素,究竟作了些什麼罪?才墮落在地獄裏面呢?』婢子答曰:『我以殺生害命和惡口毀罵二種罪業,若非蒙妳的福力救拔吾難,以是惡業的因緣故,是不能夠解脫此苦的。』

  「光目又問道:『地獄裏的罪報,可以說給我聽聽嗎?』婢子又回答說:『呀!地獄裏面的罪刑,嚇也嚇死了!不要說是去受哩!其花樣之多,就是說上百年或千年也是說不完的呀!』

  「光目女聽完了這話,就放聲痛哭起來,並向空中表白說:『大慈大悲的十方佛呀!聽我為母發是廣大誓願,若得我母永離三塗,及斯邊地下賤,從此完了這十三歲的壽命,更不經歷三惡道苦,乃至女人之身,永劫不受者;嗣後在百千萬億劫中,於無量大千世界,所有地獄,不,及三惡道,一切罪苦眾生,誓願救拔,令他們統統脫離地獄、餓鬼、畜生等趣,以待這些罪報眾生盡成佛竟,我則然後方成正覺!』

  「光目女發是願已,聽到清淨蓮華目如來,自空中曰:『光目!汝大慈愍,善能為你母親發是大願。光目當知,一于佛前發無上心,則其亡父亡母三報俱轉。吾觀汝母,初生下賤,以轉前(獄)報;十三歲畢,捨此報身,生為梵志(婆羅門),壽年百歲,以轉現(賤與短命)報;過是報後,當生無憂國土(即諸佛清淨安樂國士),到那時候,他的壽命,以阿僧祇劫為單位,尚且無量,以其此身直接成佛,不再受生死,以轉後(婆羅門身及邪知見)報。待成佛竟,廣度人天。數如恆沙。』」

  佛說到這裏,復告定自在王說:「定自在王!那時候福度光目女那位阿羅漢,不是別人,即現在的無盡意菩薩是;光目的母親呢?即解脫菩薩是;光目女呢?即uedbet官网西甲菩薩是。

  「當知是uedbet官网西甲菩薩摩訶薩,於過去久遠劫來,就這樣的慈悲哀愍!發恆河沙數那麼多的大願,廣度這些罪苦眾生。是故未來世中,若有眾生,廣行眾惡,乃至不信因果,邪婬妄語,兩舌惡口,毀謗大乘,如是等惡業眾生,必墮惡趣。可是若遇善知識勸導他,能在彈指之頃,由內心深處,歡喜恭敬,歸依uedbet官网西甲菩薩,是諸惡業眾生,即得解脫三惡道報。不但此也,若能深心歸依和恭敬是大士者,能夠瞻禮讚歎!復用香華、衣服、飲食、以及種種珍寶而奉事者;是人能於未來百千萬億劫中,常在諸天,身心柔軟,受勝妙樂!倘若天福已盡,下生人間,猶百千劫,常為帝王,並承uedbet官网西甲大士威神力故,能憶百千萬億劫中因果始末。

  「定自在王!是uedbet官网西甲菩薩摩訶薩,有如此不可思議大威神力,你們這些菩薩摩訶薩,當記是不可思議人、法之經,廣宣流布度諸眾生。」

  定自在王聽完了這話,就對佛陀表白說:「是的!世尊!願您老人家不必憂慮!我等千萬億菩薩摩訶薩,必能承佛威神,廣演是經於南閻浮提,利益眾生。」這位定自在王菩薩摩訶薩,對佛表白完了他的話,就合掌恭敬,作禮而退。

  就在定自在王菩薩作禮而退的時候,會中四大天王,就一塊兒從他本座位上起來,雙手合掌,恭恭敬敬的對佛表白說:「世尊呀!這位uedbet官网西甲菩薩摩訶薩在久遠劫前,就發這樣的度生大願,為什麼到現在還沒把眾生度完,他還要繼續不斷的更發廣大的誓願呢?唯願世尊給我們說說看。」

  佛告四大天王:「你問的很好,很好!今正是時,吾為汝等及現在未來的天、人等眾,開擴你們得福得慧的機會,說說這uedbet官网西甲菩薩摩訶薩在這娑婆世界的閻浮提內,生死道中,慈悲哀愍救拔一切罪苦眾生方便善巧的事吧?」四大天王同聲道:「是的!世尊!願您老人家說給我們聽。」

  佛告四大天王說:「這位uedbet官网西甲菩薩摩訶薩,從久遠劫來,一直到現在,慈悲哀愍這娑婆世界的罪苦眾生,可是時間無際、空間無邊,一切眾生,量等時、空,亦復無邊無際;所以這位uedbet官网西甲菩薩摩訶薩度脫眾生,也是到現在猶未圓滿他的大願。不但此也!是諸眾生,生死道中,造諸惡業,如種生瓜,瓜又生種,並且愛護它的根種(俱生我法二執)甚於慧命,雖經菩薩諄諄告誡,那肯連根拔起,更不肯消滅種子;因此無量劫中,拖泥帶水!因蔓不斷!累此菩薩又發重願?」(筆者走筆至此,已淚濕衣襟矣!)以此菩薩累劫以來重申誓願故,於此娑婆世界,閻浮提內,因機示教,而以百千萬億方便,而為教化。

  「四大天王!此uedbet官网西甲菩薩善巧度生,有如下列:若遇殺生者:無論是正兇或從犯,或唆使,或見殺隨喜,這些惡業,輕則短命,或病魔纏身,重則墮無間獄!是故菩薩為說宿殃短命報。

  「若遇竊盜者:不管任何方式,凡不經物主許可而非法取者,皆名曰盜。尤其是貪官污吏,找回扣,收紅包,官商勾結,走私漏稅,是等官吏,利用職權,劫取民財,輕則貧窮下賤,重則墮無間獄!是故菩薩為說貧窮苦楚報(包括無間)。

  「若遇非正式夫婦而邪淫,以至於破壞人的家庭,而使其妻離子散者;或姿態妖冶,誘姦僧,尼,壞其道業者;或更引起姦殺殃成命案者;是等眾生,輕則墮於孔雀、鴿子、鴛鴦等報(此等鳥類,淫習特盛),重則墮無間獄!是故菩薩為說雀、鴿、鴛鴦報。

  「若遇惡口毀謗者:不論有意無意,皆招惡報。當知猛火熾然,燒世間財!惡口熾然,燒七法財!是故眾生,當護於口。否則輕墮下賤,舌根殘缺!常聞惡聲;若壞人名節;或毀佛謗法,定墮無間。是故菩薩為說無舌瘡口報。

  「若遇瞋恚者:不論其動機如何,皆招惡果。何以故?『一念瞋心起,能燒功德林』!當知瞋為殺業動機,人若無瞋,則不能造成殺業;又心若瞋時,則面目猙獰:反之,心中安閒,則面目舒適;又瞋恚之人,其氣質污濁而醜陋;恬靜之人,其氣質清新而文雅;是故常瞋恚者,輕則醜陋癃殘,重則墮無間獄。是故菩薩為說醜陋癃殘報。

  「若遇慳吝者:富有不肯施與,甚至於虐待自己!如是等人,生為守財奴,死墮餓鬼道;當知凡我所有,無論知識,能力,或財富,應當盡量施與;如呼吸焉,吐而後納,才能有清新之感;以經濟學來講,生產必以消費為對象;有了良好的對象,經濟才能欣欣向榮。由此可知,有消費者,才能生產;能呼出者,才能吸入;正如施財富者,則得財富;施知識者,則得更多的知識,為什麼?不斷的施與,自然也就不斷的吸收;在學理上講,叫做推陳出新;在因果律上講,叫做助人者,人恒助之;譬如一切動物都是呼碳吸氧,植物則反是;動物得到了氧氣,可以刷新內部,助長消化;植物吸收了二氧化碳,一見到陽光就變成了葡萄糖,作它本身的養分,這就叫做平等互惠;而平等的互惠政策,是無條件的;無條件,就是一切眾生(生物)無住相布施;由於布施離相故,才能彰顯宇宙微妙不可思議;否則一切眾生固步自封,慳吝不捨,這偌大的宇宙豈不窒息而死?是故無住相(無條件)布施,是宇宙的命脈,也是一切生物平等互惠的基本原則;反此,就是生命枯萎,經濟凍結,其不墮於餓鬼道等甚?以不施與,自不能得到收獲,是故菩薩為說所求違願報。□

  「若遇飲食無度者:如小兒貪吃糖果,可以吃的嘴巴張不開;好飲酒者,爛醉如泥,且可患肝硬化。如是飲食無度,能致橫死,是故菩薩為說饑渴咽病報。

  「若遇畋獵恣情者:只知貪圖口腹之樂,任意殺害生靈,輕則多遇艱難險阻,重則墮無間獄。(往昔有一大富長者,平生僅有一子,婚後七曰,為妻採花,墮樹而死;長者悲痛!往問佛陀,佛言:「往昔因中,有一小兒,執弓彈雀,旁有三人助喜此兒。汝今此子,彈雀之兒也;汝及妻、媳,助喜三人者也。」)是故菩薩為說驚狂喪命報。

  「若遇悖逆父母者:輕則天雷報應,重則墮無間獄。(歸心錄載:「有何君平者,母裴氏,少年生君平,以後再未生育;君平年已弱冠,母則姿色未衰;某日,其父因公遠行,母子戀姦情熱!後父還家,共母殺父,埋於後園:不到半日,濃雲密佈,接著就是雷轟雨驟!一聲巨響,天雷霹父屍出!(天公也找證據)緊接著就是轟隆一聲,霹了君平!(就地懲罰,多麼乾脆!即辦案時;即結案時,可謂迅速有效。)鄰人報官,言君平烝母弒父,已遭天報!裴氏戀子殺夫,理宜處死。後處死刑,棄屍於野」。)是故菩薩為說天地災殺報。

  「若遇放火燒山林木者:以其縱火燒山,殺傷生靈,輕則狂迷取死,重則墮入三塗。(唐朝衢州杜司馬,今浙江衢縣人;初為洛陽尉時,在城南午橋有民房被焚,數人葬身火窟;忽有一人踉踉蹌蹌來至縣衙,逐出復入,杜執而詢之,其人曰:『我即午橋縱火殺人者,我們結伴五人,劫取財物,恐其報官,縱火焚之,本想逃脫,可是兩腿不由自主,往南逃時,則見熊熊烈火擋住去路,又往北返,亦復如是;但不知不覺間走進了縣衙,自知法網難逃,故如實說。』杜盡捕賊黨,處以死刑。)是故菩薩為說狂迷取死報。

  「若遇繼父繼母虐待其前妻前夫子女者:菩薩就為他說你將來轉生,也要掌握在他手裏,或做兒女,或做童養媳,或做妻子,等而下之,或做牛驢騾馬,受著惡狠狠的鞭撻之報。

  「若遇網捕生畜者:菩薩就給他說,人畜身異,母子情同,如此作者,將來要受骨肉分離的報應。

  「若遇毀謗三寶者:菩薩就給他說,三寶如同和煦的陽光,你若不信,背離三寶,就是自投幽谷,輕則肓、聾、瘖啞,重則永墮三塗。

  「若遇輕法慢教者:當知此人,無有善根,何以故?一切諸佛皆依法寶至如來地。故勝天子經云:「若有法師深通此經,此地即是如來所行。於彼法師當生善知識想,尊重之心,猶如敬佛。我若住世一劫,若減一劫,說是法師功德,不能究盡。」是故輕法慢教者,菩薩為說永處惡道報。

  「若遇破壞常住,挪用常住公物者:是人等於飲鴆止渴,何以故?大凡常住中的財物,都是十方善信供養三寶者,不容俗人混跡其間做寄生蟲;即出家沙門,最低限度也要嚴守戒律,才可食用常住;再進一步,除自修外,還要法施眾生,才算合乎理想;因為這是眾生供養三寶的願望與目的;否則連最低條件不能遵守,就是本經所說的「欺誑白衣」;這在世間法上屬「詐欺罪」,比「竊盜罪」還重的多;世間法尚且如此,出世法中還用問嗎?何以故?世間法律僅憑意業不能構成罪名,必須身口二業才能構成犯罪的行為;可是在出世法中意業就可犯罪,就是說祗若在一切法上動機不純,用意不善,即可流落三途;請想想看,如果我們連制身口二業的戒律都不能遵守,在世間法上已經不是善良分子,還能再吃十方供養沒有罪嗎?何況再變相的飽入私囊呢?是故菩薩為說億劫輪迴地獄報。

  「若遇污梵誣僧者:(修淨行者,皆曰梵行,不僅佛徒為然。)若以染法污其梵行,或惡意毀謗僧團,這在世法都是犯法的行為,何況加於梵行比丘?是故菩薩為說永在畜生報。

  「若遇湯火斬斫傷生者:以湯塗毛,以火炙身,或斬其頭,或斫其足,如是傷害它的生命者,如人食羊,羊報若盡,還復為人,互相食噉!或雙方俱在畜生道中,互相吞食,是故菩薩為說輪迴遞償報。

  「若遇犯戒而偷著吃葷喝酒者:此人存心欺騙,菩薩為說饑餓禽獸報。

  「若遇惡意或意氣用事破壞東西者:不管是人是己或是公物,菩薩為說所求闕絕報。

  「若遇貢高我慢者:菩薩為說卑使下賤報。

  「若遇兩舌傳播是非者:菩薩為說無舌百舌報。

  「若遇邪見而不接受佛法者:(凡有所著,皆名邪見)菩薩為說邊地(不毛之地)受生報。

  「像這些閻浮眾生的身、口、意三業,發洩出來的惡習氣,所結成的惡果,真是有百千種之多;現在我不過略說而已;為什麼有這麼多的果報呢?這都是閻浮眾生業感差別,果報自異;是故uedbet官网西甲菩薩也以百千種方便法門而教化之!這些眾生若不聽教化就先受如是等花報,後墮三途而受果報!一動就要經過若干大劫,沒有出來的希望。」

  佛說完了這些話,又咐囑四大天王說:「四天王!汝等護人護國,也要輔助菩薩方便救拔,以絕緣法,勿令眾業迷惑眾生。」

  四大天王聽完了佛的話,就涕淚悲歎!合掌而退。

  寫到這裏閻浮眾生業感品已經寫完了,也照例將餘義重新咀嚼一番。

  (甲)本品是應當和第二品銜接的,何以故?自第二品菩薩分身集會,以至於共復一形,涕淚悲泣,承擔如來託孤之重,並且三白佛言:「唯願世尊,不以後世惡業眾生為慮」;接著就是如來助喜菩薩,言其廣度將畢,即證菩提。就在這時摩耶夫人見斯盛會,悲喜交集向uedbet官网西甲菩薩發問,如是就產生了「觀眾生業緣品第三」。第三品說完了以後,uedbet官网西甲菩薩這才重申前意,又說:「唯然世尊!願不有慮!」陳詞又是多麼懇切而有力!世尊見uedbet官网西甲菩薩承擔聖旨,心中欣慰,又嘉許他說:「汝既畢是往願,累劫重誓,廣度罪輩,吾復何慮?」可見此經完全是集經人記載佛菩薩的語錄,等於一本會議記錄,不是後人的偽造;若是偽造的話,在文字系統上一定有緊密的聯係,卻不見得有誠懇而真摯的語言。吾人應當深信不疑。

  (乙)問:「嬰兒落地,未滿三日,何能語言道及宿因耶?」答:「祗若六根具足,生在同一國土,能憶宿因,就會講話,這是必然的道理,不足驚怪;一般說來,人死之後,此中陰身的見聞覺知,完全與生前一樣,不過肉體上的生理組織破壞,不能顯發就是了;但經過七日一番生死(昏迷狀態),到了七七四十九天,經過七番生死,把生前的事,由淡而忘,再經過投胎,就又得從頭做起,這還是由人轉人來說,若是由三惡道中來者,因其久離人群,三途習氣未盡,當然更要笨些,今此光目的母親仗佛神力,能憶宿因,自會說話,不足為怪。」

  (丙)問:「經中未說墮獄者,解何加入?」答:「經中所言,多從當世說,當世受者,是為華報,死墮三途,方為果報。又罪有輕重之分,案情重者,皆當墮獄。」

    地獄名號品第五

  梵語泥犁,義譯「不樂」「可厭」「苦具」等,近于中國牢獄,以其報居地下,故曰「地獄」。是諸地獄,受刑各別,依刑立名,故有地獄名號。吾人聞其名號,則其罪刑可知。此品居于第五,故曰:「地獄名號品第五」。

  本經第三品說明眾生造業因緣,第四品說明由業因故,感招罪報,本品說明由因感果所受之苦刑也。

  就在四大天王涕淚悲歎,合掌而退的時候,會中有位普賢菩薩摩訶薩,問uedbet官网西甲菩薩道:「仁者!(指稱詞)願您為天、龍、四眾及未來世和現在世一切眾生,說說這娑婆世界和娑婆所屬的閻浮提,這些罪苦眾生,他(她)所受報的處所,和地獄的名號,及惡報等事,使未來世的末法眾生,知道這些造業受苦的果報。」

  uedbet官网西甲菩薩回答說:「仁者!我現在承佛陀的威神和大士的力量,略說地獄名號及惡業感招的罪報吧!

  「仁者!在南閻浮提東方有一座大山,叫做大鐵圍山,其山不但黑暗,而且淵深莫測,在那裏面日月光明所照不到,陰森恐怖,寒風刺骨,就在那兒有兩大地獄,一個叫做極無間,一個叫做大阿鼻。『無間獄』者,前已說明;『大阿鼻』者,梵語音譯,義譯無遮無救;此獄縱廣八千由旬,七重鐵城,七層鐵網,刀林劍樹各各七層,所屬各有十八寒冰地獄。若有眾生侵佔僧物,佛物,殺父,殺母,殺阿羅漢,破和合僧,壞比丘淨戒,犯淨行比丘尼,作『一闡提』,是諸眾生,恒在大阿鼻獄,總經千萬億劫,無遮無救。

  「仁者!總獄已說,分門別類,復有無量諸眷屬獄。一曰『四角地獄』:若有眾生,偽作沙門,欺誑白衣,身壞命終,墮于此獄。若比丘、比丘尼,聞婦女歌舞戲笑,心生愛著,漏失不淨,身壞命終,墮于此獄。墮此獄者,週圍鐵壁,五百由旬,從虛空中雨鐵火末,落在罪人身上,常炙常燒。

  「二曰『飛刀地獄』:若有眾生,與人刀杖,挑撥離間,聚眾鬥毆,肆意殺害,身壞命終,墮于此獄。又此獄者,亦名『刀輪地獄』:刀輪獄者,四面刀山,有八百萬億極大刀輪;是諸刀輪,皆電動化,隨所著處,絞成肉泥。

  「三曰『火箭地獄』:若有眾生,為貪欲故,不孝父母,甚至遺棄尊親,不敬師長,不納善言,殺害眾生,身壞命終,墮于此獄。墮此獄者,有五百億鐵機地獄;獄中有床,純鐵製成,縱廣正等四百由旬;床面之上,聯鎖鋼針,針間復有百萬億鐵弩;鐵弩皆是鏃頭,罪人生在鐵機之上,萬億鋼針,機關下動,無量鐵弩,皆電動化,罪惡所感,猶觸電鈕,萬弩齊發,射成肉泥。罪人死後,業風一吹,復現原形,如是生生死死,死死生生,一日一夜,有六百億生死輪迴。

  「四曰『夾山地獄』:罪苦眾生,畏地獄卒,驚惶逃避,走入陰森恐怖的山間,罪業所感,自然火起,火焰熊熊,截斷去路,這時兩山自動夾合,擠成肉泥,血流成河。

  「五曰『通槍地獄』:罪人已度『糞尿地獄』,次第而至『劍葉地獄』,見此地獄,如菴羅林,心生愛著;由愛著故,爭赴趣之,那知是劍林路,各各劍葉,猶如匕首,刺刀,鋒刃,遍佈其地,罪人行此林路,備受鑽刺等苦,這是由殺生增上業故,感招此獄。

  「六曰『鐵車地獄』:楞嚴經云:『思報結息,則為火車、火船、火檻』,此獄以赤紅的鐵輪,輾斃罪人。賢愚經云:『釋迦初發慈心,即在此獄。』

  「七曰『鐵床地獄』:楞嚴經云:『婬習交接,發于相磨,研磨不休,故有大猛火光,於中發動,如人以手自相磨觸,煖相現前,故有鐵床,銅柱諸事。』當知此獄為婬習所感。

  「八曰『鐵牛地獄』:若有眾生,見牛馬淫,以牸牛驥馬作婦女想,而作意淫者;臨命終時,惡業因故,習氣種子好像電影般的呈現八識田中;是命終人,欲火熾然,走向牛馬,乘其方便,入彼根門,此時亡者神識,入牛馬腹,滿中熱火,受無量苦。

  「九曰『鐵衣地獄』:若有眾生,鞭撻人畜;或出家破戒,受國王衣;臨命終時,見彼獄卒,口牙如劍,眼如電光,執大鐵戟,罪人畏怖!欲起逃避,但是身不自主,動彈不得,這時有千萬赤鐵袈裟和赤鐵衣從空而下,罪人叫喚,『衣來,衣來!』此時衣至,自然著身,各各纏裹,皮肉筋骨,全部燋爛,鐵衣自去。

  「十曰『千刃地獄』:若有眾生,不順師教,乃至盜師、謗師、殺師,壞佛塔寺,劫三寶物,或殺父母伯叔兄弟,臨命終時,亡者神識,坐大劍床,有百億劍刃,噴烈火焰燒刺罪人。復有火輪,從空中旋轉而下,劈罪人頂。

  「十一曰『鐵驢地獄』:此獄眾生,亦由觸報招引,同于『鐵牛地獄』。

  「十二曰『烊銅地獄』:此獄眾生,以烊化的銅汁,灌在罪人口裏。

  「十三曰『抱柱地獄』:與『鐵床地獄』同,同為婬習所感。世間之愚痴眾生,貪著邪婬,臨命終時,生于銅柱頂端,猛火熾然,焚燒其身,驚怖下視,見鐵床上,有端正女,若是女人,見端正男,心生愛著,從銅柱上,欲投于地,落鐵床己,男女俱時六根火起,燒得焦頭爛額,業風一吹,復現原形。此邪婬報,一日一夜,九百億生死。

  「十四曰『流火地獄』:亦名『大哭地獄』,在大鐵圍山間,四處火然,無路可逃,是諸獄卒,立火焰中,手執鐵杵,口吐火陷,把罪人燒得焦頭爛額。

  「十五曰『耕舌地獄』:若有眾生,惡口,兩舌,妄言,綺語,毀謗三寶,死墮此獄,拔出其舌以牛犁之。

  「十六曰『剉首地獄』:若有眾生,破碎魚頭蛇頭而以此為業者,死墮此獄,獄卒以犀利刀斧,剉斬其頭。

  「十七曰『燒腳地獄』:亦名『熱灰地獄』,罪人從大地獄出,見此熱灰,如平坦地,爭赴趣之,那知腳踐熱灰,皮肉即爛,猶如蠟塊,投入猛火之中,隨即舉足,皮肉還復。如是罪人,隨其業力輕重,踐此熱灰,有沒膝者,有沒臍者,有沒頸者,有沒頂者,此皆生前取有情物,置火中,熱灰中,熱沙中,或淫人婦女,或出家破戒,以此業報,於中受生。

  「十八曰『啗眼地獄』:此地獄中,有鐵嘴鳥,以鐵嘴啄罪人眼,吸飲其汁。

  「十九曰『鐵丸地獄』:此獄罪刑,把燒得赤紅的鐵丸,獄卒鉗開其口讓罪人吞食。

  「二十曰『鐵鈇地獄』:若有眾生,出鐵丸獄,罪業未畢,慞惶馳走,不覺忽至鐵鈇地獄,此獄縱廣正等五百由旬,獄卒執大鐵斧,砍其手足,罪人悲嚎叫喚,慘不忍聞,此皆生前造諸口業,受此惡報。

  「二十一曰『諍論地獄』:若有眾生,慳貪嫉妒,墮于此獄,手生鐵爪,形如半月,鋒利無比,此獄罪人,互相嫉惡鬥諍。

  「二十二曰『多瞋地獄』:由諍論故,結恨在心,瞋罵加害,乃至奪命,起此重罪。』

  uedbet官网西甲菩薩說完了這些地獄名號,又對普賢菩薩說:「仁者!鐵圍山內,有如是等地獄,其數無量,我今略說,不,還有『叫喚地獄』:此獄屬八熱大地獄中的『第四叫喚』和『第五大叫喚』,受刑的時候,兇狠的獄卒,將罪人披頭一爪,一把拖過,擲大鐵鑊,鑊中熱湯涌沸,旋由鑊中拽出,擲于大鑊之上,反覆煎熬,罪人受刑不過,號咷叫喚。

  「『拔舌地獄』:此獄眾生,以口業故,招拔舌報。

  「『糞尿地獄』:若有眾生,破八齋戒,造不淨業,臨命終時,墮于此獄。獄中分為十八鐵城,每城縱廣正等八千由旬,復分為一十八隔,每隔充滿熱屎沸尿,隔中四壁有百億劍樹,皆生鐵虫,口吐尿漿,罪人飲啖,此虫則唼舌啖心。

  「『銅镚地獄』:若有七眾弟子,九十六種外道等,心存邪見,顛倒說法;或犯輕戒,久不懺悔,臨命終時,墮于此獄。此獄亦名『黑繩地獄』,有八百鐵鎖,八百鐵山,山上豎大鐵幢,兩頭繫鎖,拴以鐵繩,獄卒驅使罪人鐵繩上走,罪人不勝,跌落懸崖,墮獄湯中,獄卒绨起,是時口渴,飲鐵吞石,一日一夜,經歷是苦,九十萬遍。

  「『火象地獄』:若有眾生,以酒醉象,使其狂奔殺人,而取勝者;臨命終時,墮于『火象地獄』。是時亡者神識,見一大象,口吐火焰,把罪人燒的焦頭爛額。

  「『火狗地獄』:若有眾生,養蠶煮炙,抽絲剝繭,臨命終時,墮于此獄,獄中諸狗,身黑紫色,其性兇猛,甚于世間第一代狼犬,食噉獄中眾生,食肉既盡,業風一吹,還復如故,復被食噉。

  「『火馬地獄』:同前『鐵牛地獄』相似。

  「『火牛地獄』:同前『鐵牛地獄』相似。

  「『火山地獄』:此獄眾生,生于大火山中,兩山相磨,擠成肉泥。

  「『火石地獄』:此獄眾生,仰臥熱鐵石上,獄卒更取別石以覆其上,兩石自動研磨,初磨成粖,復磨成塵,唯見肉汁升漿流出而已!

  「『火床地獄』:同前『鐵床地獄』相似。

  「『火梁uedbet官网西甲』:此獄中都是鐵梁鐵柱,梁柱盡吐火焰,如同瓦斯,獄卒取諸罪人,懸于鐵梁,展轉燒灸。

  「『火鷹地獄』:同前『鐵鷹地獄』相似。

  「『鋸牙地獄』:若有眾生,造諸口業,臨命終時,墮于此獄,獄卒以黑鐵繩,把罪人拴于鐵柱之上,即以鋼鋸鋸彼身破,破已復破,頭目腦髓,乃及牙齒,盡皆破裂,業風一吹,復還原形,再受鋸刑。

  「『剝皮地獄』:若有眾生,屠宰為業,殺豬、牛、羊、驸、鴨等,以自活命者;臨命終時,墮于此獄。此獄在『更生』與『黑繩』二獄中間,有地獄名『大巷』,是中獄卒,深通『解剖學』,把罪人活活捉來,生剝其皮,然後節節支解,你看他用熟練的手法,旋轉鋼刀,迎刃而解,此時鮮血淋漓,各處細胞仍在跳動,可惜陰陽相隔,否則對醫學上可能有很大的貢獻。

  「『飲血地獄』:若有眾生,在佛陀前,或近塔寺,與驢羊淫,臨命終時,墮于此獄。獄中有蟲,飲血噉肉,肉盡血乾,復食其髓,或令罪人自飲其血。

  「『燒手地獄』:屬八熱獄第六燒炙,第七大燒炙,通身俱燒,皮焦肉爛,今從別業但燒其手。

  「『燒腳地獄』同前。

  「『倒刺地獄』:諸獄邊際,有『撓撈河』,縱廣三萬里,河兩岸鐵樹林立,盡皆鐵刺,刺長十六寸,皆噴瓦斯,獄卒捉罪人臂,牽上鐵樹,刺皆向下;復牽向下,刺皆向上;凡所著處,皮肉皆盡!墮此獄者,皆因生前淫人婦女,或婦人背夫與人通姦,故墮此獄。

  「『火屋地獄』:此獄大火熾然,獄卒把罪人擲火屋中,大火然燒,痛苦難忍。

  「『鐵屋地獄』。此獄純鐵所成,其中更有鐵房,鐵輦,鐵樓,鐵閣,皆噴火焰。

  「『火狼地獄』:是諸罪苦眾生,從『撓撈河』出,罪有未畢,入『狼野干』,縱廣二萬里,獄中火狼,麤惡可畏,對彼罪苦眾生,腳蹋口掣,其勢兇猛!

  「不但如此,像這樣地獄,各各復有諸眷屬獄,或一或二,或三或四,乃至百千,其中名號,也是各各不同。

  「是諸地獄,非天造,非地設,都是閻浮眾生識心幻作(業),業感如是;業力甚大,即須彌山之高,也敵擋不過它;大海之深,也泯沒不了它;聖道雖然虛通,也能被它障礙住了。是故眾生,不可輕視小惡,以為沒有罪,當知纖毫之惡,死後有報,就是父子至親,造業不同,也是各走各路;縱然相逢到一塊兒,也是愛莫能助。我今承佛威力,略說地獄罪報之事,唯願仁者,暫且聽到這兒」。

  普賢菩薩回答說:「是的!仁者!吾已久知三惡道的果報,不過我希望仁者說說,令後世末法時代的惡業眾生,由仁者口中知道,三惡道報,見苦知畏,使令他們歸依三寶。」

  uedbet官网西甲菩薩說:「地獄名號,及諸酷刑,前已略說,今再重申,以警頑劣。若有眾生,兩舌惡口,身壞命終,墮於『拔舌地獄』,此『拔舌獄』,拔出罪人的舌頭,其舌迎風長大,即用耕牛犁之。

  「若有眾生,自私心重,瞞心昧己,身壞命終,墮於『挖心地獄』;此『挖心獄』,是將罪人縛於鐵柱之上,由夜*鬼,手持鋒利的鋼刀,由罪人肋下插入,接著由腹部一腳,血淋淋的心臟由刀口蹦出,時夜*鬼,為營養故,爭相食噉。

  「若有眾生,生醉酒蟹,湯殺鱔魚,身壞命終,墮於『鑊湯地獄』;此『鑊湯獄』,沸湯滾滾,獄卒手執鋼*,把罪人*入鐵鑊,轉瞬之間,皮肉糜爛,守鑊獄卒,再用鋼*撩出,鐵狗爭食,吃了再嘔,罪人復活,再入湯鑊。

  「若有眾生,婬慾熾盛,身壞命終,墮於『銅柱地獄』,此『銅柱獄』,赤燒銅柱,使罪人抱。

  「若有眾生,心如鐵石(冷酷),毒如火焰;由火毒故,身壞命終,墮於『火焰地獄』;此『火焰獄』,以噴火器,趁及罪人。由心狠故,復入『寒冰地獄』,此『寒冰獄』,縱廣正等二萬平方里,冰天雪地,如北冰洋,風吹寒冰,徹入骨髓,罪人入獄,立即僵化。

  「若有眾生,穢褻佛經佛像,身壞命終,墮于『糞尿地獄』,此『糞尿獄』,所受苦刑,已於前敘。

  「若有眾生,好畋獵者,身壞命終,墮于『鏃鑗地獄』,此『鏃鑗獄』,漆黑一片,遍地鏃鑗,復有鐵鷹,啄食罪人,罪人逃避,腳下鏃鑗刺的穿心徹骨,又痛又癢。

  「若有眾生,專在背後毀謗他人,或用暗箭傷人,身壞命終,墮于『火槍』『撞背』二獄,『火槍獄』者,同于『通槍』,不過復加火焰,故名『火槍』。『撞背獄』者,是獄卒以鐵杵撞擊其背,酬其宿因,暗地殺傷故。

  「還有『燒手』『燒腳』『鐵蛇』『鐵狗』等獄,盡與前同。

  「若有比丘、比丘尼,作廚師者,美味肥己,身壞命終,墮于『鐵騾地獄』;此『鐵騾獄』,盡皆鐵騾,烈火熾然,馱著罪人,東西馳逐。」

  uedbet官网西甲菩薩說完了這些地獄罪報,又對普賢菩薩說:「仁者!像這樣的罪報,在各種地獄裏面,都有上百上千種的刑具,大部分無非是些銅、鐵、石、火所構成的,這四種東西,都是眾生惡業感招,依于法性唯識所現;譬如畫師(喻唯識),依紙(喻法性)故畫;紙性皎潔,不著丹青,原本非畫;猶如法性清淨,不著諸相,(「著相」「繪畫」即是作業)本無六道。諸善知識!善思念之,『諸相』即是『丹青』,眾生迷之。『著相』便成『六道』。菩薩了知,六道幻有,性本無故,皆因眾生不能如實了如(無明),昧『如來藏性』(法性)成『阿賴耶識』(第八識);此識屬『無記性』,不別善惡,但能收攝一切善惡種子,好像一個大馬戲團的組合體,一有機會,這些種子在『末那識』(第七識)的支配下,藉著外界的條件(緣),就會生起現行;『現行』就是眾生的行為,『行為』有善有惡,可作今生禍福(花報)因緣,又因習以成性,復攝入『阿賴耶』內,作將來輪轉六道享福、受罪(果報)的主要因素。

  「七、八二識,互相為依,而第七識執『我』執『法』,雖能恒審思量,分別善惡,但它處處以『我』為中心,由『我』而生『我見』(主觀亦名法執),又以『我見』為真理,例如以人殺人為非,殺畜生則為當然;所以人道裡面的善,只能及于不殺人,並且成了天經地義;這都是多劫以來未聞佛法,以其看法和做法成了習慣,熏成種子,藏于『八識』田中作來生緣。『未那識』執性最強,故執『我』為是,『我所見』者,就是真理。是故『末那』當為此馬戲團的團長,一切業務的決策者。

  「第六識是一個大魔術師,也可說是一位總工程師,它能依內因(賴耶所藏種子)外緣(外在的一切條件)再受命于決策者,千變萬化構造出一幅天堂或地獄的藍圖,作將來受生的去處;以待機緣成熟,這幅藍圖(因)感招地、水、火、風、而成天堂或地獄的現象,亦如人間牢獄,本來沒有,皆依眾生犯罪因緣,延工程師設計藍圖,藍圖規畫完畢,感招時間、地點、鋼筋、水泥、磚瓦、木料、人工而成牢獄;仁者當知,時間地點以及磚瓦木料,本非牢獄,皆依藍圖而有;藍圖亦不自有,乃依犯罪因緣設計出來;罪因依于第六意識;第六識取決於第七識;第七識依于種子和糊塗(無明);何以故?第八識本身是一具無明殼,除有攝受功能外,不能造業,故不說依第八識。至於前五識(眼、耳、鼻、舌、身)不過是第六識的御用工具而已!

  「是故眾生,若無意識上的罪因,自無犯罪的現行;沒有犯罪的行為,牢獄也就失去牢獄的價值,也不過是一堆磚瓦木料而已。所謂『唯識所現』者,如此而已。不是愚人的幻想,也不是智者的愚民政策,因果律中,法爾如斯,是故眾生當審因地(意業)。

  「意業差殊,無量無邊,以是之故,若我廣說地獄罪報等事,每一獄中,都有上百上千種的酷刑,何況多獄呢?不過我今承佛陀的威神及仁者問,略略說說就是了,若是廣說細說,一個大劫的時間也說不完呀!」

  寫到這裏,地獄名號品已經完了,文中已把眾生犯罪因緣以及唯識所現的道理說過了,我今再依楞嚴經詳加闡釋。以明眾生造業受報的因因果果,皆與本經吻合,以況正信。下面我將楞嚴經文譯成語體,略加穿插,以期初級學者,不用註釋,即可了解。

  楞嚴法會佛對阿難尊者說:「阿難!這些地獄,非天造,非地設,亦非人與,皆是眾生自業所感。惡業雖廣,不外十種習慣性,作為主要因素。地獄雖繁,酷刑雖多,不外六根互相交報。

  「什麼叫做『十習因』呢?一者『婬習』交接,發于相摩,研摩不休,有煖觸生;一切眾生,無始劫來習以成性;及其死也,身見大火,如是故有大猛火光於中發動。由此『發于相摩』之『業習』,而成。『研摩不休』之『種習』,二習相交,由因感果,生前錦衾香枕,為死後鐵床之媒;生前交相摟抱,為死後銅柱之因,故有『鐵床』『銅柱』等獄。

  「二者『貪習』交計,發于相吸,吸攪不止,有冷觸生;一切眾生無始劫來,習以成性;及其死也,身見寒冰凍冽。由此『發于相吸』之『業習』,而成『吸攬不止』之『種習』,二習相陵(奪也),由因感果,故有吒吒、羅羅忍苦之聲,青、赤、白蓮凍冽之色,是故則有寒冰地獄。

  「三者『慢習』交陵,發于相恃;恃者倚也,如倚財、倚勢、倚名位、倚學問、倚知識、倚才能,乃至一技一藝之長,則陵人傲物;殊不知法性平等,無有高下;世間諸法,雖有高下長短,乃相對性,非絕對也。例如佛法,世無有比,可是末法時期,則曲高和寡!爾時佛子宣揚佛法,將不及打牛骨頭的『數來寶』吸引聽眾,彼『數來寶』亦必先佛法而登高級學府,豈『數來寶』高,而佛法下耶?此乃眾生根性問題。爾時眾生與『數來寶』同聲相應,同氣相求,故顯彼長而吾短也!時佛弟子能宣正法者,面對『數來寶博士』亦必相形見拙!故彼等徒眾,亦必慢佛及佛弟子。可見慢心高舉,發于相恃,其所恃者,潮流而已!寧有實際耶?眾生不覺,走在時上,則趾高氣揚,如恒河水,後浪陵前浪,如是馳流不息,及其死也,則見波濤洶湧,皆由『發於相恃』之『業習』,而成『馳流不息』之『種習』,如是二習互相鼓蕩,則有『血河』『灰河』『熱砂』『毒海』『烊銅灌口』諸獄。

  「四者『瞋習』交衝,發于相忤;忤者逆也,衝突為義;一切眾生,造業差別,各依『我見』搪突磨擦,有熱惱生,如是忤結不息;及其死也,則見刀山劍樹斧鉞等事。皆由『發于相忤』之『業習』而成『忤結不息』之『種習』;如是二習,互相撞擊,則有宮刑(剪生殖器)、劓刑、斬手、斫臂、剉骨、刺肉諸刑。

  「五者『詐習』交誘,發于相調;調者巧言令色,能引他人入其牢籠;如是哄騙,引起不住,習以成性;及其死也,則見『鐵網』『鐵繩』『枷鎖』等事。皆由『發于相調』之『業識』,而成『引起不住』之『種習』;如是二習,互相引發,故有杻、械、枷、鎖、鞭、杖、腘、棒等刑具。

  「六者『誑習』交欺,發于相罔;罔者指鹿為馬,未證言證;誣罔不止,飛心造姦,習以成性;及其死也,則見塵土屎尿,不淨充滿。皆由『發于相罔』之『業識』,而成『誣罔不止』之『種習』;如是二習,互為增上,故有沉陷沒溺,飛石騰擲,飛空墜谷,漂流淪溺等事。

  「七者『怨習』交嫌,發于銜恨,怨憎不休,習以成性;及其死也,則見飛石、投擲、囚車、囊撲(以囊捕殺之)等事。皆由『發于銜恨』之『業識』,而成『憎怨不休』之『種習』;如是二習,相吞相伏,故有投擲、擒捉、射擊諸刑。

  「八者『見習』交明,發于違拒,是『違拒』者,不順法爾,名不正知,於諸諦理,顛倒推求;如外道等,非果計果,以『無想天』為涅槃者,又誤以持牛狗戒為生天因;豈知學牛生牛,學狗生狗,這是『方以類聚,物以群分』所必然的道理;那有持牛狗戒而生天者?這樣豈不成了種瓜得豆,狗能生人之謬論耶?當知『五戒』『十善』兼修『禪定』是生天因,彼外道等,見地不真,邪悟諸業,各執一邊,意見相左,不肯放棄主觀上的錯覺服從客觀的實際,及其死也,則有冥王、判官、文籍,證據等事。皆由『發于違拒』之『業識』,『各執一邊』之『種習』,如是二習,互相交陵,故有勘問、權詐、誘供、考訊諸事。

  「九者『枉習』交加,發于誣謗;枉者,情本無罪,加之以罪,理本無曲,強之以曲。誣謗者,依權力、聲勢、知識逼害良善,習以成性,及其死也,則見兩山相合,巨石相碰,于中研磨,罪人頓時化為血漿。皆由『發于誣謗』之『業習』,而成『逼誣良善』之『種習』;如是二習,互相排擊,故有嚴刑使其屈服,量其罪刑,定其罪讞。

  「十者『訟習』交諠,發於藏覆;諠者攻詰爭辯為義,藏覆者藏匿己惡不露聲色也;及其死也,則有『業鏡』『火珠』披露宿業,猶如日蒞中天,立竿不能藏影;皆由『發于藏覆』之『業習』,而成『攻詰爭辯』之『種習』,如是二習,互相陳前,則有公堂對質,故有原告、被告在業鏡臺前對驗諸事。」

  以上十種「業習」,皆是地獄的因素;由是因故,則「種子」能生「現行」(心理動熊),再由第七識執為當然,第六識承命於第七識,利用前五識在外界採取行動,造成地獄果報。云何為習?曰:習者,習氣,法性本無故;皆因習以成慣,曰習慣性;此性藏于「八識」田中,叫做「種子」;又以其與生俱來,不學而知,不教而能,叫做「業習」,由「業習」發生作用,叫做「種子生現行」;再由作用熏成「種習」,叫做「現行生種子」;所以今生的「種習」,即是來生的「業習」;如此展轉相熏,愈染愈深,成地獄業。成佛之道無他,以六度波羅蜜淨化其習慣性而已;到了淨化的究竟處,即證佛果。

  以上把十種業習解釋完了,若是「業習」不盡,六識依之不斷的造業,定必展轉受報,可是若缺乏外在的條件(緣),此「業習種子」眠伏「八識」田中,不起現行,亦不受報,如同種子藏于地下,未得春雨(緣),不抽芽故;此時眾生不覺,惟佛了知;如不見色不起淫心,不能說是沒有淫習;見色而生淫心,如同種子抽芽,第七識認為當然,理直氣壯的說:「食色性也」,如是下令前六識採取行動(追);六識受命獵色,各顯身手,以圖效忠這獨裁主義(第七識)者;如是繼續不斷的「造十習因,受六交報」!否則六識若不造業,僅有習氣種子眠伏「藏識」內,此時亦不受三塗報;如禪天等,非無淫習,不過以其禪定功力,暫為眠伏,待其禪天報盡,仍可流轉下界。此時淫習仍可死灰復燃,流落三塗的危險。真正斷了淫習者,小乘要三果以上,大乘要八地菩薩以上。淫習如是,其他九種習氣亦然。吾等凡夫,無不具此十種「業習」,若不依佛法使其逐漸淨化,則六識必依之造業,六識造業,則六根互涉,故在獄中,受六交報。

  下面佛陀又對阿難尊者說:「什麼叫做『六交報』呢?阿難!一切眾生,雖然六識造業,所招惡報,卻是從六根出,何以故?根具無明,見地不真;由失真故,產生六識,識性虛妄,引根入罪,是故惡報從六根出,如是六根,用雖各別,性中相知,如耳聞聲,目必應焉,是故六根交互受報。

  「一者眼根交報:此見業交六根之時,見覺屬火,則臨命終時,見大火光,滿十方界,亡者神識,飛墜乘煙,入無間獄。入獄見境,發明明、暗二相,一者明見,由彼因中,不能反觀自性,只知流逸奔境,故在獄中,則能遍見種種惡物,生無量畏!二者暗見,由在因中瞞心昧己,作諸惡業,故在獄中,寂然不見,生無量恐!如是見火燃燒聽覺,耳根能聞鑊湯、烊銅之聲。燃燒嗅覺,則鼻根能嗅為黑煙紫燄。燃燒味覺,則舌根能嘗焦丸鐵糜。燃燒觸覺,則身根能觸熱灰爐炭。燃燒意覺,意根能噴火星,煽鼓空界。

  「二者耳根交報:此聞業交六根之時,聞覺屬水,則臨命終時,先見波濤沒溺天地,亡者神識,乘此洪流,入無間獄。入獄聞境,發明開、閉二相,一者開聽,但聞波濤洶湧,以及種種尖銳刺耳的不可樂聲,能使亡者神經錯亂。二者閉聽,但聞寂然無聲,能使亡者魂魄沉沒。如是聞波注于聞覺,則耳根能聞責難追詰之事。注于見覺,則眼根能見雷電,及惡毒氣。注于嗅覺;則鼻根能化為雨為霧,一切毒蟲週遍身體。注于味覺,則舌根能化為濃為血種種雜穢不淨之物。注于觸覺,則身根所觸,無非是些畜生、鬼、糞、尿等物。注于意覺,則意根能為電為雹,摧碎心魄。

  「三者鼻根交報:此嗅業交六根之時,鼻息屬風,則臨命終時,先見毒氣彌滿天地,亡者神識,從地湧出,升入虛空,旋即下墜,入無間獄。入獄嗅報,發明通、塞二相;一者通聞,但聞惡臭之氣,熏極悶絕。二者塞聞,氣息不通,悶絕于地。如是嗅業衝息,則能為物阻塞,窒礙不通。衝于見覺,則能為火炬。衝于聽覺,則能為沒溺。衝于味覺,則能為腐臭。衝于觸覺,則能為腐爛,為大肉山,有百千眼,為無量諸蟲之所食噉。衝于意覺,則能為灰砂為瘴氣。

  「四者舌根交報:此味業交六根之時,舌識屬金,則臨命終時,先見鐵網籠罩天地,烈焰熊熊!周覆世界,亡者神識,倒懸其頭,入無間獄。入獄嘗報,發明吸、吐二相;一者吸氣,結為寒冰,凍冽身肉。二者吐氣,飛為猛火,焦骨爛髓。如是嘗味經歷味覺,故能為忍。經歷見覺,能為金石。經歷聽覺,能為利兵刃。經歷嗅覺,能為大鐵籠,彌覆國土。經歷觸覺,能為弓箭。經歷意覺,能為熱鐵,從空而下。

  「五者身根交報:此觸業交六根之時,則臨命終時,先見大山,四面來合,無復出路,亡者神識,見大鐵城,火蛇、火狗、虎、狼、獅子。牛頭獄卒,馬頭羅剎,手執槍榉,驅入城內,入無間獄。入獄觸報,發明離、合二相,一者合觸,合山逼體,骨肉糜爛。二者離觸,刀劍觸身,心肝屠裂。如是觸塵經歷觸覺,則能為地獄路,為地獄門,為法庭,為公案。經歷見覺,則能為燒為熱。經歷聽覺,則能為撞為擊,為白刃入體,利箭穿身。經歷嗅覺,則能為括囊結其口,斷出入息,或為栲為縳,繫其身也。經歷味覺,則能為耕,為鉗,為斬,為截。經歷意覺,則能為墜,為飛,為煎,為炙。

  「六者意根交報。此思業交六根之時,則臨命終時,先見惡風吹壞國土,亡者神識,被吹上空,旋即從空落下,墜無間獄。入獄思報,發明覺、迷二相,一者神經錯亂,狂奔不息。二者不迷覺知,則有無量煎灼,痛深難忍。如是邪思經歷意根,則能為方向、為處所。經歷見覺則能為明鑑,為證據。經歷聽覺,則能為六合石,為冰、為土、為霧。經歷嗅覺,則能為大火車,火船,火檻。經歷味覺,則能為大叫喚,為悔,為泣。經歷觸覺,則見此身為大為小,為偃為仰,一日之中,萬生萬死。」

  佛陀說完了這些話,又對阿難說:「阿難!這就是造成地獄的十種因素,這『因素』亦非本有,皆由『無明』產生『錯覺』,再由『錯覺』執為當然,造成『習慣』;由此『習性』藏于『八識』田中,做為種子,如是乎六識依之造業,六根交互受報。雖然地獄果報,洋洋大觀,皆是『錯覺』導引而至『幻覺』的大魔術團。何謂魔術?如昏目人,觀繩為蛇(錯覺);如果此人。神經衰弱,即由『錯覺』傳遞而至『幻覺』;在這時候,由『錯覺』所發現的繩子,看到的人認為是條什麼蛇,此繩應念即變成它『錯覺』中的蛇,咬傷此人,若不及時醫治,也能致人于死;乃至衣服石頭,在神經衰弱症的『幻覺』中都會變成虎、狼、獅子(已經精神心理學證明),如是三界六道,非本來有,皆是眾生迷妄所造,亦復如是。」

  諸有情領迷真逐妄,那知一切現象,都是隨眾生心(「能知量」如如識大小,知見邪正等。),應所知量(知見領域),循業(如「錯覺」「幻覺」皆是業因,「繩子」便是業緣)發現(如「蛇」等,就是業果。認為是何等蛇,是「所知量」,果然如其認為的蛇,即是「別業妄見」)。是故佛觀六道眾生,皆是神經病患者,即使一切聲聞、緣覺、菩薩、神經也不正常,他們也是難免說夢中話,作夢中事;是故眾生應當深研佛法,依「佛知見」作鎮定劑,以期心意豁達,胸襟開朗,於一切人,一切物,無私無曲,消滅這習慣性的十種因素,三界幻業即雲消霧散矣!

   讀者當知,所謂「雲消霧散」者,莫作「消滅」想,不過迷人「幻覺」中的蛇(幻相),就是悟者眼中的繩子(法性);悟人眼中的繩子,依舊可隨眾生的心理病態(喻唯識)為蛇,為鱔魚,為蜈蚣。若如是悟,則現象界的「因緣果報」(如蛇影)與理體界的「第一義諦」(如繩子),同時俱在,不失不壞,故不可作「斷滅」想,若作此想,破壞了「因果」,泯沒了「第一義諦」,落于「頑空」境界,如是說法,是為毀佛謗法也。若能了知現象幻有(幻空),繩非蛇故(真空),空、幻不二,不相為礙,則一切現象界,都是隨緣真如;是故諸佛如來及大菩薩觀法如化,得法自在,遊戲三界,救度眾生,他不但是悲天憫人的慈善家,也是逍遙自在的藝術欣賞家。

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众生渡尽方证菩提    地狱不空誓不成佛