罪福报应—《佛说轮轮王五道罪福报应经》

释迦如来一日由迦毗罗卫国释氏精舍，率领千二百五十大弟子，向舍卫国祇树给孤独园中去。

两国交界处，有一大树名尼拘类树，树身高大无比，全树枝头所结果子，甘芳适口，味甘于蜜。果熟自落，人民取食，能愈百病，精神重振。如来坐彼树下，时诸比丘自在游步，取果尝食。

如来便对贤者阿难道：‘吾观天地万物，各有宿缘。’阿难急至如来前，长跪作礼，问言：‘天地万物，有何宿缘？愿求我佛宏慈，详为开示。’

如来即言：‘善哉善哉！汝等静听，待吾宣说。吾今且就人类，约举诸因。夫善人作福，譬如此树，本种一核，生根发芽，徐徐长进，开花结实，收获无限。’

1、人若豪贵，身负时望，万人仰首者，从夙世敬礼诸佛，虔奉三宝中来。

2、人如巨富，财宝无限，富敌侯王者，从夙世慷慨布施，乐善不倦中来。

3、人如长寿，身体康强，毫无病苦者，从夙生严修大戒，持斋戒杀中来。

4、人如品貌超越，性情温和，令人生敬者，从夙生度量宽宏，忍辱不校中来。

5、人如乐修福慧，不憍不快，始终不懈者，从夙生参求大道，勇猛精进中来。

6、人如气度安详，沉静寡言善于审察，不轻举动者，从夙生修习禅定，心不妄动中来。

7、人如开明特达，善解深法，赞叹妙义，开悟愚蒙，人间其言，莫不向化者，从夙生修般若德，燃智慧炬中来。

8、人如发音清澈，当众宣说，无不畅怀者，从夙生歌咏三宝，劝善无厌中来。

9、人如气体芳洁，不取人厌，终身无有疾厄者，从夙生积德累功，慈心爱物，百方救护中来。

阿难恭敬作礼，更向如来请问：“云何为慈？”

如来答言：“慈之种别，约举有四：

一、慈爱众生，如母爱子。二、悲苦众苦，欲令解脱。三、仁恕一切，心常欢喜。四、护令众生，一切不犯。”

如来又言：“阿难谛听！”

1、为人因何长大？以夙生恭敬人故。

2、为人因何短小？以夙生轻慢人故。

3、为人因何丑陋？以夙生嗔恚人故。

4、为人因何无所智能？以夙生不学问故。

5、为人因何蠢愚？以夙世不教人故。

6、为人因何喑哑？以夙生毁谤人故。

7、为人因何聋盲？以夙世不喜听受经法故。

8、为人因何身为奴仆？以夙世负债不偿故。

9、为人因何卑*？以夙世不敬礼佛法僧三宝故。

10、为人因何丑黑？以夙世遮佛光明故。

11、为人因何裸形族中？以夙世不穿法服，喜亵渎塔寺精舍故。

12、为人因何生马蹄类中？以夙世喜著屐佛前行故。

13、为人因何生穿胸族中？以夙世布施作福，生悔惜心故。

14、为人因何生獐鹿獐兔类中？以夙世喜惊怖人故。

15、为人因何生蛇蛤等淫*物中？以夙世调戏人故。

16、为人因何生诸疮，医药难瘥？以夙世喜打众生不以理故。

17、为人因何令人一见欢喜？以夙世见人欢喜故。

18、为人因何令人一见不欢喜？以夙世见人不欢喜故。

19、为人因何系闭牢狱，扭械加身？以夙世曾笼系众生，一时剥夺众生自由故。

20、为人因何缺唇？以夙世钓鱼，鱼缺口故。

如来重复告阿难言：

1、人若闻好言善语，心不乐闻，掉彼两舌，惑乱人心，阻扰他人听受经法者，后堕狂吠犬中。

2、人若闻说法语，心不受纳，不知依法起修者，后堕长耳驴马之中。

3、人若悭贪独食，不共饥人食者，后堕饿鬼道中。即使一旦出生，为人贫穷饥饿，衣不盖形，食不供口。

4、人若好食自用，恶食施人者，后生猪豚，蜣螂之中。

5、人若喜横取他人所有物者，后堕羊中，生剥其皮，偿其夙罪。

6、人若心喜杀生者，后为一切短命虫，乍生即死。

7、人若甘心为贼盗，惯于偷窃劫取人物者，后堕奴婢牛马之中，偿其夙债。

8、人若作*淫事，污他人妇女者，死入地狱，铁床铜柱，炽热灼身，惨痛万状；从地狱出，常生下处，多堕鸡鸭中。

9、人若喜作妄语，扬人恶事，死入地狱，烊铜灌口，拔如牛犁，备受惨痛；出堕鸠枭鸲鹆鸟中，人闻其声，莫不厌恶，咒令速灭。

10、人若喜饮诸酒，醉犯三十六失者，死堕沸屎泥犁之内，出生堕人面兽中；后若为人，心甚愚痴，生无所知。

11、人若夫妇不相和顺，时相斗夸，或至离异，后堕鸠鸽中。

12、人若贪取人力，自求省便者，后堕象中，蛮力负重，以偿力债。

13、人若身为大武官员，无端侵害人民，人本无罪，录名系缚，鞭打杖击，强逼输送，稍不遂意，枷械系闭，毫不动心，令人诉告无地者，后堕地狱中，身受苦痛，数千亿岁，罪毕乃出。更堕水牛中，贯穿其鼻，牵船挽车，大杖打扑，偿其前罪。

如来又告阿难：

1、凡为人不净，不知羞丑者，从猪中来。

2、为人悭贪，不能廉洁者，从狗中来。

3、为人恶毒，心地阴险者，从毒蛇中来。

4、为人讲究美食，杀害生灵，毫无慈心者，从豹狼狸鹰中来。

5、为人短命，或者胞胎伤堕，或则出世未几而早命终，堕在三涂，数千万劫。

如来继发悲哀之声，言：‘此辈受短命恶报众生，生生世世，穷年累劫，无有出期。都为夙生喜射猎，焚烧山泽，探巢破卵，施网捕鱼，杀一切众生，取其皮肉，以自供奉或谋财利，造此杀孽，故受此报。’

如来又告阿难：“凡作诸功德，皆应身为，不得倩代。如倩人食，岂得自饱？若亲自动作，行诸功德：虔诚斋戒，香花供养，合掌作礼，诵经讽咒，燃灯续明，实心布施等等均能得福。诸天圣众，到处护佑，众魔退避。懈怠之人，偷安苟且，作辍靡常。修持善行，无精进心，一朝患病，诸苦缠身，方欲修善，以求得福。诸天未降。众魔竞前，相与扰害，作诸怪变。终被黑业牵去，受苦永劫。以故真发心修道之善男子善女人，常当精进，不稍退堕。须知罪福随身，如影随形。播福因者，亦如尼拘类树，本种一核，收获良果，其数无限。施一得万，功不虚弃。”

如来说毕，随口说一偈云：“贤者喜布施，天神暗赞扬。施一得万倍，安乐寿命长。今日大布施，后福不可量。终能成佛道，度脱于十力。因缘合会谁为亲，五戒十善去贪嗔，等视一切无差别，种种境界假非真。往来五道如轮转，急自营救快离尘。经戒奉持作宝筏，天地尚坏何况身！”如来复告阿难：“世人无知，生死肉眼，不知罪福。吾以道眼，照见无量劫来，乃至今身，罪福报应，犹观掌中琉璃珠，内外明澈，不用疑揣。”

阿难整衣趋前，顶礼白佛云：“此经当付名之？”如来答言：“此经名为轮转五道罪福报应。若有善男子善女人讽诵宣传，功德无量。当得礼侍贤劫千佛，奉侍供养，不堕三涂八难之处，得戒定慧。”如来说此经已，五百比丘漏尽结解，七百比丘尼得须陀洹道，八百罗汉得菩萨道。是时树下清信士万二千人，清信女六千人，悉履道迹。诸比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，皆得阿那含道。诸天圣众，闻此大法，异口同声唱言：‘善哉！’即起作礼，绕佛三匝，欢喜而去。

分别善恶报应经简译

世尊在祇树给孤独园，向众比丘说法。首迦长者请问家中狗，为何是他父亲转世投胎的？佛告诉长者：你父亲我执很重，吝啬贪心，嫉妒不布施，不信三宝而堕畜生。长者再请世尊讲因果善恶报应。

佛说：

造十种恶业得孤贫报：

一、常行劫盗。

二、劝人劫盗。

三、赞叹劫盗。

四、随喜劫盗。

五、毁谤父母。

六、毁谤圣贤。

七、阻碍入布施。

八、嫉妒人名利。

九、贪吝财务。

十、轻毁圣贤，愿其常饥饿。

种十善因得大福报：

一、不劫盗。

二、劝入不劫盗。

三、见劫盗不随喜。

四、孝养父母。

五、信崇圣贤。

六、赞叹人名利。

七、广行布施。

八、不嫉妒人名利。

九、不吝财宝，爱助孤贫。

十、供养三宝。

造十恶业得愚钝报：

一、不信三宝。

二、不信婆罗门。

三、不信师长。

四、藏法不教别人。

五、找师长缺点。

六、远离正法。

七、断灭善法。

八、毁谤贤智人。

九、学习非法。

十、毁谤正见，称扬邪见。

种十善因得大智慧：

一、亲近三宝，深信求法。

二、信婆罗门。

三、亲近师长，求解深表。

四、尊重三宝。

五、远离愚痴人。

六、不谤师法。

七、亲近深智人。

八、传法利生，令不断灭。

九、远离非法。

十、称扬正见，离诸邪见。

修十善业得生欲界天

修十定善得生色界天

修四空定得生无色界天

造十不善业果报：

一、杀生者短命多病。

二、偷盗得霜雹、蝗、水、旱灾和饥荒。

三、邪淫得多绯闻，配偶不贞良。

四、妄语得体臭恶名，令人讨厌。

五、两如得眷属不和，疾病缠身。

六、恶口得农作物，果实硬涩。

七、绮语得林木多刺，园苑荒废。

八、贪爱得仓库空虚。

九、嗔恚得农作物，果实辛辣，人貌丑恶。

十、愚痴得农作物，果实小而丑。

修十善业果报：

一、不杀生得健康长寿。

二、不偷盗则无饥荒、暴风、冰雹、虫蝗等灾难。

三、不邪淫则美声流传，无诽闻。

四、不妄语得口常香洁。

五、不两舌得眷属和顺，无闪电霜雹。

六、不恶口得农作物，果实甘美。

七、不绮语得园林茂盛无刺。

八、不贪得仓库果实充满。

九、不嗔得身相圆满。

十、不邪见得果实香美。

造十恶业，各有十种恶报。

杀生报应：

一、冤家增多。

二、见者不喜欢。

三、众生害怕。

四、恒受苦恼。

五、常想杀生。

六、梦见忧苦。

七、临死悔恨。

八、短命。

九、愚笨。

十、死堕地狱。

偷盗报应：

一、结宿冤。

二、多疑。

三、常随恶友。

四、善友远离。

五、破佛净戒。

六、牢狱灾。

七、迷于享乐。

八、常忧恼。

九、不自在。

十、死入地狱。

邪淫报应：

一、淫心旺盛。

二、配偶不贞良。

三、恶法增长。

四、善法消灭。

五、迷于淫欲。

六、财物散失。

七、心多疑。

八、离善友。

九、亲族不信。

十、死堕三恶道。

妄语报应：

一、常口臭。

二、正真远离。

三、咨媚日增。

四、是非人相近。

五、忠言不信。

六、智慧很少。

七、称扬谎言。

八、不说实话。

九、爱论是非。

十、死堕恶道。

饮酒三十六过：

一、散财。

二、多病。

三、常斗争。

四、增长杀害。

五、增长填恚。

六、多不顺心。

七、智慧渐减。

八、福德不增。

九、福德渐减。

十、秘密显露。 

十一、事业不成。

十二、多增忧苦。

十三、六根不灵。

十四、毁辱父母。

十五、不敬三宝。

十六、不信婆罗门。

十七、不敬佛。

十八、不敬僧法。

十九、亲近恶友。

二十、舍离善友。

廿一、弃舍饮食。

廿二、衣衫不整。

廿三、淫欲旺盛。

廿四、众人讨厌。

廿五、多增笑话。

廿六、父母不喜。

廿七、眷属嫌弃。

廿八、受持非法。

廿九、远离正法。

三十、不敬贤善。

卅一、常犯错。

卅二、远离圆寂。

卅三、颠狂渐增。

卅四、身心散乱。

卅五、作恶贪享乐。

卅六、死堕大地狱受苦无穷。

恭敬礼拜佛塔果报：

一、言词柔软。

二、智慧超群。

三、人天欢喜。

四、福德广大。

五、贤善同居。

六、尊贵自在。

七、恒遇诸佛。

八、亲近菩萨。

九、命终生天。

十、速证圆寂。

清洁佛塔果报：

一、身相圆满。

二、身体端直。

三、声音微妙。

四、远离贪嗔痴。

五、路无丛刺。

六、种族最上。

七、高贵自在。

八、命终生天。

九、身体洁净。

十、速证圆寂。

供养伞盖盖遮佛塔果报：

一、离热恼。

二、心不散乱。

三、作地方首长。

四、事业广大。

五、福德无量。

六、作国王。

七、身相圆满。

八、远离三恶道。

九、命终生天。

十、速证圆寂。

以钟铃供养佛塔果报：

一、端严无比。

二、音声美妙。

三、声如妙音鸟声。

四、言词柔软。

五、见皆欢喜。

六、得阿难多闻。

七、尊贵自在。

八、美名流传。

九、命终生天。

十、速证圆寂。

以幢旛供养佛塔果报：

一、身体丰满长寿。

二、人人尊重。

三、信根坚固。

四、孝养父母。

五、亲友眷属广大。

六、美名称赞。

七、色相端严。

八、见者欢喜。

九、生贵族自在生天。

十、速证圆寂。

以花供养佛塔果报：

一、容貌如花。

二、端庄美丽无比。

三、鼻根不坏。

四、身无臭秽。

五、妙香清净。

六、往生十方净土见佛。

七、戒香芬芳。

八、人人敬重得大法乐。

九、生天自在。

十、速证圆寂。

以灯供养佛舍利塔果报：

一、肉眼清净。

二、获净天眼。

三、远离贪嗔痴。

四、得诸善法。

五、聪明智慧。

六、远离愚痴。

七、不堕三恶道。

八、尊贵自在。

九、往生诸天。

十、速证圆寂。

以涂香供养佛塔品报：

一、鼻根清净。

二、身无臭秽。

三、身妙香洁。

四、形相端严。

五、人人恭敬。

六、喜听正法。

七、尊贵自在。

八、名声远播。

九、命终生天。

十、速证圆寂。

以妙音乐供养佛塔果报：

一、身相端严。

二、见者欢喜。

三、音声微妙。

四、言词和顺。

五、身体安康。

六、离嗔恚。

七、喜听正法。

八、尊贵自在。

九、命终生天。

十、速证圆寂。

欢喜赞叹佛舍利果报：

一、种族尊高。

二、形相端严。

三、身体丰满。

四、见闻欢喜。

五、财富无量。

六、眷属广大。

七、远离散坏。

八、尊贵自在。

九、恒生佛土。

十、名声远播。

十一、美德赞颂。

十二、四事供养物丰足。

十三、天人供养。

十四、作国王。

十五、长寿。

十六、健康。

十七、, 命终生天。

十八、速证圆寂。

以鞋供养僧佛果报：

一、威仪模范。

二、交通工具无缺。

三、走路勇健。

四、身无疲劳。

五、脚完好。

六、离荆棘沙砾。

七、得神足通。

八、仆从众多。

九、生天自在。

十、速证圆寂。

以钵供养僧佛果报：

一、身体光润。

二、器物具足。

三、远离饥渴。

四、珍宝丰足。

五、远离恶道。

六、人天欢喜。

七、福相圆满。

八、尊贵自在。

九、恒生诸天。

十、速证圆寂。

以美饮汤药供养僧佛果报：

一、身体圆满。

二、容貌清净鲜洁。

三、额广平正。

四、容貌庄严。

五、身体光润。

六、福德圆满。

七、离饥渴。

八、远离三恶道。

九、生天自在。

十、速证圆寂。

出家功德：

一、远离配偶。

二、不贪淫欲。

三、爱乐寂静。

四、诸佛欢喜。

五、远离邪魔。

六、近佛听法。

七、远离三恶道。

八、诸天爱敬。

九、命终生天。

十、速证圆寂。

斋食供养偕佛果报：

一、长寿。

二、身体圆满。

三、有力气。

四、记忆不忘。

五、智慧辩才。

六、人见欢喜。

七、珍宝丰足。

八、人天自在。

九、命终生天。

十、速证圆寂。

以修僧房彿寺供养僧佛果报：

一、永离惊怖、身心安乐。

二、卧具细软。

三、衣服庄严、香洁清净。

四、人间天上五欲自在。

五、富贵随愿满足。

六、作国王自在。

七、生天自在。

八、若于罗汉果，甚至无上菩提，随其所愿，皆得成就。

辨意长者子经节录

长者子辩意白佛言。

人何因缘得生天上。

复何因缘来生人中。

复何因缘生地狱中。

复何因缘常生饿鬼中。

复何因缘生畜生中。

复何因缘常生尊贵众人所敬。

复何因缘生奴婢中为人所使。

复何因缘生庶民中。口气香洁身心常安。为人所誉不被诽谤。

复何因缘得生为人。常被诽谤为人所憎。形状丑恶身意不安常怀恐怖。

复何因缘所生之处常与佛会。

闻法奉持初不差违。遭遇知识逮得好心。

若作沙门常得所愿。所问如是。

唯愿世尊。分别解说。令此众会得闻正教。愿使一切得济彼安。

佛告长者子辩意。谛听谛听。善思念之。吾当为汝解说妙要。有五事行得生天上。何谓为五：

一者慈心，不杀群生悉养物命令众得安。

二者贤良，不盗他物布施无贪济诸穷乏。

三者贞洁，不犯外色男女护戒奉斋精进。

四者诚信，不欺于人护口四过无得贪欺。

五者不饮酒，不过口行，此五事乃得生天。

佛告辩意，便有五事得生人中。何谓为五：

一者布施，恩润贫穷。

二者持戒，不犯十恶。

三者忍辱，不乱众意。

四者精进，劝化懈怠。

五者一心，奉孝尽忠。

是为五事，得生人中大富长寿端正威德，得为人主一切敬侍。

佛复告辩意，有五事行，死入地狱亿劫乃出。何谓为五：

一者不信有佛法众，而行诽谤轻毁圣道。

二者破坏佛寺尊庙。

三者四辈转相谤毁，不信殃罪无敬顺意。

四者反逆无有上下，若臣父子不相顺从。

五者当来有欲为道者已得为道，便不顺师教而自贡高轻慢谤师。

是为五事死入地狱，辗转地狱无有出期。

复次长者子，有五事行堕饿鬼中，何谓为五：

一者悭贪不欲布施

二者盗窃不孝二亲。

三者愚冥无有慈心。

四者积聚财物不肯衣食。

五者不给父母兄弟妻子奴婢。

是为五事堕饿鬼中。

复次长者子，又有五事，作畜生行堕畜生中，何谓为五：

一者犯戒私窃偷盗。

二者负债抵而不偿。

三者杀生以身偿之。

四者不喜听受经法。

五者常以因缘艰难斋戒施会以俗为缘。

是为五事生畜生中。

复次长者子，又有五事，得为尊贵众人所敬。何谓为五：

一者布施周惠普广。

二者礼敬佛法三宝及诸长老。

三者忍辱无有嗔恚。

四者柔和谦下。

五者博闻学诵经戒。

是为五事得为尊贵众人所敬。

复次长者子，又有五事，常生卑*为人奴婢，何谓为五：

一者憍慢不敬二亲。

二者刚强无恭恪心。

三者放逸不礼三尊。

四者盗窃以为生业。

五者负债逃避不偿。

是为五事，常生卑*奴婢之中。

复次长者子，又有五事，得生人中口气香洁身心常安，为人所誉不被诽谤。何谓为五：

一者至诚不欺于人。

二者诵经无有彼此。

三者护口不谤圣道。

四者教人远恶就善。

五者不求人之长短。

是为五事，生于人中口气香洁身意常安，为人所誉不破诽谤。

复次长者子，又有五事，若在人中常被诽谤，为人所僧形体丑恶，心意不安常怀恐怖，何谓为五：

一者常无至诚欺诈于人。

二者大会有说法处而诽谤之。

三者见诸同学而轻视之。

四者不见他事而为作过。

五者两舌斗乱彼此。

是为五事，若在人中常被诽谤，为人所憎形体丑恶，心意不宁常怀恐怖。

复次长者子，又有五事，所生之处常与佛法众会初不差违，见佛闻法便得好心，若作沙门即得所愿。何谓为五：

一者身奉三宝劝人令事。

二者作佛形像当使鲜洁。

三者常奉师教不犯所受。

四者普慈一切与身正等如爱赤子。

五者所受经法昼夜讽诵。

是为五事，所生之处常与佛法众会初不差违，见佛闻法便得好心，若作沙门即得所愿。

于是长者子辩意，闻佛说五十事要法之义，欣然欢喜逮得法忍，五百长者子皆得法眼净，又诸会者各得其志。

佛说经已，诸天龙鬼神四辈弟子，闻经欢喜，为佛做礼。