仁德感格

　　女奚烈守愚。六岁读书。或谓食肉能昏神识。遂戒而不食。性至孝。治家有法。为临沂令。蝗起莒密间。独不入临沂境。仕至节度使。(女奚烈守愚传)　
　　女奚烈守愚，宋代金朝真定人，字仲晦。当他六岁入学读书时，听到有人说：“吃肉会使神识昏昧。”女奚烈守愚，便戒止自己从此不吃肉。天性至孝，治家有方，全家大小，敦伦尽分，和乐相处。
　　金朝明昌年间，中举进士，官任临沂县令，为政清平，人心和顺。当时临境郡县莒、密等地，先后都遭受蝗虫灾害，独独临沂境内丝毫未受侵扰。后来金主赏识其政绩，提升为保大官节度使，晋升翰林学士。
　　※综观女奚烈守愚，幼小年纪闻说善言，就能感悟而毅然断除食肉，其宿根之深厚可知。
　　至于居家孝亲敦伦，为官勤政爱民，德被所属境内，独得免于蝗虫之害，而其自身，一生荣贵，足昭仁心感格不爽。

亲身入冥

　　孩里。于太康二年入相。后为广利军节度使。有疾。自言吾数已尽。却医药。卒年七十七。孩里素信浮图。初从上猎。堕马。愦而复苏。言见二人引至一城。宫室宏敞。有衣绛袍人坐殿上。左右列侍。导孩里升阶。持牍者示之曰。本取大腹骨。乃误执汝。牍上书官至使相。寿七十七。须臾挤之大壑而寤。道宗闻之。命书其事。后皆验。(孩里传)
　　孩里宋朝时辽回纥人，字胡辇，辽道宗清宁年间，讨伐内乱有功，受封为金吾卫上将军，赐号平乱功臣。辽道宗太康二年，入朝为相，后来官任广利军节度使。到了七十七岁时，身体有病，不愿接受医药治疗，自说：“我寿命已经尽了。”果然就在这年去世。
　　孩里平素信奉佛教，早年曾经随从辽道宗到郊外打猎，不慎摔倒坠落马下，昏迷不醒人事，经过几天后，又苏醒过来，说他看见两个人来引导他到一个城里，进入一座宏大宽阔的宫殿，有一位身穿大红袍的人，威神凛凛坐在宫殿上，左右侍者站列两排，引导孩里升上台阶，这时有一个人手拿一块竹木版，给孩里看，并对他说：“本来要拘捕一个名叫大复骨的人，却误将你拘捕来。”竹木版上记载著「孩里官至节度使及宰相职位，享年七十七岁………。”孩里心中正感到疑惑时，便被侍者推下大沟壑中而惊醒过来。辽道宗听后，便命人将孩里所见所闻，详细记下，后来果然与孩里所说一一应验。
　　※人之一生，穷通祸福，各有因果，冥冥中受自己宿生业力所主宰，推之来生，幸或不幸果报如何，就看这一生，自己心念言语行为所造所作如何而决定，岂可不戒慎恐惧呢？

果报森然

　　张桢。除高邮州尹。守城千户狗儿。妻崔氏。为小妇所谮。虐死。其鬼凭七岁女。诣县诉桢。备言死状。尸见瘗舍后。桢率吏卒。即其所。发土。得尸。拘狗儿及小妇鞫之。皆伏辜。人以为神明焉。(张桢传)
　　元朝，张桢任高邮州县官，当时有一位卫所守城千户官，名叫狗儿，家中有一妻一妾。小妾在狗儿面前，拨弄是非，陷害其妻崔氏，崔氏因而遭受其夫及小妾百般欺凌虐待，苛暴折磨而死。
　　崔氏死后，怨魂不散，依附在七岁小女身上，到县衙去向县官张桢控诉，说她是狗儿妻崔氏，含冤要来投诉，便一一说出被折磨致死的惨状，并说尸体埋在她家屋舍后面。张桢感到非常离奇，便率领吏卒到屋后搜寻，果然发掘出崔氏尸首。于是拘捕狗儿及其小妾到县衙审问，狗儿及其小妾，无可抵赖，便承认供出罪行，因而依法被处死刑。当时人都称叹断案如神明。
　　※怨魂可畏，试观崔氏因遭凌虐致死，心中蕴积怨恨，而成为凝结不散之冤魂，竟能依附小孩身上，诉讼冤情，以报其怨。呜呼！明有日月，幽有鬼神，绝情欺心，残酷狠毒，罪报终必无所逃脱。

正己化人

　　许衡。尝暑中过河阳。暍甚。道有梨。众取啖之。衡独危坐树下。或问之。曰。非其有而取之。不可也。人曰。世乱此无主。曰。梨无主。吾心独无主乎。凡丧葬嫁娶。必征于礼。其乡学者寖盛。有果熟烂堕地。童子过之。亦不睨视而去。其家人化之如此。帝欲相之。以疾辞。卒后。四方学士皆聚哭。有数千里来祭哭墓下者。谥文正。(许衡传)
　　许衡元朝河内(今河南省黄河以北地)人，字仲平，博学多通，教学有方，许多人士都来追随他求学。自己题书斋匾额叫“鲁斋”。
　　早年许衡曾经跟很多人一起逃难，经过河阳地方，由于行走长远路途，天气又热，喉干口渴，同行的人发现道路附近有一棵梨树，树上结满很多梨子，大家都争先恐后地去摘梨来解渴，只有许衡一人，端正坐在树下，连动也不动，大家觉得很奇怪，有人便问许衡说：“你怎么不去摘梨来吃呢？”许衡回答说：“那梨树不是我的，我怎么可以随便去摘来吃呢？”那人说：“现在时局这么乱，大家都各自逃难，这棵梨树，恐怕早已没有主人了，何必介意呢？”许衡说；“纵然梨树没有主人，难道我的心也没有主人吗？”
　　平日凡遇丧葬婚嫁时，一定遵照吉凶礼节办理，全乡人士，都受感化，乡里求学的风气，逐渐盛大。
　　乡内的果树每当果实成熟，掉落在地上，乡里小孩从那边经过也不看一眼，乡民都这样教导子弟，不要有贪取的心理。许衡的德行传遍天下，元世祖闻知，要任用许衡为宰相，但是许衡不慕荣利，以病辞谢。
　　后来去世后，四方人士都来聚集灵前痛哭，也有远从数千里外赶来拜祭痛哭在墓下的。皇上特赐谥号为“文正”。
　　※古人云：“义士不欺心，廉士不妄取。”试观许衡，宁愿忍受口渴之苦，不动一念贪取之心，以良知在我心而约身如绳，严持儒家之廉洁，佛家之不偷盗戒，确实清净圆满。其健全之人格，不但化及全乡，且感召天下。及其去世，四方人士群聚哀恸拜祭，足征平生德行摄化感人之深厚矣！

坚贞守节

　　武苏氏。武用。妻苏氏。生子德政而寡。夫兄利其资欲嫁之。不听。未几。夫兄举家死。惟余三弱孙。苏氏取而育之。德政事母至孝。苏卒。时天旱。政方掘地求水供葬事。忽二蛇跃出。随其地掘之。果得泉。（列女传）　　武某欲嫁弟妇。目的原在夺产。岂知举家将亡。纵得资产。不能享用耶。幸苏氏得保贞节。而贪人后嗣。亦赖以存活。所以谓一人行善。举家有福。一人作恶。举家有祸。余庆余殃之说。确凿可据。
　　武苏氏是元朝时武用的妻子苏氏，生了一个儿子名叫德政，不幸丈夫就去世了。苏氏决心守节，不再婚嫁，全心全意教养儿子，期盼儿子长大有成。
　　不料丈夫的哥哥，贪图要占有弟媳苏氏的资产，因而处心积虑要将苏氏改嫁，苏氏意志坚定，始终不肯听从。
　　后来不久，丈夫的哥哥全家不幸相继死亡，只有遗留下三个弱小的孙子，苏氏怜悯三个孤儿，无依无*，于是接来尽心抚养，使他们个个长大成人。
　　苏氏的儿子德政，深深感念其母艰苦守节，养育恩德，后来终于不负所望，品行端正，事奉母亲极尽孝道，传闻乡里。
　　后来苏氏年老去世时，因为久旱不雨缺水，德政正在掘地祈求能取得地下水，以便供应办理其母丧葬事宜，忽然从地下跃出两条蛇，德政随顺着蛇出来的地处挖掘，果然涌出泉水，天旱缺水的问题，因而如愿解决。
　　※许止净居士评论说：武用的哥哥武某，要将弟媳改嫁，目的原本是为了夺取弟媳的资产，那里料想得到，全家相继死亡将尽，纵然图谋而取得资产，又怎么能享用得到呢？幸而苏氏能够坚定保持贞节，而贪人的后嗣，也依*苏氏才得存活下去。所以说：“一人行善，全家有福；一人作恶，全家有祸。”圣人所说：“积善余庆；积恶余殃”的道理，观武苏氏的事迹，确实得到证明。

古道可风

　　杨翥。少孤贫。随兄戍武昌。授徒自给。杨士奇。微时流寄窘乏。翥辄解馆金让之。士奇既贵。荐翥经明行修。召试。授翰林院检讨。后以尚书致仕。卒年八十五。(陈济传)
　　杨翥明朝吴县(今江苏省吴县)人，字仲举，别号晞颜先生。为人笃实纯厚，超越凡俗，理受当时有道德修养的地方绅士及官吏，所推举爱戴。
　　杨翥在少年时，父母就去世，生活孤苦贫困，跟随兄长到武昌当戍守兵士。其后在一家学馆当老师，教授学生，以所得薪俸来解决生活问题。当时他的朋友杨士奇尚未出身，非常穷困潦倒，到处流浪寄居。杨翥怜悯他的处境，常常将自己教书所得薪资，帮助杨士奇解决生活上的困难，使他得以安心勤学成就。
　　后来杨士奇因其才学，被推荐入翰林院，为官廉洁，进升少师官职，辅佐朝政，成为明朝一代名臣。
　　当杨士奇显贵后，便推荐杨翥任明经行修(通晓经术修饬品行的官职)，杨翥奉召廷试，授与翰林院检讨官，累升为礼部尚书。后来告老辞官，享年八十五高寿去世。
　　※试观杨翥，家无余资，只*微薄收入自给，竟肯伸出援手，尽心尽力，救助朋友。云天高谊，古道热肠，仁厚如此，所以获报也厚。

仁恕风范

　　罗伦。五岁。随母入园。果落。众竞取。伦独赐而后受。家贫。樵牧。挟书诵不辍。及为诸生。志圣贤学。知府张瑄悯其贫。周之粟。不受。居父母丧。逾大祥始食盐酪。(丧礼期年而小祥。再期而大祥。)成化二年。廷试对策。直斥时弊。名震都下。擢第一。授修撰。旋引疾归。不复出。伦为人严于律己。义所在。毅然必为。于富贵名利泊如也。里居。行乡约。相率无敢犯。粗衣恶食。或遗之衣。见道馑。解以覆之。晨留客饭。妻子贷粟邻家。及午方炊不为意。以金牛山。人罕至。筑室著书其中。四方从学者甚众。卒谥文毅。(罗伦传)
　　罗伦明朝永丰(今江西省永丰县)人，字彝正，号一峰，宪宗成化初年状元及第，官任修撰(状元专就之职)。
　　罗伦五岁时，曾跟随其母，进入果园，树上果实成熟掉落地上，大家都争相捡取，只有罗伦，与众不同，人家赏赐给他，他才接受。
　　罗伦从小家境贫穷，以采柴放羊维生，爱好读书，每次出门都挟带书本，一路读诵不停。后来当了秀才，便立志要学圣贤，知县官张瑄怜悯他的处境，周济他粟米，可是罗伦婉辞不肯接受。父母去世时，居丧三年期间，哀伤守孝，粗衣劣食，过了丧期，才吃盐乳酪。
　　宪宗成化二年，罗伦赴京会考进士，来到苏州时，梦见范文正公对他说：“你某年某月某日，在某楼中的善行，感动上天，明年状元，当属于你了……。”罗伦醒来回忆从前，曾在某楼中，有一女子前来挑引调戏，罗伦以严正的态度，予以拒绝这件往事。
　　罗伦又再前行，途中随从仆人经过一家门前，拾到一只金手镯，行走五天路程后，罗伦偶然忧虑路费不够，仆人才告诉罗伦拾到金镯，罗伦听了非常生气，马上要返回原地送还失主，仆人说：“这样往返，会延误考期……。”罗伦说：“这金镯，必定是人家婢女或仆人不小心失落，如果被他主人逼问拷打致死，是谁的罪过呢？我宁愿不参加会试，也不能使人因而致死。”于是主仆两人风尘仆仆，竟然又返回原来地处。果然是那家婢女，因泼弃洗面水时，不小心遗失在地，主母怀疑婢女私藏起来，因而挨受鞭笞流血，婢女深受委屈，几次想要寻死，主母丈夫又怀疑其妻，私下送人，追根究底，痛加责骂，其妻被冤枉，气忿不平，要上吊自尽，幸而罗伦赶到，送还金镯，才保全了两条人命。
　　事后再赶回京都会试，殿试策问时，罗伦率直针对时弊对答，一时名望大震京都，果然被选拔为第一名状元。 罗伦为人严以律己，凡道义所在必定毅然去作，对富贵名利很淡泊，后来引病回乡不再出仕。居住乡里订立乡约，乡民相率遵守，不敢毁犯，于是风俗由此淳厚。罗伦平日居家，穿粗布衣裳，吃粗劣食物，有人送他衣服，他看见路上有贫困人家，便解下衣服，转送给人。其妻有时向邻家借粟，直到中午才煮饭，罗伦也不在意。
　　后来在金牛山，人迹少到幽静地处，建筑房屋，居住在此，著作书籍，四方学者闻风前来追随他求学的甚多。去世后赐谥号文毅。
　　※罗伦自幼德行不凡，一生善行累累，其中拾金不昧，固然难能，最难能可贵者，是忧虑体念失主，唯恐人家受委屈，造成不幸，而不惜舍去自己功名紧要时刻，仆仆赶往送还。实非常人所能做到，此等仁恕心肠，正是立志学圣贤，平素涵养有得之表征。

孝德致感

　　顾忻。以母疾。荤辛不入口者十载。鸡初鸣。具冠带。率妻子。诣母室问所欲。如此五十年。未尝离左右。母老。目不能物。忻日夜号泣。祈天。刺血写佛经数卷。母目忽明。烛下能缝纴。九十余无病而终。(孝义传)
　　顾忻宋朝秦兴人，在他十岁时，不幸父亲就去世了。从此母子两人相依为命，顾忻事奉母亲，非常孝顺，可是母亲体弱多病，顾忻忧心忡忡，想尽办法挽救母亲，于是自己发心，戒除荤肉五辛之类食物，一概不入口，整整十年，每天至诚祈求母亲身体，早日康复。果然孝心所感，母亲身体，终于康复。
　　顾忻成家后，仍然每天早晨，鸡刚报晓，便起床带领妻子到母亲房间来问安，并随侍左右服劳奉养，如此五十年间，不曾一日间断，也不曾一日离开母亲左右。
　　后来母亲年老，眼睛忽然看不见，顾忻非常忧伤，日夜对天号泣祈求，又至诚刺血书写佛经数卷，用以回向，祈求佛菩萨加被，使他母亲重见光明。不久其母眼睛，果然康复，并能在烛光下缝纫衣服。
　　后来其母安享天年，到九十余岁，临终时，毫无病苦，安详而逝。
　　※孝经云：“孝悌之至，通乎神明。”综观顾忻为母茹素，为母对天号哭，乃至为母刺血写经，至诚祈求加被，其精诚孝心，哀感天地神灵，诸佛菩萨，业力因而转变，终得病弱转为康健，眼瞎重见光明，更能安享高龄，无疾善终。足证至孝心力不可思议。
　　忠厚余庆
　　嘉靖间。杨博父。服买淮扬。有关中盐商。寄千金其家。一去不返。公埋金花盆中。上植时卉。遣人于关中物色之。则商已谢世。止一子。公邀之至。指花盆谓曰。此若翁所寄千金也。其子愕然不敢取。公曰。此汝家物。何必辞。子叩谢。携金去。后生博。官总督。吏部尚书。博子俊民。官户部尚书。
　　明朝名臣杨博的父亲杨公，是个商人，曾经在淮扬地方经商，当时有一位从关中来的盐商，将一千金的钱寄放在杨家，请杨公暂时代为保管。不料那盐商离开以后，竟然一去不回，杨公不知如何才好，便将那一千金，埋藏在花盆中，上面种植花卉，并派人到关中去寻找，后来找到了盐商家，不料那盐商已经去世了，家中只有一个儿子，杨公得知消息后，便邀请那商人儿子到杨家来，指着花盆说：“这是你父亲生前所寄托的金钱，现在就交由你带回去吧！”那商人的儿子感到非常惊奇，不敢收取。杨公说：“这是你家的财物，何必推辞呢？”于是说出原由，那商人的儿子非常感动，于是叩谢携带那笔金钱回去。
　　后来杨公生了儿子叫杨博，自幼聪明好学，嘉靖年间中举进士，官任户部郎中，累官蓟辽总督，屡次退却寇盗有功，其后召回朝中，升任吏部尚书，明世宗赏识杨博办事安闲有识量，倚重他如左右手，杨博的儿子俊民，也中举进士，累官户部尚书，世代显贵。
　　※试观杨公，受人之托，自始至终忠人之事，虽然托寄人，发生变故，不来取回，可是杨公不但一介不苟贪，不吞没，而且千里迢迢，寻访其人，并将财物交还遗孤，完成任务。一个平民商人，竟能具有可以托孤寄命的人格操持，难怪终得贤德子孙，光耀门第，世代贵显。足征天报厚德，丝毫不爽。

忠厚余庆

　　嘉靖间。杨博父。服买淮扬。有关中盐商。寄千金其家。一去不返。公埋金花盆中。上植时卉。遣人于关中物色之。则商已谢世。止一子。公邀之至。指花盆谓曰。此若翁所寄千金也。其子愕然不敢取。公曰。此汝家物。何必辞。子叩谢。携金去。后生博。官总督。吏部尚书。博子俊民。官户部尚书。
　　明朝名臣杨博的父亲杨公，是个商人，曾经在淮扬地方经商，当时有一位从关中来的盐商，将一千金的钱寄放在杨家，请杨公暂时代为保管。不料那盐商离开以后，竟然一去不回，杨公不知如何才好，便将那一千金，埋藏在花盆中，上面种植花卉，并派人到关中去寻找，后来找到了盐商家，不料那盐商已经去世了，家中只有一个儿子，杨公得知消息后，便邀请那商人儿子到杨家来，指着花盆说：“这是你父亲生前所寄托的金钱，现在就交由你带回去吧！”那商人的儿子感到非常惊奇，不敢收取。杨公说：“这是你家的财物，何必推辞呢？”于是说出原由，那商人的儿子非常感动，于是叩谢携带那笔金钱回去。
　　后来杨公生了儿子叫杨博，自幼聪明好学，嘉靖年间中举进士，官任户部郎中，累官蓟辽总督，屡次退却寇盗有功，其后召回朝中，升任吏部尚书，明世宗赏识杨博办事安闲有识量，倚重他如左右手，杨博的儿子俊民，也中举进士，累官户部尚书，世代显贵。
　　※试观杨公，受人之托，自始至终忠人之事，虽然托寄人，发生变故，不来取回，可是杨公不但一介不苟贪，不吞没，而且千里迢迢，寻访其人，并将财物交还遗孤，完成任务。一个平民商人，竟能具有可以托孤寄命的人格操持，难怪终得贤德子孙，光耀门第，世代贵显。足征天报厚德，丝毫不爽。

希旨枉杀

　　向士璧。为南平军镇抚使。数立奇功。帝语群臣曰。士璧不待朝命。进师归州。且捐家资百万。以供军费。其志足嘉。贾似道疾其功。稽守城时所用金榖。逮至行部责偿。幕属方元善。逢迎似道意。士璧坐是死。复拘其妻妾而征之。后元善得狂疾。常呼士璧而死。(向士璧传)
　　向士璧是宋朝人，有大将才干，官任南平军镇抚使时，屡次退却元兵，立下奇异功勋。皇上对群臣称叹他说：“士璧能够随机应变，不等待朝命，领兵进军归州，退却敌兵，而且慷慨捐出百万家财，以供应军费，为国解除危机，这种心志，足可称赞，值得嘉奖！”于是授予兵部侍郎官职。
　　当时专权的*相贾似道，暗中嫉妒士璧功劳，便考查他守城时，所用财物谷米军粮，以不实的罪名，逮捕他到刑部责问追偿。当时有幕属方元善，揣知贾似道心意，便极力逢迎贾似道意旨，百般欺凌士璧，逼他招供，士璧不堪忍受欺凌侮辱，因而死在狱中，又拘捕士璧妻妾，倾出家产抵偿。
　　事后不久，方元善得了一种疯狂病，精神错乱，睁眼闭眼都看到士璧向他索命，整天呼叫士璧，折磨而死。
　　※能够破毁自己家产，以救困难之人，怎会侵吞公家财物？纵然守城时，有所浮用浪费，然而国难当头时，所捐财物，也足以抵偿，何至于致人死地？ 嗟夫！妒贤之小人，只为希图个人片时的宠眷，竟忍心逢迎当权*邪意旨，来残害枉杀功臣，更拘捕其妻妾，逼倾家产，此等恶毒心行，怎能逃脱怨鬼的诛杀报怨呢？

*佞遗殃

　　罗汝楫。希秦桧意。上章论岳飞。罢其枢管。后居丧未终而死。子愿。知鄂州。有治绩。以父故不敢入飞庙。一日自念政善。姑往祠之。甫拜。遽卒于像前。人疑飞之憾不失云。(罗汝楫传)　
　　宋朝高宗时，罗汝揖阿附权相秦桧，以龙图阁学士升任侍御史。当时岳飞屡立战功，秦桧暗怀猜忌，用计要置岳飞于死地，罗汝揖极力迎合秦桧意旨，交章诬奏岳飞居心不可测。一代功臣，满腔忠义，竟遭诬谤，构成冤狱，被缢杀而死。
　　其后罗汝揖遭父母之丧，居丧期间未满，罗汝揖便死了。
　　罗汝揖儿子罗愿，博学好古，词赋文章高雅精练，官任鄂州长官，很有政绩，但因其父所作所为的缘故，一直不敢进入岳飞庙。后来有一天，自己想想政绩不错，便姑且前往岳飞庙去瞻观礼拜，不料刚刚拜下，忽然死在岳飞像前。当时人都认为这是岳武穆威神显灵所致。
　　※呜呼！罗汝揖为了逢迎当权*相，以邀来个人一时之荣宠，竟然昧着良心，不顾国家民族，诬谤陷害精忠报国之一代功臣，造成千古第一冤狱，此心此行，人神共愤，结果祸及其子，虽有善政，尚且遭到显报，不得令终，何况自己身后果报，更何了时？人生在世，何苦要当*佞小人呢？

德荫子孙

　　杨荣。先世以济渡为生。适横流冲民居。溺者顺流下。他舟皆捞取货物。惟荣曾祖及祖专救人。于货物一无所取。人嗤其愚。逮荣父生。家已裕。有神人谓之曰。汝祖父有阴功。子孙当显贵。宜葬某地。所谓白兔坟也。生荣。累世贵盛。初官编修。仁宗即位。进大学士。卒赠太师。谥文敏。曾孙旦。两广总督。吏部尚书。(杨荣传)
　　杨荣明朝建安(今福建省建宁县)人，字勉仁，是明朝时代名臣。
　　杨荣祖先是*着划渡舟维持生活的舟夫，在他曾祖父时代，曾经发生洪水，冲毁了居民房屋，许多灾民及财物都被洪水漂流下来，很多划渡舟夫，都乘机争着去捞取漂流的货物，只有杨荣曾祖父和祖父，划着船不顾自己的安危，全心全力地拯救沉溺水中的灾民，对于漂流的货物，却一点也没有捞取。其他舟夫都由此发了横财，只有杨氏父子，依然划渡维生。当时乡人都暗中讥笑他父子俩，真是太愚痴了，但是杨氏父子却因救了人而感到非常欣慰。
　　到了杨荣父亲这一代，家境才渐渐宽裕。有一天，来了一位修道的神人，经过杨家门前，对杨荣的父亲说：﹁你祖父和父亲积了阴德，将来子孙必当贵显，你可以把你父亲和祖父安葬在某地，这是所谓的白兔坟地。﹂杨家就按照指示的地点安葬。
　　后来杨家生了杨荣，自幼聪明灵敏，很有才智，又好读书，年轻时代就中举进士，起初任编修官，其后累进为谨身殿大学士，官至工部尚书。杨荣办事敏捷，谋画政事，果敢决断，经历成祖、仁宗、宣宗、英宗四朝皇帝，都受重用，与杨士奇、杨博并入内阁，号称三杨。后来杨荣官至三公，皇帝还追赠其祖父及曾祖同样官阶。杨荣去世后，皇上特赠予太师官阶，赐谥号文敏。子子孙孙都很昌盛，曾孙杨旦官至两广总督，吏部尚书。
　　※诚观杨荣祖上，以一介舟夫，而具有人溺己溺之仁人胸怀，奋勇救人于沉溺急难之中，若非大福德之人不能做到，终得贤贵子孙，投生其家，来光大门楣，荣宗耀祖，可证阴功善行，感应最奇。

仁恕贻泽

　　马森。父俊。晚得子。家人抱之。坠。殒焉。俊绐其妻曰。我误也。不之罪。逾年而举森。历太平知府。有兄弟讼者。予镜令照曰。若二人老矣。忍伤天性乎。皆感泣谢去。调大理卿。屡驳疑狱。迁户部尚书。列上钱榖出入之数。劝帝节俭。帝命中官发户部银六万。市黄金。森持不可。又命购珠宝。森亦力争。以母老乞养归。森初为考官时。夏言出其门。欲介之见言。谢不往。严嵩闻而悦之。森亦不附。里居。赞庞尚鹏行一条鞭法。乡人为立报功祠。卒谥恭敏。(马森传)
　　马俊是明朝贤臣马森的父亲，怀安(今察哈尔省怀安县)人。四十多岁才生一个儿子，长得眉清目秀，夫妇非常钟爱，如同宝璧一样的珍惜。
　　当这个儿子四岁的时候，有一天婢女抱他出去游玩，婢女一不小心失手，小儿从高处跌落下来，伤到左边额头，不幸因而死亡。马俊看到这种情景，悲痛之余，知道后果将不堪设想，便叫婢女赶快奔走离开隐避起来，一切由自己来承担，于是欺骗其妻说：“是我不小心失手，跌伤了儿子的性命……。”真是晴天霹雳，其妻顿失爱子，痛心疾首，好几次举身猛撞马俊仆倒在地，事后到处要找婢女来追究鞭打，却不知下落。
　　婢女满怀愧疚，跑回家中，向她父母叙述原由，父母感动涕泣，日夜焚香对天祷告，愿上天保佑马恩公，早生贵子。
　　第二年马家果然生了马森，左边额头上，隐隐约约好像有赤色痕迹。马森自幼聪敏好学，天性贤孝，嘉靖年间中举进士，历任太平知府，政绩良好，曾有兄弟两人前来诉讼，马森拿出镜子，让他们自己照照，并开导他们说：“你们兄弟两人看看自己，年纪已经老了，兄弟相处时日能有多少？怎么忍心为点小事，伤害兄弟笃厚的天性呢？”两人听了训诲，都感动流泪谢罪而去。
　　其后马森累迁为大里寺卿，屡次平反很多有疑的冤狱案件，当时人都尊称他“明允”，隆庆初年升为户部尚书，曾列上户税出入之数量。劝谏皇上力行节俭，皇上发户部银钱六万购买黄金，马森谏正坚持不可行，又命购买珠宝，马森也极力谏止。后来以母老乞求辞官归乡孝养，乡人为他建立报功祠堂。去世后，皇上特赐谥号“恭敏”。
　　※试观马俊，晚年得子，正当天真活泼之年，突然间，竟因婢女失误，跌伤致死，人世间有什么比这更惨痛的打击？马公悲痛之下，面对杀子的婢女，竟能不发怨怒，反而为她推想，惟恐其妻痛心之极，鞭打泄恨，造成不幸，因而赶快遣她奔走隐避，不加追究，一切过失由自己承担，这种仁厚宽恕胸怀，非具有菩萨心者何能做到？终得珠还合浦，贤德贵子来昌大门闾，正是天报善德不爽。

侐民积德

　　刘大夏。为车驾郎中。成化间。遣王三保至西洋。获宝无算。上命兵部查三保旧案。时项忠为尚书。使吏检案。刘先入。藏之。三日不得。会有谏者。事遂寝。后项诘吏。以库中案卷。焉得失去。刘在傍言曰。三保下西洋。所费钱数十万。军民死者万计。纵得珍宝何益。旧案虽在。亦当毁之。尚追究有无耶。项降位再揖而谢。指其位曰。公阴德不细。此位不久属公矣。刘果至其位。(鉴纲)　
　　刘大夏明朝人，字时雍，谥号忠宣，天顺年间进士，官任方郎中，通晓兵事，后来廷臣举荐升任兵部尚书，深得孝宗的信任。
　　刘大夏官任车驾郎中时，帝命兵部审查有关宪宗成化年间，派遣王三保下西洋，获得珍宝无算的旧案，拟定再派遣使者前往，希望获得珍宝。当时项忠任兵部尚书，命属吏检查这件旧案，刘大夏先进入，检得该案旧卷，便将它隐藏起来，项忠属吏复检，连续三天，检查不得，刘大夏始终隐秘不说，这时遇有人前来谏正，事情就此停止进行。
　　后来项忠责难属吏，认为库中案卷怎会失去，刘大夏在旁微笑着说：“三保下西洋时，往返所花费的钱财粮食，有数十万之多，随行的军民，在往返途中死亡的多达一万多人，纵然获得再多珍宝，又有什么益处呢？旧的案卷，虽然还在，也应该把它毁掉，还追究什么呢？”项忠听了深有所感，便起身降位，作揖而谢，指着自己的坐位说：“闻刘公这一席话，可知刘公阴德不小，这个位置不久便将属于刘公的了。”
　　刘大夏后来果然升位兵部尚书。
　　※刘大夏体恤人民，胜过珍宝，直道向上司谏正，而项忠居上位，又能虚怀若谷，从谏如流，可想古时贤臣仁德器量，不知隐救了多少人民。

恤民施赈

　　王恕。为扬州知府。发粟振饥不待报。作书院课士。以治行最。超迁江西布政使。巡抚南畿。旧制。应天镇江太平宁国等处。官田征半租。民田全免。其后民田归豪右。而官田累贫民。恕乃量减官田。稍增之民田。所部水灾。周行振贷。全活二百余万口。召入为吏部尚书。时邱浚入阁。与恕不相能。太医刘文泰。往来浚家求迁官。为恕所阻。衔恕甚。遂摭拾恕代人作传中语。为无人臣礼。恕以奏出浚指。帝下文泰锦衣狱。鞫得实。贬文泰御医。恕赐归。及浚卒。文泰往吊。浚妻叱之出。曰。以若故。使相公齮王公。负不义名。何吊为。恕年九十三卒。其日闭户独坐。忽有声若雷。白气弥漫。之瞑矣。谥端毅。五子十三孙。多贤且显。(王恕传)　
　　王恕明朝三原(今陕西省三原县)人，字宗贯，正统年间进士，孝宗时官至吏部尚书，在朝忠直刚正，清廉严明，从始至终，没有改变，平生所引荐的朝臣，都是一时的名臣。
　　王恕官任扬州知府时，各处发生水灾，王恕救人心切，不等待向上报准，就发放粟米赈济饥荒，又普遍施行贷款，赈救灾区居民，由此救活二百余万人口。
　　其后召入朝中为吏部尚书，当时礼部侍郎邱浚进入内阁，与王恕意见不相投和，太医刘文泰往来邱浚家中，求邱浚举荐升官，被王恕所阻止，刘文泰由此衔恨王恕，于是拾取王恕曾经代人作传，挑出传中语句，诬奏说王恕心目中无人臣礼。王恕奏明事出邱浚指摘排斥，帝下令将刘文泰入锦衣狱，审问属实，于是贬刘文泰内廷御医官职。
　　后来邱浚去世，刘文泰前往吊祭，邱浚夫人大声呵责刘文泰出去，并说道：“由于你的原故，使我相公毁伤王公，担负不义的罪名，如今你何必来吊祭呢！”
　　后来王恕享年九十三岁高寿去世，临终那天闭门独坐，忽然有声如雷，一股白气弥漫空中，家人进入窥探动静，已经安详瞑目了，帝赐谥号端毅，王恕有五个儿子，十三个孙子，个个贤德而且贵显。
　　※试观王恕人饥己饥，人溺己溺之仁人胸怀，为救人急难，冒着不待报准的性命危险，发粟赈饥，而救活两百余万人命，又为国举荐贤才，他的一生富贵康宁寿考，临终瑞相善终，子孙又昌盛显达，足证平生所积阴德广大所致。至于刘文泰因为热中升迁被阻，竟要诬陷正人，结果不但被下狱贬官，又被自己所依附的夫人所呵叱说：“由于你，使我相公背负不义之名！”这句话比遭受刑戮还要严厉。也是心术不仁的下场。

威灵显赫

　　刘球。官翰林侍讲。从弟知莆田。遗一夏布。球封还。贻书戒之。正统六年。帝以王振言。大举征麓川。球上疏谏。振衔之。钦天监彭德清。球乡人也。倚振势为*。公卿多趋谒。球不与通。清遂摘疏中揽权语。谓振曰。此指公耳。振大怒。逮下诏狱。属指挥马顺杀球。顺夜携一小校。持刀至球所。球方卧。起立。颈断。体犹植。遂支解之。瘗狱户下。顺有子病久。忽起。捽顺发。拳且蹴之。曰。老贼。令汝他日祸逾我。我刘球也。顺惊悸。俄而子死。小校亦死。球死数年。瓦剌入寇。英宗北狩。振被杀。朝士共击顺毙之。德清自土木遁还。下狱论斩。瘐死。戮其尸。赐球谥忠愍。立祠于乡。二子。长钺。次焊。均成进士。钺广东参政。焊云南按察使。(刘球传)　
　　刘球明朝安福(今江西省安福县)人，明成祖永乐年间进士，官任翰林侍讲，为人正直。他的堂弟在莆田当知县官时，曾经赠送一件夏布给刘球，刘球原封退还，并写信告戒一番。
　　英宗正统年间刘球上疏谏正十件事，大要主旨是劝谏皇上，勤修圣学，亲理政务，任用正士，选出礼臣，考核吏治，慎刑罚，罢土木，定法守，息兵争，储武备等，条条切中时弊。当时宦官王振，恃宠弄权，擅作威福，钦天监彭德清，倚仗王振威势为*，当时公卿多趋谒逢迎，刘球与他同乡，独独刘球不与他附和，彭德清忌恨在心，便摘出刘球疏中语，对王振说：“这便是有意指斥公呢？”王振闻说大怒，于是逮捕刘球下狱，并嘱锦衣卫指挥马顺将刘球杀死，马顺倚仗王振威势便乘夜间带一名小校，持刀进入狱中，刘球见状大呼太祖太宗，呼声尚未断绝，头已被断，血流遍体，身体还屹立不动，马顺又命小校将尸体支解埋到狱户下面。事后不久，小校忽然暴病毙命，马顺儿子病久忽然起身，发狂大哭，一把抓住马顺头发猛力拳殴脚踢，并痛骂说：“老贼！我刘球何罪？你竟敢趋附逆阉，用残酷手段害死我，看看你们将来如何下场？我先索你儿子去吧！”说完，两眼上翻，倒地而死。马顺看到这种情况，惊恐动悸，但仍然照样依附王振，不知悔改。
　　刘球死后六年，瓦剌入寇，王振主使英宗亲征，兵败，将士伤亡惨重，情势危急。英宗和王振都惊慌失措，护卫将军樊忠愤愤地说：“皇上遭此危难，都是王振一人主使，即今天下生灵涂炭，也无一不是王振所起，我今为天下杀此贼子。”说完，取出铁锤猛击王振头部，头颅击碎，鲜血直喷，倒地而死。樊忠护卫英宗冒死突围，力战身亡，英宗被虏北去。王振家族无论老少一概被斩，家产全部籍没，金银六十余库，玉盘百座，珊瑚六七十株，其他珍贵古玩不计其数。
　　马顺被众朝士拖倒在地，殴打致死，彭德清从土木逃回，被逮捕下狱论斩，在牢狱中冻饿而死，尸体又被杀戮，一干*党，皆不得好结局，应验了刘球显灵所说的话。
　　朝廷追赐刘球谥号忠愍，在他乡里建立祠堂奉祀，刘球两个儿子长子刘钺次子刘焊都中举进士，刘钺官任参政，刘焊云南按察使。
　　※小人为了巩固自己的权势地位，妒贤忌能，忍心使出凶狠惨毒的手段，排除异己，趋炎附势，残害忠良，营私结党，以为权位威势，可保天长地久，岂料天道恶盈，转瞬之间，便惨遭恶报，满身罪恶，死后堕落何道，更不堪设想了。

盛德感人

　　薛瑄。母梦一紫衣人谒见。已而生瑄。为山东提学签事。以白鹿洞学规。开示学者。才者乐其宽。不才者惮其严。皆呼为薛夫子。时公卿见王振多趋拜。瑄独屹立。振趋揖之。瑄亦无加礼。自是衔瑄。讽言官劾瑄受贿。下狱论死。子三人。愿一子代死。二子充军。不允。及当行刑。振苍头泣于爨下。问故。泣益悲。曰。闻今日薛夫子将刑也。振感动。乃免。瑄学本程朱。修己教人。以复性为主。言动咸可法。卒赠礼部尚书。谥文清。(儒林传)
　　薛瑄明朝河津(今山西省)人，字德温，号敬轩，明成祖永乐年间进士，宣德年间授官御史，英宗时累官大理寺少卿。鲠直立朝。
　　薛瑄出生前，其母梦见一位身穿紫衣的人来进见，然后便生下薛瑄。当他任山东提举签事官时，常以朱熹讲学的白鹿洞学规开示学者遵从，追随他求学的，有才学的便用宽怀教导的方式，使他乐于自发上进，没有才学的便用严正教导的方式，使他敬畏奋发上进，时人都称呼他为薛夫子。
　　当时宦官王振恃宠弄权，权势倾动朝野，朝中大臣公卿，见王振都趋前迎拜，只有薛瑄却屹立不动，不愿往前拜见，王振趋前向他拱手，薛瑄也不加回礼。王振从此衔恨薛瑄。
　　当时有某指挥官去世，留下一个很妖艳的小妾，王振的侄子王山与她私通，打算迎娶她回家，但因被指挥官的妻子所阻止，王山便指使这个妾，诬告指挥官的妻子毒死其夫，到都御史衙门击鼓申诉，都御史王文亲自审讯查究，起初很公正，但是后来竟受王山的运动，用严刑逼供，迫令她诬服。薛瑄洞悉其中冤情，于是将已经判定的罪案驳还，王振便暗示言官检举薛瑄收受贿赂，所以要脱出人罪，薛瑄竟被系入狱，严加审问，被判死刑。
　　薛瑄有三子上书乞求愿以长子淳代死，次幼二子充军戍边，以赎父罪，王振不允。薛瑄将要被行刑时，王振有老仆坐在灶下悲泣，王振问他缘故，这老仆呜咽哭得更加悲伤说：“听说薛夫子今天将要受死刑，不禁感到心伤呢！”王振感动，心意少微开解，又因兵部侍郎王伟也上书申救，因而得以免死，放归田里。
　　到了景帝嗣位时，召入起用为大理寺丞，拜礼部右侍郎，兼翰林院学士入阁参预机要政务。
　　薛瑄求学崇拜程、朱，平素修己教人，以明理回复本性为主，尤其重视躬行实践，一言一动，都可为人效法，去世后，赐赠为礼部尚书，谥号文清。
　　※薛夫子遭权阉诬害，将受死刑，而权阉家中义仆，竟能为此伤心悲泣，可知薛瑄平生盛德感人之深了。也因为义仆的悲泣，触动残酷小人一念良心发现，不但挽救了忠良免于冤死，也挽救了主人少造了一件残害忠良的罪恶。称他为“义仆”确实当之无愧。

杀业可畏

　　顾锡畴。字九畴。天启朝典试福建。策有讥刺魏忠贤党指为东林。削籍。崇祯朝。复故官。与杨嗣昌忤。告归。福王立。进尚书。又与马士英不合。致仕。南都失守。乡邑亦破。闲关赴闽。唐王命以官。力辞。居温州江心寺。总兵贺君尧。挞辱诸生。锡畴将论劾。君尧夜使人杀之。投尸于江。温人觅之。三日乃得。棺殓。(顾锡畴传)　
　　顾锡畴明朝昆山(今江苏省昆山县)人，明神宗万历年间进士，官任检讨官，明熹宗天启年间，因与权阉魏忠贤不协被革职。明末崇祯年间，恢复官职任用为礼部侍郎，其后又因与杨嗣昌有过节，除去官职。福王即位，任用为尚书，又因兵部侍郎马士英专权昏愦，锡畴与他不合而辞官。
　　当时国家变乱，南京失守，家乡城邑也被攻破，于是前往福建，唐王要任用他为官，锡畴极力婉辞。便前往温州，寄居在江心寺。曾著作迪吉录流传于世，大有功于世道。
　　当时总兵贺君尧，鞭挞太学儒生，顾锡畴得知深为诸太学生不平，, 将要论奏贺君尧罪状，贺君尧竟乘夜间遣人杀死顾锡畴，并将尸体投入江中。
　　顾锡畴被害那天，永嘉县令吴国杰在江心寺设宴请顾锡畴！不料第二天突然听说顾锡畴被害，随即招募渔夫及温州人沿江寻找，找了三天都没有下落，第三天晚上吴国杰梦见顾锡畴站立在水中说：“我前世是天台山僧人，因为误杀了一条蛇，如今抵偿他的命债，承蒙吴公厚意帮助办理我的后事，因为公前世是我的徒孙，有方外一脉的因缘，明天向某地水湾处寻找，我就在那里……。”吴国杰早上起床回想梦境清清楚楚，立刻命渔夫到某湾地处寻找，果然找到尸体，于是极力帮助用棺木收殓尸体，运回家乡安葬。
　　当时华亭县令张调鼎是顾锡畴的门生，因为想念老师，便到神坛占卜请示吉凶休咎，顾公神灵降临，张调鼎问道：“老师何时去世登仙？”顾公回答说：“我已经在六月十六日被贺君尧害死，将我投入江中。”张调鼎又问：“贺君尧与老师有何仇恨？”顾公说：“老夫前世是天台山的僧人，有一次在路上遇见一条蛇，一时情急，用杖打击失手将它打死，贺君尧就是那一条蛇的后身，前生怨怼相寻，今生因缘相遇应受果报，可以告诉我两个儿子，千万不要报仇。”张调鼎立刻派人到温州查究追迹，果然一一不爽。
　　后来贺君尧也被人所杀。
　　※谁能料想到，前生误杀一条蛇，终究要偿还这个命债，可见杀业是多么可畏啊！ 所幸的是顾公般若智慧及宿生善根没有泯没，能够嘱咐后人不要报仇，因而顾公这个杀业，就可从此了结。至于贺君尧既然杀了人，又被人所杀，他的怨报正是没有休止的时候了，实在是可悲！可悯！
　　欠人命债，纵然经历千生万劫，迟早因缘会遇时，终究一定要偿还，楞严经早有明白训示，我辈学佛应当深信不疑。
　　单就我们人事环境中，所交往的朋友之间，凡是彼此友好情谊笃厚的，也必然大有因缘存在。所以我们的举心动念之间，今日种下的业因，就是结下将来的果报，怎可不时时密切觉察？怎么可不恐惧谨慎，警惕小心呢？一方面千万不要种下恶因，使自己以后不招恶果，一方面多多亲近善知识，使自己将来有善因缘得与善人聚会一处，更应努力修行念佛，求愿往生净土，永脱轮回，使历劫以来所造杀业，不遭怨怼，这才是究竟彻底的办法。