佛说业报差别经节译

若有众生，恭敬礼拜，诸佛塔庙，得十种功德：何等为十？

一者：得妙色好声。

二者：有所发吐言辞，人皆信伏。

三者：堂堂处众无畏。

四者：天人世间爱护。

五者：具足威势。

六者：威势众生，皆来亲附。

七者：常得亲近，诸佛菩萨。

八者：具大福报。

九者：命终生天。

十者：速证涅槃。

是名礼拜诸佛塔庙得十种功德。

若有众生，奉施香华，得十种功德：何等为十？

一者：处世净妙如华。

二者：身无臭秽。

三者：福香戒香，遍诸方所。

四者：随所生处，鼻根不坏。

五者：超胜世间，为众归仰。

六者：身常清净香洁。

七者：爱乐正法，受持读诵。

八者：具大福报。

九者：命终生天。

十者：速证涅槃。

是名奉施香华，得十种功德。

若有众生，奉施灯明，得十种功德：何等为十？

一者：照世如灯。

二者：随所生处，肉眼不坏。

三者：人中得于天眼。

四者：于诸善恶之法，智慧明了。

五者：随处除灭大闇。

六者：得智慧明。

七者：流转世间，常不入于黑闇之处。

八者：具大福报。

九者：命终生天。

十者：速证涅槃。

是名施灯明，得十种功德。

若有众生，恭敬合掌，得十种天德：何等为十？

一者：得胜福报。

二者：生于上族。

三者：得胜色妙。

四者：得胜妙声。

五者：得胜妙盖。

六者：得胜妙辩。

七者：得胜妙信。

八者：得胜妙戒。

九者：得胜妙多闻。

十者：得胜妙智。

是名恭敬合掌，得十种功德。

复有业，能令众生，得决定报：

若人于佛法僧，及待戒人所，以增上心，殷重布施，以此善业，发愿回向，即得往生。是名决定报业。

复有业，能令众生，得中国报者，若作业时，于佛法僧，清净持戒，梵行人边，及大众所，起于殷重，增上布施，以是善根，决定发愿，求生中国，还得值佛，及闻正法，受于上妙，清净果报。

复有十业，能令众生，得长命报：何等为十业？

一者：自不杀生。

二者：劝他不杀。

三者：赞叹不杀。

四者：见他不杀，心生欢喜。

五者：见被杀者，方便救免。

六者：见死怖者，安慰其心。

七者：见恐怖者，施与无畏。

八者：见诸患苦，起慈愍心。

九者：见诸急难，起大悲心。

十者：以诸饮食，惠施众生，

以是十业，得长命报。

复有十业，能令众生，得少病报：何等为十？

一者：不喜打拍一切众生。

二者：劝他人不令鞭杖。

三者：赞叹不鞭打法。

四者：见不打者，心生欢喜。

五者：供养自己父母，及诸病人。

六者：见贤圣有病患者，瞻视供养。

七者：见怨病愈，心生欢喜。

八者：见痛苦者，施与良药，亦劝他施。

九者：于痛苦众生，起慈愍心。

十者：于诸饮食，能自节量。

以是十业，得少病报。

复有十业，能令众生，得瑞正报：何等为十？

一者：不嗔。

二者：施衣。

三者：爱敬父母尊长。

四者：尊重贤圣道德。

五者：恒常涂饰佛塔精舍。

六者：清净泥涂堂宇。

七者：平治僧伽蓝地。

八者：扫洒佛塔。

九者：见丑陋者，不生轻*，起恭敬心。

十者：见端正者晓悟宿因，知福德感。

以是十业，得端正报。

复有十业，能令众生，得大威势报：何等为十？

一者：于诸众生，心无嫉妒。

二者：见他得利，心生欢喜。

三者：见他失利，起怜愍心。

四者：见他得好名誉，心生忻悦。

五者：见失名誉，助怀忧恼。

六者：发菩提心，造佛形像，奉施宝盖。

七者：于己父母，及贤圣所，恭敬奉迎。

八者：劝人弃舍，少威德业。

九者：劝人修行，大威德业。

十者：见无威德，不生轻*。

以是十业，得大威势报。

复有十业，能令众生，得上族姓报：何等为十？

一者：善知敬父。

二者：善知敬母。

三者：善知敬沙门。

四者：善知敬婆罗门。

五者：敬护尊长。

六者：奉迎师长。

七者：见诸尊长，迎逆请坐。

八者：于父母所，敬受教诲。

九者：于贤圣所，尊敬受教。

十者：不轻下族。

以是十业，得上族姓报。

复有十业，能令众生，得多资生报：何等为十？

一者：自离愉盗。

二者：劝他不盗。

三者：赞叹不盗。

四者：见他不盗，心生欢喜。

五者：于父母所，供奉生业。

六者：于贤圣尊长，给施所须。

七者：见他得利，心生欢喜。

八者：见求利者，方便佐助。

九者：见乐施者，心生悦欣。

十者：若见世饥馑时，心生怜愍。

以是十业，得多资生报。

复有十业，能令众生，得正智报：何等为十？

一者：若能咨问，智慧聪黠沙门，及婆罗门。

二者：显说善法。

三者：闻持弘护正法。

四者：见说定法，叹言善哉。

五者：乐说真正法要。

六者：亲近正智慧人。

七者：守摄护持正法。

八者：精勤修习多闻。

九者：远离邪见恶人。

十者：见痴恶人，不生轻*。

以是业，得正智报。

若有众生，奉施饮食，得十种功德：何等为十？

一者：得命。

二者：得色。

三者：得力。

四者：获得安无碍辩。

五者：得无所畏。

六者：无诸懈怠，为众敬仰。

七者：众人爱乐。

八者：具大福报。

九者：命终生天。

十者：速证涅槃。

是名奉施饮食，得十种功德。

若有众生，奉施衣服，得十种功德：何等为十？

一者：面目端严。

二者：肌肤细滑。

三者：尘垢不著。

四者：生便具足，上妙衣服。

五者：微妙卧具，覆盖其身。

六者：具惭愧服。

七者：见者爱敬。

八者：具大财宝。

九者：命终生天。

十者：速证涅槃。

是名奉施衣服，得十种功德。

十善业道经简译

如是我闻：一时，佛在婆竭罗龙宫，与八千大比丘众，三万二千菩萨摩诃萨俱。

尔时，世尊告龙王言：‘一切众生心想异故，造业亦异，由是故有诸趣轮转。

‘龙王！汝见此会，及大海中，形色种类各别不耶？如是一切靡不由心造善不善身业、语业、意业所致！而心无色，不可见、取，但是虚妄诸法集起，毕竟无主、无我、我所。虽各随业，所现不同，而实于中，无有作者。故一切法皆不思议，自性如幻。智者知己，应修善业，以是所生蕴、处、界等，皆悉端正，见者无厌。

‘龙王！汝观佛身，从百千亿福德所生，诸相庄严，光明显曜，蔽诸大众：设无量亿自在梵王，悉不复现。其有瞻仰如来身者，岂不目眩！汝又观此诸大菩萨，妙色严净，一切皆由修集善业福德而生。又诸天、龙入部众等，大威势者，亦因善业福德所生。今大海中，所有众生，形色粗鄙，或大或小，皆由自心种种想念，作身、语、意诸不善业，是故随业，各自受报。汝今常应如是修学，亦令众生，了达因果，修习善业。汝当于此正见不动，勿复堕在断、常见中！于诸福田，欢喜敬养，是故汝等，亦得人天尊敬供养。

‘龙王当知！菩萨有一法，能断一切诸恶道苦。何等为一？谓于昼夜常念思惟观察善法，令诸善法念念增长，不容毫分不善间杂。是即能令诸恶水断，善法圆满，常得亲近诸佛菩萨，及余圣众。言善法者：谓人天身、声闻菩提、独觉菩提、无上菩提，皆依此法以为根本，而得成就，故名善法。此法即是十善业道！何等为十？谓能永断杀生、偷盗、邪行、妄语、两舌、恶口、绮语、贪欲、嗔恚、邪见。

‘龙王！若离杀生，即得成就十离恼法。何等为十？

一、放诸众生，普施无畏。

二、常于众生，超大慈心。

三、永断一切嗔恚习气。

四、身常无病。

五、寿命长远。

六、恒为非人之所守护。

七、常无恶梦，寝觉快乐。

八、减除怨结，众怨自解。

九、无恶道怖。

十、命终生天。

是为十。若能回向阿褥多罗三藐三菩提者，后成佛时，得佛随心自在寿命。

‘复次、龙王！若离偷盗，即得十种可保信法。何等为十？

一、资财盈积，王、贼、水 火、及非爱子，不能散灭。

二、多人爱念。

三、人不欺负。

四、十方赞美。

五、不忧损害。

六、善名流布。

七、处众无畏。

八、财、命、色、力、安乐 辩才，具足无缺。

九、常怀施惠。

十、命终生天。

是为十。若能回向阿褥多罗三藐三菩提者，后成佛时，得证清净大菩提智。

‘复次、龙王！若离邪行，即得四种智所赞法。何等为四？

一、诸根调适。

二、永离諠掉。

三、世所称叹。

四、妻莫能侵。

是为四。若能回向阿褥多罗三藐三菩提者，后成佛时，得佛丈夫隐密藏相。

‘复次、龙王！若离妄语，得得八种天所赞法。何等为八？

一、日常清净优钵花香。

二、为诸世间之所信伏。

三、发言成证，人天敬爱。

四、常以爱语，安慰众生。

五、得胜意乐，三业清净。

六、言无误失，心常欢喜。

七、发言尊重，人天奉行。

八、智慧殊胜，无能制伏。

是为八。若能回向阿褥多罗三藐三菩提者，后成佛时，即得如来真实语。

‘复次、龙王！若离两舌，即得五种不可坏法。何等为五？

一、得不坏身，无能害故。

二、得不坏眷属，无能破故。

三、得不坏信，顺本业故。

四、得不坏法行，所修坚固故。

五、得不坏善知识，不诳惑故。

是为五。若能回向阿褥多罗三藐三菩提者，后成佛时，得正眷属，诸魔外道不能沮坏。

‘复次、龙王！若离恶口，即得成就八种净业，何等为八？

一、言不乖度。

二、言皆利益。

三、言必契理。

四、言语美妙。

五、言可承领。

六、言则信用。

七、言无可讥。

八、言尽爱乐。

是为八。若能回向阿耨多罗三藐三菩提者，后成佛时，具足如来梵音声相。

‘复次、龙王！若离绮语，即得成就三种决定。何等为三？

一、定为智人所爱。

二、定能以智如实答问。

三、定于人天威德最胜，无有虚妄。

是为三。若能回向阿耨多罗三藐三菩提者，后成佛时，即得如来诸所授记皆不唐捐。

‘复次、龙王！若离贪欲，即得成就五种自在。何等为五？

一、三业自在，诸根具足故。

二、财物自在，一切怨贼不夺故。

三、福德自在，随心所欲，物皆备故。

四、王位自在，珍奇妙物皆奉献故。

五、所获之物，过本所求百倍殊胜，由于昔时不悭嫉故。

‘复次、龙王！若离嗔恚，即得八种喜悦心法。何等为八？

一、无损恼心。

二、无嗔恚心。

三、无诤讼心。

四、柔和质直心。

五、得圣者慈心。

六、常作利益，安众生心。

七、身相端严，众共尊敬。

八、以和忍故，速生梵世。

是为八。若能回向阿耨多罗三藐三菩提者，后成佛时，得无碍心，观者无厌。

‘复次、龙王！若离邪见，即得成就十功德法。何等为十？

一、得真善意乐，真善等侣。

二、深信因果，宁殒身命终不作恶。

三、惟皈依佛，非余天等。

四、直心正见，永离一切吉凶疑网。

五、常生人生，不更恶道。

六、无量福慧转转增胜。

七、永离邪道，行于圣道。

八、不起身见，舍诸恶业。

九、住无碍见。

十、不堕诸难。

是为十。若能回向阿耨多罗三藐三菩提者，后成佛时，速证一切佛法，成就自在神通。’

尔时，世尊复告龙王言：‘若有菩萨依此善业，于修道时，能离杀害而行施故，常富财宝无能侵夺，长寿无夭，不为一切怨贼损害。离不与取而行施故，常富财宝无能侵夺，最胜无比，悉能备集诸佛法藏。离非梵行而行施故，常富财宝无能侵夺，其家贞顺，母及妻子无有能以欲心视者。离虚诳语而行施故，常富财宝无能侵夺，离众毁谤，摄持正法，如其誓愿所作必果。离离间语而行施故，常富财宝无能侵夺，眷属和睦，同一志乐恒无乖诤。离粗恶语而行施故，常富财宝无能使夺，一切众会欢喜贩依，言皆信受无违拒者。离无义语而行施故，常富财宝无能侵夺，言不虚设，人皆敬受，能善方便断诸疑惑。离贪求心而行施故，常富财宝无能侵夺，一切所有悉以惠舍，信解坚固，具大威力。离忿怒心而行施故，常富财宝无能侵夺，连自成就无碍心智，诸根严好，见皆敬爱。离邪倒心而行施故，常富财宝无能侵夺，恒生正见敬信之家，见佛、闻法、供养众僧，常不忘失大菩提心。是为大士修菩萨道时，行十善业，以施庄严所获大利。

‘如是龙王！举要言之，行十善道，以戒庄严故，能生一切佛法义利，满足大愿。忍辱庄严故，得佛圆音，其众相好。精进庄严故，能破魔怨，入佛法藏。定庄严故，能生念、慧、惭愧、轻安。慧庄严故，能断一切分别妄见。慈庄严故，于诸众生，不起恼害。悲庄严故，愍诸众生，常不厌舍。喜庄严故，见修善者，心无嫌嫉。舍庄严故，于顺违境，无爱恚心。四摄庄严故，常勤摄化一切众生。念处庄严故，善能修习四念处观。正勤庄严故，悉能断除一切不善法，成一切善法。神足庄严故，恒令身心轻安快乐。五根庄严故，深信坚固，精勤匪懈，常无迷妄，寂然调顺，断诸烦恼。力庄严故，众想尽灭，无能坏者。觉支庄严故，常善觉悟一切诸法。正道庄严故，得正智慧常现在前。止庄严故，悉能涤除一切结使。观庄严故，能如实知诸法自性。方便庄严故，速得成满为、无为乐。

‘龙王当知！此十善业，乃至能令十力、无畏、十八不共一切佛法，皆得圆满。是故汝等应勤修学。

‘龙王当知！譬如一切城邑、聚落，皆依大地而得安住，一切药草、卉木、丛林，亦皆依地而得生长。此十善道，亦复如是；一切人、天依之而立，一切声闻、独觉菩提，诸菩萨行，一切佛法，咸共依此十善大地而得成就。’

佛说此经已，娑竭罗龙王，及诸大众，一切世间天、人、阿修罗等，皆大欢喜，信受奉行。

十不善业道经简译

此十不善业道，体性是罪：若乐求佛道者，遂离彼过。当如是知。何等为十？所调身业三种，语业四种，意业三种。于是意中，今当解说。身三种者：杀生、不与取、欲邪行。语四种者：妄言、绮语、两舌、恶语。意三种者：食、嗔、邪见。

云何杀生？谓于有情，率先见已，次审其名，决定欲杀，动身施作，断其命根。如是五缘，次第具足，成杀生罪，定感彼果。

云何不与取？谓于他物，先窥觇已，而起审虑，决定欲取，动身所作，即盗其物。具足五缘，成不与取罪。

云何欲邪行？于此罪中而有四类：非处、非时、非分、非往。非处者，谓于诸佛、菩萨、经像、和尚、阇黎、父母所止，或相迷近，皆所不应。非时者，谓于昼日、或偶月事、怀妊、新产、彼不乐欲，及病恼等，或受净住八关斋戒，皆非其宜。非分者，谓于面门，及以非道、童男、处女自执持等，俱不应作。非往者，谓于他妻，及比丘尼、亲族、异趣、及炫卖等设自境界，作非梵行，所不应理。如上当知。

云何妄语？谓于见物，或他遗堕，审知是已，决定而取，彼若寻求，起虚妄说。具是五缘，成妄语罪。

云何绮语？谓于他人，以染污心，增饰其非，对彼而说。

云何两舌？于他所有，隐密等事，以非理言，而作离间。

云何恶语？谓于贪欲，和合事相，以杂染言，厉声而说。

云何名食？于他财物，及彼受用，起爱乐心，非理希望。

云何名嗔？谓于有情，起忿恚心，而作损恼，及捶打等。

云何邪见？谓无施等，无彼后世，无供养事，无佛世尊、声闻、缘觉、无罪、无福、无所作业、无所受报。

如《正法念处经》及余经所说，此十不善业道，是地狱因。于十善业道，应当修学，则于恶趣，永不堕落。

六方礼经简译

1、东向拜者，谓子事父母，当有五事：

一者、当念治生。

二者、早起勒令奴婢、时作饭食。

三者、不益父母忧。

四者、当念父母恩。

五者、父母疾病，当恐惧求医师治之。

2、父母视子亦有五事：

一者、当念令去恶就善。（至心爱念）

二者、当教计书疏。（教以世事）

三者、当教持经戒。（终不欺诳）

四者、当早与娶妇。（为娉上族）

五者、家中所有，当给与之。（舍财与之）

3、南向拜者，谓弟子事师，当有五事：

一者、当敬叹之。

二者、当念其恩。

三者、所教随之。

四者、思念不厌。

五者、当从后称誉之。

4、师教弟子亦有五事：

一者：当令疾知。（速教不令失时）

二者、当令胜他弟子。（持付严师善友）

三者、欲令知不忘。（临终舍财与之）

四者、诸疑难皆为解说之。（尽教不令不尽）

五者、欲令弟子智慧胜师。（胜己不生嫉妒）

5、西向拜者，谓妇事夫有五事：

一者、夫从外来，当起迎之。

二者、夫出不在，当炊蒸扫除待之。

三者、不得有淫心于外夫，骂言不得还骂作色。

四者、当用夫教诫，所有什物不得藏匿。

五者、夫休息，盖藏乃得卧。

6、夫视妇亦有五事：

一者、出入常敬于妇。

二者、饭食之，以时节与衣被。

三者、当给与金银珠玑。

四者、家中所有多少，悉用付之。

五者、不得于外邪畜传御。

7、北向拜者，谓人亲属朋友，当有五事：

一者、见之作罪恶，私往于屏处，谏晓呵止之。

二者、小有急，当奔趣救护之。

三者、有私语不得为他人说。

四者、当相敬叹。

五者、所有好物，当多少分与之。

8、向地拜者，调大夫视奴客婢使，亦有五事：

一者、当以时饭食与衣被。

二者、病瘦当为呼医治之。

三者：不得妄挝捶之。

四者、有私财物，不得夺之。

五者、分付之物，当使平等。

9、奴客婢使事大夫亦有五事：

一者、当早起勿令大夫呼。

二者、所当作自用心为之。

三者、当爱惜大夫物，不得弃捐乞匈人。

四者、大夫出之当送迎之。

五者、当称举大夫善，不得说其恶。

10、向天拜者，谓八事沙门道士，当有五事：

一者、以善心向之。

二者、择好言与语。

三者、以身敬之。

四者、当恋慕之。

五者、沙门道士人中之雄，当恭敬承事问度世之事。

11、沙门道士，当以六意视凡民：

一者、教之布施，不得自悭贪。

二者、教之持戒，不得自犯色。

三者、教之忍辱，不得自恚怒。

四者、教之精进，不得自懈慢。

五者、教人一心，不得自放意。

六者、教人黠慧，不得自愚痴。

佛陀的三十二相

1、牛王眼相：于无量世，乐以善眼，和视众生。

2、八梵音相：恒以软语，实语教化众生。

3、无见顶相：供养师长，诸佛菩萨，头顶礼拜，破憍慢故。

4、白毫光相：不诳一切诸众生故。

5、足下平相：布施、持戒、修集道时，其心不动。

6、手足轮相：供养父母、师长、善友，如法拥护一切众生。能摧伏恶魔、怨敌。表破愚痪，无明之德。

7、纤长指相、足跟长相：至心受持不杀生、不邪淫优婆塞戒。表寿命长远，令众生爱乐归依。

8、身佣满相：善受师长、父母、善友所教敕故。

9、手足合网缦相：以四摄法，摄众生故。

10、手足柔软相：以手摩洗师长父母身，除去垢秽，香油涂之。表慈悲柔软摄取亲疏之德。

11、身毛向上靡相：常化众生，令修施、戒，一切善法。

12、鹿王瑞相（后腿）：至心听法、至心说法，为坏生死诸过咎故表一切罪障消灭之德。

13、身方圆相：加尼拘陀树王：常施一切众生病药。

14、手过膝相：终不欺诳一切贤圣、父母、师长、善友知识。离我慢好惠施。表降伏一切恶魔，哀愍摩顶众生。

15、象王、马阴藏相：见布畏者，能为救护，心生惭愧，不说他过，善覆人罪。表寿命长远得多弟子。

16、皮肤柔软、一一孔中一毛生相：亲近智者，乐闻，乐论，闻已，乐修，乐治道路，除去棘刺。

17、身金色相：常施众生房舍、卧具、饮食、灯明。离诸忿恚，能令瞻仰之众生厌舍爱乐，灭罪生善。

18、七处满相（双眉、颈、双臂、双脚）：可嗔之处，不生嗔心，乐施众生，随意所需。

19、缺骨满相：善能分别善不善相：言无错谬，不说不义；可受之法，口常宣说，不可受者，不妄宣传。

20、上身。

21、颊车皆如狮子：自无两如，教他不为，行仁和，远离我慢。表威容高贵，慈悲满足之德。

22、四十齿。

23、齿白净相。

24、齿齐密相：以十善法，教化众生，众生受已，心生欢善，常乐称扬他人功德。表能清净和顺，同心眷属。

25、四牙白相：修欲界慈，乐思善法。能摧破三毒。

26、味中最上味相：不待求已，然后方施，如己之子。

27、肉髻。

28、广长舌相：至心受持十善法教，兼化众生。发弘誓心，以大悲行回向法界而感之相。

29、梵音声相：自不恶口，教他不为。闻者得益。

30、牛王绀色目相：以慈心慈眼及欢喜心施予乞者。

31、白毫相：宣说正法、实法、不虚，见众生修三学而称扬赞叹感此妙相。舒长五尺。

32、胸有卍字德相：不恼众生，不行杖楚，亦不笼系；无诸疾病，断除五欲，了脱生死，悲愿圆满，名‘吉祥海云’。

※‘后颈项光相’‘大光相’：以发大菩提心，修无量行愿而有，能除惑破障，表一切志愿皆能满足之德。

※‘两腋下隆满相’：予众生医药饭食，又自能看病。

※‘肩圆好目’：造像修塔，施无畏所感；表灭惑除业。

※‘足趺高满相’：因位修福，勇猛精进。表利益众生大悲无上之内德。

※“大直身相”： 一切人中，佛身最大而直。乃以施药、看病、持杀、盗戒、远离憍慢所感；能令见闻之众生止苦，得正念，修十善行。

※“身广长相”：佛身纵广，其量全等，以其常劝众生行三昧，作无畏施而感此相，表无上法王尊贵自在之德。

八梵音：

1、极好音（悦耳声）

2、柔软音（发喜声）

3、和适音（和杂声）

4、尊慧音（入心声）

5、不女音（无厌声），，大雄之德，天魔外道，莫不归伏。

6、不误音（分明声）

7、深远音

8、不竭音（易了声）令闻者寻其语义，无尽无穷。

二十五护戒善神说明表（参阅三藏法数）

《灌顶经》佛云：若能持五戒者，有二十五位善神设卫其身，在人左右，守于空宅门户之上，使万事吉祥也。观此表可知，人能好持五戒，即有二十五位善神，卫谈左右，自然灾消福至，一切吉祥。又何必痴痴然，到处乞神问卜，舍近求远耶？

护戒善神	护卫责任
1．不杀戒五善神	（1）茶刍毗愈陀尼→护持戒人身，辟除邪鬼。 （2）输陀利输陀尼→护持戒人六情（即眼、耳、鼻、舌、身、意）悉令完具。 （3）毗楼遮那世波→设持戒人腹内，使五脏平调。（五脏即心肝脾肺肾） （4）阿陀龙摩坁→护持戒人血脉，悉令通畅。 （5）娑罗桓尼和婆→护持戒人爪指，无所毁伤。
2．不盗戒五善神	（1）坁摩阿毗婆驮→护持戒人出入往来，使得安宁。 （2）阿须轮婆罗尼→护持戒人所啖饮食，悉使甘香。 （3）婆罗摩亶雄雌→护持戒人睡梦平安，觉悟欢悦。 （4）婆罗门地鞞多→护持戒人，不为蛊毒所中。 （5）那摩呼多耶舍→护持戒人，不为雾露之毒所害。
3．不邪淫戒五善神	（1）佛陀仙陀楼哆→护持戒人，口如斗诤不行。 （2）鞞耶薮多婆→护持戒人，不为瘟疟鬼所持。 （3）涅坁醢陀多耶→护持戒人，不为县官所得。 （4）阿罗多赖都耶→护持戒人，舍宅四方，驱逐凶殃。 （5）波罗那佛昙→ 护持戒人，平定舍宅。
4．不妄语戒五善神	（1）阿提梵者珊耶→护持戒人，不为冢墓鬼所娆。 （2）因台罗因台罗→护持戒人门户，辟除邪恶。 （3）阿伽风陀罗多→护持戒人，不为外气鬼神所害。 （4）佛昙弥摩多哆→护持戒人，不为灾火所延。 （5）多赖*三密陀→护持戒人，不为偷盗所侵。
5．不饮酒戒五善神	（1）阿摩罗斯兜嘻→护持戒人，若入山林不为虎狼所害。 （2）那罗门阁兜帝→护持戒人，不为伤亡所娆。 （3）萨鞞尼干那波→护持戒人，除恶鸟鸣狐鸣。 （4）阇鞞门毗舍罗→护持戒人，除犬鼠变怪。 （5）迦摩毗那阁尼→护持戒人，不为凶注（阴司注写凶恶之事）所牵。

十善恶业因果概见表

区分	十恶业	正报	余报
身业（三）	杀生	三恶道	短命、多病
	偷盗	三恶道	贫穷、耗散
	邪淫	三恶道	不得随意眷属，妻不贞良
口业（四）	妄言	三恶道	人不信从，为人欺诳。
	绮言	三恶道	言无人受，语不明了。
	恶口	三恶道	言多诤讼，常闻恶声。
	两舌	三恶道	眷属乖离，为人搬弄。
意业（三）	悭贪	三恶道	多欲贫*，所求违愿。
	嗔恚	三恶道	多怀忿恨，丑陋人厌。
	愚痴	三恶道	其心谄曲，生邪见家。

区分	十善业	正报	余报	进而推广
身业（三）	一、不杀生	三善道	长寿、少病	放生、护生、救护一切
	二、不偷盗	三善道	富裕、人不侵损。	广行布施，兴办善举
	三、不邪淫	三善道	得随意眷属、妻室贞良。	清心寡欲，敬节恤嫠，毁淫书淫画，改送戒淫书。
口业（四）	四、不妄言	三善道	发言人信，不被欺诳。	出言忠信，心口如一，言必顾行。
	五、不绮言	三善道	言有威信，口才优胜。	言皆有益，广行劝化。
	六、不恶口	三善道	不闻恶声，言词和雅。	言词温和，隐恶扬善。
	七、不两舌	三善道	眷属欢乐，不受挑拨。	不讦人过，背面如一，排难解纷。
意业（三）	八、不悭贪	三善道	富贵、恬淡、寡欲。	常怀惠施，恬淡廉洁。
	九、不嗔恚	三善道	心常喜乐，容貌端正。	慈悲仁爱，救度一切。
	十、不愚痴	三善道	聪明智慧	因果正见，般若空慧。