【再析】

讲到这里，有人就会有疑惑，颜渊是圣人，为何短命而死，而且还死在陋巷之中；夷齐也是圣贤，为何饿死在首阳山中；原宪为什么贫穷，而范滂却被判刑砍头而死呢？要知道这几位圣贤的道德修养，都是到了很高的境界，只是命里缺少了福报和财禄而已；然而他们的善德所在，可以与日月争光，而不是一般寻常的福禄所可比拟，这也是成仁取义之士，所应当要了解的道理啊！

【分析】

‘众邪远之’，邪正是不两立的，正所在的地方，自然邪就不能容了。譬如太阳一出来，则冰雪自然就会融化。李吉甫说：‘神明喜欢正直，一个人若是能够守住正直，就会得到神明的保佑；而妖魔鬼怪是不能够胜过一个有德行的人的；但是如果失去了德行，则妖魔鬼怪就会兴盛了啊！’这也是自然的道理。

故事：

明朝的时候，有位名叫景清的读书人，他参加会试经过淳化县的时候，就借宿在当地的一个家庭中；而这家主人的女儿，被妖魔鬼怪附了身，景清当晚借宿在他家中；说也奇怪，那天晚上妖怪竟然没来。景清离开之后，妖怪则又来了。这个女孩就问妖怪说：‘为什么你昨天晚上没来呢？’妖怪说：‘我是因为回避景秀才，所以才没来啊！’女儿就把这事告诉了父亲，父亲立刻就去追赶景清；景清就写了‘景清在此’四个字，叫她父亲贴在门口，妖怪从以此后就不敢再来了。景清为人十分的正直忠烈，到今天还为人们所景仰。

【再析】

要知道能够充塞在天地之间的就是正气啊！一个人的气，若是能够不胆怯不心虚，就能够正大流行，妖魔鬼怪见到了，自然就会退避。所以君子有养气之学，而养气的重点在于治心；如果能够做到了清明在躬，存诚泰定，那么所谓的妖魔鬼怪，就都无所遁形了。如果一个人的心有了暧昧，则不必去问妖魔鬼怪来了没有，自己的心中，已经就先变成了妖魔鬼怪充斥的地方了，怎么能够像景清一样，妖魔鬼怪一见到他，就被他的正气所摄伏了。神和人是同一个道理，为人所尊敬的善人，神灵也会加以保护的；所谓道德既然重了，鬼神都会钦佩他啊！

故事一：

宋朝的韩琦，文武全才，出将入相，在他做武将驻防外地的时候，有一次他的军队从成德移防到中山，在经过沙河的时候，忽然派出去的先遣部队向他回报说：‘报告将军，前面上游的河水突然的暴发，大水就快要冲到这里来了！’韩琦立刻下达紧急命令，叫将士们预备船只准备渡河；果然河水波涛汹涌，排山倒海而来，船只都快要翻了，将士们都感到十分的惊慌恐怖；就在这个时候，忽然有一条神龙，停在河的上流，把冲下来的大水给拦住了，河水立刻就平定下来；直到韩琦的军队安全的渡过，这条神龙才离去，而河水仍然暴涨，和先前一样的凶猛。

故事二：

明朝仪征地方，有位姓金的老翁，他家开典当铺为业；嘉靖初年，江上的水寇到处的抢劫掳掠，当地有钱的人家几乎都被抢过；独独只有金家没有被抢，官府就怀疑金家跟强盗有勾结。后来强盗被官府捉住了，官府就诘问强盗：‘为何独独只有金家没有被你们抢劫呢？’强盗就说：‘我们几次前往金家抢劫的时候，都被金甲神给赶了出来啊！’官府不相信强盗这种的说法，就传唤地保和邻居来询问，他们都说：‘金家没有被抢，实在是因为金家积德的缘故啊！每家的典当铺，都在典当的时候，用低价买进，去赎回的时候，则是要用高价买回；只有金家的典当，出入都很公平，估的价也高，限的期也远；而且年老贫穷的人典当东西，还会破例的免除利息。到了冬天，则免除典当寒衣的利息；到了夏天，则免除典当暑衣的利息，金家每年都是这样的做啊！上天保佑善人，就命令金甲神拥护保佑金家，这种道理，没有什么值得怀疑的啊！’县令听了之后，也就嘉许金翁的善行，并且还向朝廷上了奏折，朝廷就下令褒扬表彰金家的善行。

【结语】

于铁樵先生说：‘前面说到祸恶，就先说人皆恶之；现在讲到福善，则先说人皆敬之。因为恶煞凶星所降下来的灾祸，和神灵拥护保卫等等这些的事实，一时之间，或许未能够见到；但是人皆尊敬，人皆厌恶，则是可以相信的先机征兆啊！有心学道的人，应该要常常的反省想想；如果尊敬我的人愈来愈多，便可以知道神灵对自己拥护保卫的程度了；若是厌恶我的人愈来愈多，便可以知道凶星恶煞在我的头上炯炯的怒视我啊！这就是人心即是天意的道理；不必非要去追问我们所看不见也听不到的啊！’

所作必成，神仙可冀。

【解释】

使善人所作的事业，必定会成功，而且永垂不朽；并且还可以冀望成神仙，名登天府呢！

【分析】

世间没有做不成功的事，天下也都是可以去做的人啊！惟有以真实的心来行善；则人事既然合了天心，而天意岂会违背了人愿，自然就会默默的帮助善人，没有行不通做不成的善事啊！

太上是道家的始祖，所以专门讲求仙的道理，孟子说：‘人皆可以为尧舜。’中国的禅宗六祖慧能大师说：‘但用此心，直了成佛。’三教的圣人，为何所讲的几乎都是如出一辙啊！神仙可以希冀，佛也可以修成，尧舜也是可以做到的啊！何况是求世间的功名、富贵、长寿、男女，又有什么求不到的呢？这也只是看这个求的人有没有认真的去做啊！

佛在遗教经说：‘你们比丘，应当要勤奋精进，也就没有什么难事了啊！譬如细水不断的流，经过了很长的时间，就能够穿透坚硬的石头；若是行者的心，经常的懈怠停止；譬如钻木取火，还没有钻热木头，就停止钻木跑去休息；虽然想要得到火，那是不可能的啊！’

明朝的莲池大师说：‘世间的一技一艺，在开始学的时候，好像非常的困难，似乎是万万不可能学成功；因而也就停置下来不学了，那么这样就永远的学不成功了。所以在最初的时候，贵在有坚定不疑的心；虽然是有决心、不怀疑；但是却优游迟缓，不认真的去学，那也是学不成的啊！其次是，贵在有精进勇猛的心。虽然是精进，或是因为得到些小的成就，就感到满足了；或是因为时间太久而疲倦了，或是遇到了顺境而迷惑颠倒了，或是遭逢到逆境而堕落了，那也是不能成功啊！再其次，要贵在有贞常永固不退转的心，这才叫做真正有心的丈夫啊！人要能够如此的存心，那还有什么事情办不成呢？大家应该要自我勉励啊！’

故事一：

宋朝的太尉李端愿问达观禅师说：‘天堂和地狱，到底是有呢？还是没有呢？’禅师回答说：‘诸佛向无中说有，就像是病眼生翳看见了空中的花朵一样；太尉从有里寻无，就像是用手去捞水中的月亮一样；这也就像是眼前见到了牢狱，却不知道要回避，心外听闻到天堂，却想要求生的情形一样的可笑啊！却不知道欣喜与恐怖，全都是在我们的一心；而天堂与地狱，也都是心的善恶所造成的境界啊！太尉，只要您能够了悟自心，自然也就没有迷惑与烦恼了。’

故事二：

根据道家的经典上所记载的神仙，就有九万九千九十九万之多，而且都是在世间的时候，积功累德修成功的啊！例如何熙志先生，因为他注解金刚经，对于世道人心的净化有所帮助；他死了以后，就担任西岳点检历数官的职位，虽然是在岳府，也是受度的人啊！这就是做善事可以希冀成仙的道理。从古到今成仙的，就有十多万人，所以说：‘莫道神仙无学处，古今多少上升人。’现在人修行、缺乏真心，自己修不成功，于是就说：‘世上没有神仙’；这就跟学习孔子孟子，却不能够实践孔孟的言行，于是就说这个世间没有圣贤的情形是一样的啊！这都是不对的。

欲求天仙者，当立一千三百善，欲求地仙者，当立三百善。

【解释】

想求天仙的人，应当要积一千三百件的善事，日行一善，只要四年就能成功；想求地仙的人，应当要积三百件的善事，日行一善，只要一年就能成功。

【分析】

这一节总结上文，讲做善事为成仙的根本方法，这里说到一千、说到三百，则是克定善事的数目和期限，只要认真的去做，决定可以成功，也有不生退转的意思。而天仙地仙的差别，就在于所做善事的多少。楞严经说：‘仙有十种，第一种叫地行仙，第二种叫飞行仙，第三种叫游行仙，第四种叫空行仙，第五种叫天行仙，第六种叫通行仙，第七种叫道行仙，第八种叫照行仙，第九种叫精行仙，第十种叫绝行仙。他们的寿命虽然可以长达千万岁，但是仍然都在六道轮回之内啊！’所以修成仙以后，还得要再百尺竿头更进一步，这样才不会再堕落，可以再超升，跳出三界六道轮回；就像仙人吕洞宾一样，听到了金刚经所讲‘应无所住而生其心’的道理，因此而豁然开悟；后来遇到了黄龙禅师，才替他印证。孙思邈真人则常常向唐朝的道宣律师请教佛法，后来又到四川成都，听无名行僧讲佛经多宝塔品，才得以证得了真人，这些就是百尺竿头更进一步的好例子。

故事：

汉朝人钟离把他炼丹的方法，传给吕洞宾，用丹点在铁上，就能变成黄金，可以拿来救济世上的穷人。吕洞宾问钟离说：‘变成了金，到底会不会再变回成铁呢？’钟离回答说：‘五百年以后，仍旧要变回原来的铁。’吕洞宾说：‘像这样就会害了五百年以后的人，我不愿意做这种的事情。’钟离教吕洞宾点铁成金，不过是试试他的心而已。现在知道吕洞宾存心善良，所以对他说：‘修仙要积满三千件的功德，听你这句话，你的三千件功德，已经做圆满了。’

茍或非义而动，背理而行。

【解释】

如果有人违反道义而动了恶念；违背天理而做了恶事。

【分析】

从这一节到‘死亦及之’，是太上列举作恶召祸的细目；这两句话是作恶的总纲领，也是做恶之人的起头，和前面所说的‘是道则进’两句，正好相反。

古人说：‘人的性情就像水一样，要用规矩礼法来作为堤防；堤防若是筑的不够坚固，最后必定崩溃，水就会到处的奔腾流窜，泛滥成灾了。人的性情，若是不加以约束控制的话，则必定会肆无忌惮，违法乱纪，天下大乱啊！所以要去除烦恼情欲，止息妄心，禁止做恶，停止邪行，就得要一刻也不可以忘记礼法规矩啊！’又说：‘骏马向前奔腾，而不敢随意的乱跑，主要的是因为有□绳在控制它啊！小人虽然蛮横不讲道理，而又不敢过分的放纵肆无忌惮，就是因为有刑罚法律的制裁和约束啊！而我们的意识，不敢随便的起心动念到处攀缘，就是因为心中有了觉照的功夫；所以一个人的内心，若是没有了觉照的能力，就像骏马没有了□绳的控制，小人没有了刑法的吓阻一样；那将如何能够断除内心的贪欲，对治心中的妄想呢？’

故事：

索靖虚为人非常的好学上进，他所居住地方的州郡长官，对他的学问品德，非常的仰慕，经常的致函，邀请索靖虚到官府赴宴；但是索靖虚都没有接受。当时的太守名叫阴澹，曾经亲自到索靖虚的家中拜访，与他相谈甚欢，竟然忘记了回家的时间。太守阴澹在与索靖虚谈话之后，感叹的说道：‘一般世俗观念，所认为的富贵，并不是本性中的富贵啊！所以眼睛就喜欢拼命的向外看好的颜色，耳朵喜欢沉溺在音声之中；而索先生却和世俗的观念正好相反；俗人喜欢追逐感官的享受，沉迷在声光的刺激之中；而索先生的身体，虽然居住在这个尘世之间；但是他的心，却是栖息安住在道义和天理之上啊！怎么会因为外在的境界和遭遇而动了他的心呢？要知道索先生对于道义和天理，认识的非常深入清楚，所以他的为人处世，就能够自然而然的守住道义和依循天理了。’

【结语】

现在人之所以会敢违反道义动恶念，违背天理做坏事；就是因为对于道义和天理的认识和体会不够清楚啊！为什么不向索靖虚先生学习学习呢？

以恶为能。

【解释】

反而以作恶，认为是能干。

【分析】

这句‘以恶为能’，是专门就人事上说的。人性本善，而有人却是以作恶，认作为能干，这就失去了他性善的本体了；而且‘以恶为能’这四个字，就是千秋万世大大小小的恶人造恶的根本原因，所以才把它列在诸恶之首。人虽然是愚笨到了极点，也没有甘心情愿做恶人的啊！然而也没有不希望自己成为一个能干的人；只是因为错认了这个‘能’字，所以也就愈做愈差了。开始的时候说：‘能干的人有用，不能干的人没用；能干的人，别人会害怕畏惧而不敢欺负；不能干的人，则是到处受人欺负；等到久了之后，也自己知道自己所做的坏事；于是就堂而皇之的以恶人自居，而且也不再避讳了，并且还会美其名的说呢！例如贪心的人，利用权势机巧诈术，来夺取他人的钱财以为能事；而且还美其名说，这就叫做智谋啊！狠心的人，使用强迫刁钻阴险的手段，以陷害他人为能事；而且还美其名说，这就叫做辣手啊！贪淫好色的人，以欺骗*诈卖俏的手段，来诱惑别人的妻女以为能事；而且还美其名说，这就叫做风流啊！佞巧的人，以逢迎拍马欺哄诈骗为能事；而且还美其名说，这就叫做伶俐啊！谗媚的人，以造谣生事为能事，居然还美其名说，这就叫做口才啊！诸如此类的，说也说不完，大家都在斗艳争奇，以此竞相争尚，看谁比较高明，看谁比较厉害。虚伪的人，对于这种情形，不会感到怀疑，而一般听到的人，还以为这是好话呢！于是偶然碰到一些没有智谋、没有辣手、不风流、不伶俐、没有口才的人，就没有不笑他是这个世上的弃材、时代的废物啊！等到恶事做尽报应到来盖棺论定的时候，所谓能干的人，实在是太多了啊！而今他们都在那里呢？因此普劝世人，不如暂且屈就为别人眼里所谓的弃材废物，而自己坚定的向著内心深处做工夫；这虽然是平淡，但是却有味道，而且非常的稳定，决不会失败啊！如果您不相信这事实道理，那么就请您观察这个世间的善人，没有一个不获得上天的保佑，而且人人尊敬啊！而恶人也没有一个不受上天的谴责，而且遭人厌恶啊！

佛说：‘世间一切的恶人，死后堕入了地狱；地狱中有一主，名叫牛头阿旁，非常的凶狠恶毒，没有一些慈悲不忍的心，他看到堕入地狱的众生，受到各种的恶报苦痛，他只担心还不够痛苦，还不够狠毒。有人问狱卒说：“地狱众生所受到的痛苦无量无边，实在是令人悲哀同情，而你为什么却是常常怀著残酷狠毒，而没有慈祥怜悯的心啊！”狱卒回答说：“这些在地狱中受苦的众生，都是因为不孝顺父母，毁谤三宝，辱骂亲戚，轻慢师长，诬陷好人，杀害众生，造了许多的恶业啊！而且这些罪人来到地狱受苦，每每到了脱离地狱转生的时候，我们都拼命的加以劝导说：地狱里面所受到的剧苦，是非常难以忍受的啊！你现在的罪苦受完了，可以出离地狱，希望你出去之后，千万不要再作恶了啊！但是这些罪人，往往不肯悔改，今天出离地狱，没过了多久，却又再回来了啊！如此的辗转轮回，不知道痛苦啊！因为这个事实缘故，所以我对罪人，就没有一点慈悲心了！”因此可知，作恶的人必定会堕入地狱；如今我们既然得到了刹那短暂的时间，得以住在这个世间，便应当要力行仁慈，广修众善，消除三障烦恼，清净六根，念佛持斋，参禅学道，跳出六道轮回的生死苦海；千万不要放纵贪嗔痴三毒的烦恼，去做杀生、偷盗、邪淫的恶事啊！要知道造作了恶事，必定会得到恶的果报，而佛所说的话，都是真实不虚，我们应当要认真的相信受持啊！

故事一：

唐朝人鱼思咺，非常的聪明机巧，武则天想要建造一种匦，专门用来让人揭发攻讦别人的阴私；所有的工匠，没有人能做得出来这种匦；但是鱼思咺却能造的出来，而且还很符合武则天的构想。后来有人就把密函投入匦中，揭发鱼思咺曾经在扬州，为徐敬业作过刀轮这种的武器，在战场上专门用来冲撞军队的阵地，杀伤了许多朝廷的官兵。鱼思咺因此而被判处死罪。

故事二：

宋徽宗的时候，宋升在政和初年，担任京西转运的职务，专门负责修筑西内的工程，他曾经对人说：‘要赶紧的完成这项工程，就马上可以得到皇帝的赏赐了。’工程中的材料，每每需要用牛骨来和灰，后来牛骨不够用；宋升就命人挖掘无主坟墓的人骨，烧成了骨灰，来取代牛的骨灰。当时他的副手运判孙贶，曾经劝阻他，宋升不听孙贶的劝阻，孙贶只好装病请辞罢官而去。后来宋升因为能及时的完工，就被皇帝提拔任命为大学士。这时候，他忽然得到了一种怪病，并且还自言自语的说道：‘我挖掘坟墓，盗取焚烧人骨的罪孽，应当是要灭门的啊！’说完之后，就吐血而死；没多久，宋升全家的人，也都死光了。后来孙贶病死之后，到了阴间，见到宋升躺在烧红的铁床铜柱上受刑，满身都是血；孙贶又走到另外一个大殿上，见到冥官，冥官就对他说：‘孙贶，你曾经劝阻宋升不要焚烧人骨，宋升不听，你就辞官返乡；你真是一位有心人啊！你应当延寿十二年。’孙贶因此又还阳活了过来，并且还对别人说出了这件事情。要知道天下最惨痛的灾祸，莫过于是灭门灭族啊！宋升当初因为生起了贪图奖赏的念头，于是就犯下了焚烧人骨的大恶，没多久就遭到灭门的惨祸；古人曾说：‘恶是因为贪而起，所以贪是恶的根本；因此治恶的方法，最重要的就是去贪了。’这是真话啊！

【再析】

中诫经说：‘人若是做了一件的恶事，就会心神不安；做了十件的恶事，就会气虚体弱；做了二十件的恶事，就会命运坎坷，破财衰败，凡事都不如意；做了五十件的恶事，就会终其一生没有配偶；做到一百件的恶事，就会遭遇水灾火灾，或是横祸牵引，被判死刑不得好死；做了五百件的恶事，就会绝子绝孙；做了一千件的恶事，家中就会出了叛臣逆子，犯下滔天的大罪，因而满门抄斩；世代的子孙，都会改变了形体而堕入禽兽当中。要知道积恶到了恶贯满盈的时候，就会祸及后世的子孙，自己堕入了地狱，还算是轻的处罚呢！每个人都应当将这个教训时时刻刻牢记在心，自然就不会去造恶了啊！’

忍作残害。

【解释】

忍心去作伤人害物的事情。

【分析】

这一句是专门就物命上来说的。上天有好生之德，而有人却是心怀残忍，作出了残害物命的勾当。要知道残害物命是恶事里面最重大的了；而且动机更是出于残忍的话，那么这样的任意所至，就会没有一丝毫恻隐怜悯之心了！诸善的根本，就在于慈心，而诸恶的根本，则在于残忍；所以去掉残忍而存慈心，就是圣贤仙人诸佛菩萨修行的功夫所在啊！

贪生怕死，爱恋自己的亲人故旧，知道会疼痛，感觉会痛苦，这些贪恋和感觉，动物和人类是完全一样的啊！但是人类有智慧，动物缺乏智慧；人类能够说话，动物无法说话；人类的力量强，动物的力量弱啊！现在看看人们办一桌食物，不只是杀害一条的物命；例如斑鸠、鸽子、鹌鹑、麻雀，要杀掉十多条的命，才能做出一道肉羹；若是用蚌蛤、虾子和蚬，做出一道菜或汤来，就要杀死一百多条的命啊！又有爱好美食的人，更是想尽了办法，生吃活烤、开膛剖肚、剥皮刳壳、极尽残忍之能事；饱食一顿之后，则是洋洋得意；若是稍微的迟缓待慢，则发脾气骂厨子；所以只要冷静的想想，实在是令人惊恐悲悼啊！

经上说：‘一切动物没有不畏惧刀砍杖击的痛苦，也没有不爱惜自己的寿命啊！’所以王克杀羊的时候，羊却奔向王克的客人，向客人跪拜求救；邹生杀鹿的时候，鹿就跪下来哭泣；又例如沈内翰在江宁做通判的时候，厨子要杀羊，而刀子老是不见；后来才发现，刀子原来是被羊衔走了，而且羊还把刀子藏在墙下面呢！杨杰在做提刑的时候，曾经到阿育王山游览，白天睡觉的时候，梦到一百多位妇人来到他的面前，好像在向他诉说什么；他醒了之后，就秘密的走到厨房察看，才明白原来是蛤蜊托梦向他求救！由此我们可以知道，动物也是如此的爱惜自己的生命，和人类没有两样啊！而人若是偶然的被汤火烫到，或是被刀针伤到，必定是呼天抢地的哭喊求救；暂时的头昏眼痛，便嚷著要去看医生或是买药，人是如此的爱惜身体，为何对于动物的生命，却不生怜悯爱惜之心，而任意的残害他们，不惜跟他们结下怨仇造下杀业呢？唉！在所有的恶业当中，惟有这个是最为惨痛啊！佛菩萨和诸天仙人，都劝戒我们不要杀生；要知道因果报应丝毫不爽，应该设身处地将心比心，及时地猛然省悟；因而在此详细的说明，不可以宰杀牲禽的种种道理，请求仁人君子，务要遵守力行！

第一是生日不应该杀生：诗经上说：‘哀哀父母，生我劬劳。’母亲生我的日子，叫做母难日；所以生日这天，固然应当要戒杀持斋，广行善事，这样可以使父母亲增福延寿；若是双亲已经过世了，也可以以此功德，使父母的亡灵早日获得超升，怎么可以忘记生日这一天，是母亲受难的日子，而放纵自己的口腹之欲，杀生食肉呢？这样会拖累到双亲，也对自己不利啊！但是这件事情，全世界的人大多已经习惯很久了，而且也不觉得不对，实在是令有心人痛苦流涕伤心啊！

第二是生孩子不应该杀生：凡是人若是没有自己的孩子，则会感到悲伤；有了自己的孩子，则会感到欢喜；并没想到一切的禽兽，也都是爱它们的孩子啊！现在为了要庆祝自己的孩子出生，而却要杀死禽兽它们的孩子，这样心能安吗？而且婴儿刚生下来，不为他积福求长寿，反而为他造杀生的罪业，这种行为实在是太愚笨了啊！但是这件事情，全世界的人多已经习惯很久了，而且也不觉得不对，实在是令有心人痛哭流涕伤心叹息啊！

第三是丧事祭祖不应该杀生：办理丧事或是祭祀祖先，清明扫墓，都应该要戒杀，以增加过世的亲人祖先的冥福；若是杀生来祭拜，只是徒然的增加亡灵和祖先的罪业而已；不但没有益处，反而会有害处；所以有智慧的人，是绝对不会去做的；但是这件事情，全世界的人多已经习惯很久了，并且也不觉得不对，实在是令有心人痛哭流涕伤心叹息啊！

第四是婚礼不应该杀生：世人的婚礼，从相亲、订婚、到结婚，不知道要杀掉多少的生命啊！要知道夫妇结婚是传宗接代生儿育女的开始；在这个良辰美景吉祥喜庆的日子，但却行凶事，用杀生来宴客，这就已经种下了将来寻仇的恶因啊！也就是把杀机和仇恨，都聚集在闺门之内的行为啊！但是这种行为，全世界的人多已经习惯很久了，并且也不觉得不对，实在是令有心人替他哀伤叹息啊！

第五是祈福不应该杀生：一般人在生病的时候，往往用杀生来祭拜神明，希望能够祈求神明的降福和保佑；却没想到自己祭神的目的，就是要想免除死亡求得长生啊！现在杀它的命来延我的命，大大的违背了天理良心，实在是没有比这件事情更严重的了！要知道‘聪明正直之为神’，神怎么会有私心呢？这样的祈福，不但不能够延长寿命，只是徒然的增加了自己的杀业啊！

第六是许愿不应该杀生：要知道‘平等为佛，正直为神’的道理，佛菩萨和神明，绝对不会接受贿赂而降福给贿赂之人的道理啊！现在的人在神明面前许愿，就宰杀生灵，这样许的愿，就叫做恶愿啊！纵然是如了愿，而恶报却在后头等著呢！

第七是宴客不应该杀生：良辰美景，贤主佳宾，聚会宴客的时候；纵然是用蔬食菜羹，也不妨碍主人与客人之间的交往情谊和闲情逸致啊！为什么一定要拼命的宰杀牲畜，大吃大喝呢？要知道主人和客人在厅堂上欢笑吃喝大快朵颐，而在厨房里面被砍、被杀、被煎、被烤、被煮的牲畜，它们在那哀号哭泣，主人和客人却是充耳不闻；那里能够体会那种在锅子里被烹煮的痛苦啊！

第八是谋生不应该杀生：世人为了生活的缘故，而从事杀生的行业，例如打猎、捕鱼，或是从事屠宰的行业来赚钱养家；要知道上天是不生没有食禄的人啊！只要自己能够拥有一样技术，一种才艺，都可以赚到钱吃饱饭，何苦一定要从事这种杀害生灵的恶业来养家活口呢？这样不但是违背了天理，而且是愈杀就愈穷啊！所以从事杀生行业而会富有的人，一百个人当中，也找不到一个人啊！而且还种下了现世子女不孝和地狱的深因，得到来生的恶报，没有比这个还严重了，为什么不肯改行另谋生计呢？

馈赠本来也是很好的礼貌，但是馈赠的礼物，却是活的鸡鸭鱼虾，这就已经触动启发了杀机啊！对自己来讲，则是为他人而杀生，而独自的承受了这种的罪过；对被赠送的人而言，只不过是饱吃了一顿，而双方都没有任何的功德；至于饲养金鱼，所用的虮虾，则要以万来计算的啊！而饲养白鹤，所用的小鱼，也是上千条的性命；这些都是杀业，不可以不注意啊！

以上所说的，只是略略的说了些大概而已，人们应当以此道理而推广，则心中自然就会具有天覆地载的度量了。

【嘉言】

黄鲁直先生曾经做了一首偈颂说：‘我肉众生肉，名殊体不殊；原同一种性，只是别形躯；苦恼从他受，肥甘为我须；莫教阎老断，自揣看何如。’

唐朝的仙人吕洞宾也说过一个偈子：‘汝欲延生听我语，凡事惺惺须恕己；汝欲延生须放生，此是循环真道理。他若死时你救他，你若死时天救你；延生生子别无方，戒杀放生而已矣！’

故事一：

许真君是晋朝汝南人，从小就喜欢打猎。有一天他上山打猎，射中了一只小鹿，却见到母鹿不断的用舌头去舔小鹿的伤口，似乎有著无限的悲伤，不久母鹿也倒地而死。许真君就用刀剖开母鹿的胸腹，却发现母鹿的肝肠寸断，他大为感动而悔恨不已；于是就折毁弓箭，发誓永远不再打猎了。许真君后来被荐举为孝廉，做旌阳县的县令，因为有感于晋朝的朝政紊乱，于是就弃官归隐，追随吴猛学道；在晋孝武帝太康二年，于洪州西山得道成真；因为常常显灵济世，宋帝就追封他为神功妙济真君，简称为许真君，或是称为许旌阳。

故事二：

有位商人任天一，为人贪利而残忍。他每年都要到海州青口这个地方，买腌猪回来屠宰。有一次，他用船载著腌猪，经过高邮六安沟闸的时候，夜间刮起了大风，船被风吹翻了，猪立刻就被打渔的人给抢光跑散了。任天一则在岸边暗自地叫苦，这时候船上的大桅杆，刚好倒了下来，压在他的身上，把任天一压成了肉饼。

【再析】

要知道命中有财，到那里都可以赚得到钱啊！何必去做杀生害命的行业呢？报应像任天一这种的商人，实在是太多了，值得人们反省深思，不要为了谋生，反而却走上了死路；至于被小偷强盗烧抢劫掠，甚至被水淹死等等的事情，未必不是上天以杀他的身命，来报应他杀生的罪孽啊！

阴贼良善。

【解释】

对于忠厚善良的好人，应该要爱护他、推荐他、赞扬他，却反而阴谋的加以贼害。

【分析】

阴贼就是阴谋贼害，例如暗箭伤人，最是难以防备；而且别人被我害了，而我却不用背负害人的恶名，这是最糟糕的坏事。对一般人而言，尚且都不可以这样的阴谋加以贼害；若是用来贼害善良的好人，则更是不可以啊！因为善良的好人，是民众的希望所寄。善人在一个国家里面，则会被这个国家的人民所重视；善人若是在一乡之中，则会被全乡的百姓所重视，所以怎么能够去阴谋贼害善人呢？

故事：

唐朝的宰相李林甫，为人阴险狡诈贼害善良，所做的恶事不胜枚举。李林甫快要失败的时候，他看见一个鬼物，长得锯牙钩爪，全身是毛，眼睛如电，用手打他；过了没有多久，李林甫就七孔流血而死。李林甫死了之后，朝廷就下令，将他的爵位夺除；并且打断他的棺材，再杀戮他的尸体，还将他的子孙流放到岭南地区。宋朝淳熙初年，在汉州这个地方，有一位女子被电打死，这位女子身体上写有红字说道：‘李林甫为臣不忠，阴贼善良，三世为*，七世为牛，这些报应受完之后，将永远沦入水族之中。’

【再析】

小人贼害君子，侥幸而得逞，便说君子的生死，是操控在他的手里；他不知道，纵然君子死在他的手里，也是因为曾经跟他结怨，才会有这样的结果；若是未曾和别人结过怨的君子，无论小人如何的厉害，终究害不死他；而恶人害人，就像是对著天空吐口水一样，不但吐不到天，口水反而会掉落在自己的脸上啊！所以对贤良的好人，是不可以毁谤贼害的，因为到头来，害到的却是自己啊！

暗侮君亲。

【解释】

对于君王、国家元首、和父母亲，应该要忠诚、要孝顺、要尊敬；却反而暗中的欺瞒君亲，去做不忠不孝的事情。

【分析】

暗侮君亲这句话，是专门为好名之人，以及矫情做作的人而说的。国家和父母，对我们的恩德，就如同天地一样；如果领了国家的薪水而怠忽了公事，贪图利益徇私舞弊，或是*诈阿谀欺上瞒下，这种的存心，怎么可以让君王或元首知道呢？这就是暗中欺瞒了君王元首啊！对父母亲的奉事供养不诚恳，处事待人不诚实，或掩饰自己对父母违逆的过失；这种的存心，怎么可以让父母亲知道呢？这就是暗中欺瞒了父母亲啊！

故事一：

明朝的宣宗皇帝，非常喜好诗词歌赋，经常命令朝中的大臣附和；有位学士自以为才气很高，他每次应制奉命做完诗的时候，就说：‘我所做的诗，实在是太好了啊！皇帝不但是做不出来，而且也看不懂其中的奥妙啊！’没有多久，这位学士就以诗字触犯了皇室的庙讳，而且讲话涉及讥讽；因此就被皇帝处以不敬的罪名，而夺掉了他的官职。

故事二：

三国时代，吴国有位名叫顾悌的名士，每次接到父亲的来信，他都是跪著恭读，而且还逐句的应诺，回答父亲在信中的问话；若是父亲有病，顾悌就会对著父亲的信哭泣，伤心的话都说不出来！又晋朝的范宣，八岁的时候，偶然伤到了手指头，就大哭起来。人家就问他说：‘真的有那么痛吗？’范宣哭著说：‘我不是因为痛而哭啊！而是因为身体发肤受之父母，不敢毁伤的缘故，所以我才感到悲痛啊！’这两位先生，后来的地位，都是非常的贵盛显赫。

故事三：

从前有两位兄弟，每隔五天，就轮流的供养母亲一次。哥哥比较穷，而弟弟较有钱；哥哥供养母亲的时候，甚至穷得连稀饭都供养不出来；有一次，在他轮到的五天中，因为缺了两天的食物，就向母亲报告，请母亲暂且先住弟弟家中，以后他会再补过来这两天的供食；母亲听了之后，就前往弟弟的家中，把哥哥的意思告诉了弟弟；弟弟就叫妻子把饭藏起来，坚决的拒绝哥哥所做的决定，母亲感到非常的无奈，就掉著眼泪回到哥哥家中，这时候，忽然天空中雷电交加，当场就把弟弟夫妻二人给打死了！

慢其先生。

【解释】

对于传道授业解惑的先生，应该要恭敬的受教，却反而轻慢，真是大大的有失弟子事奉老师的道理啊！

【分析】

父母生下了我们的身体，必须要*先生的教导，才能成就我们的学问；所以对先生、老师，要和对君王和父母亲一样的尊敬。现在的人请老师教育自己的孩子，往往只是虚有其表，吝啬钱财而且还于礼有亏；甚至还出言不逊，态度反常，有心的轻视老师，这则是和禽兽相差无几啊！至于做先生的，目的就是在开启后生小辈的智慧，使他们把人做好，甚至成圣成贤，这种春风化雨的阴德，实在是最大的了！怎么可以接受人家的束修供养，却放纵人家的子弟，不去严管勤教，致使子弟有不能成材的危险；甚至有先生还代替子弟作功课，来欺瞒他的父兄；为了贪图钱财而用钱贿买功名，这种罪过的报应，实在不知道有多么严重啊！

故事一：

宋朝的游酢、杨时，两人一同拜在程颐的门下做学生；有一天，两人一齐去拜见老师，程颐偶然闭目瞑坐，游酢、杨时就站在老师身旁，恭敬的等候，而且等了很久；程颐醒了之后，这时候门外的雪，已经积了一尺多深了。而两人的脸上，则毫无一点的倦容，对老师的执礼，更是愈加的恭敬谨慎。后来两人都得到老师学问的真传，共同将濂洛之学弘扬于天下。

故事二：

宋朝的岳飞，他的老师周同，能够拉三百斤的大弓；周同死了以后，岳飞每到初一十五的时候，必定准备好了祭品，在老师的墓前跪拜哭泣；并且将老师送给他的弓，射了三箭之后，才返回家中。

故事三：

从前有户农家，生了一个儿子，这位农人想请老师教他孩子把书读好的心，非常的殷切；但是他对待孩子的老师，则是太过份了，不懂得尊敬老师的道理；给老师吃的不好，尽是些不营养的食物；学费也给的很低，老师虽然非常尽心尽力的教这孩子，而且教的时间也很久；然而这孩子阅读他人所做文章的能力还不错，可是自己做起文章来，则是一无是处，这也是真奇怪啊！后来这孩子还是跟他父亲一样做农夫了。

【再析】

事奉老师的道理和方法，应当就像子弟事奉父亲一样，走路的时候，要跟随在老师的后面；坐的时候，应该坐在老师的座旁；路上遇到老师，则要正立著，向老师拱手问候；老师讲话的时候，则应该倾耳虚心的聆听；纵然是遇到了灾难忧患，也不能够改变；无论是吉凶祸福，都要跟老师同甘共苦；老师在生的时候，事奉老师在礼节上，不能够有半点的亏失；老师过世之后，则要为老师守三年的心丧；能够做到这样，则可以算是尽到弟子事奉师长的礼节了。

故事四：

从前有位王老师，训诲教导启蒙的儿童，非常的尽心尽力，而且不计较学费的多少。并且常对人说：‘天地君亲师，这五个是并列在一齐的啊！所以只要小孩拜我为老师，那么他终身的成败荣辱，我这做老师的都有责任啊！所以老师若是不能尽心尽力的教导子弟，反而误人子弟的话，那么这个罪过，就跟庸医杀人的罪过，是一样的重啊！’王老师又喜欢为小孩讲孝悌的故事，他说：‘求学问的人，先要端正自己的心术，而后才学习文艺，先要把自己本分做好，而后才施仁；例如一个人在孝悌方面有所亏欠的话，纵然他的才华盖世，也是不值得重视啊！’王老师晚年得子，而这个儿子就是文康公，大家都以为：这是他善教子弟所得到的好报啊！

【再析】

近来师道愈来愈沦落了，甚至沦落到了令人痛哭浩叹的地步啊！为人师表，不知道，也不曾去想误人子弟的罪过，必定会遭到神明的谴责！从前有一位读书人，到了六十多岁的时候，跟他的妻子说：‘我这一生，虽然不能够发达，但是有幸得到了一个很好的教书职务，才得以成家立业啊！’讲完之后，晚上就做了一个梦，梦到他的父亲责骂他说：‘你的命，本来应该是可以考取功名的！只因为你担任教学职务，不能尽心尽力，而且还偷懒旷职，文昌帝君已经削去了你的功名，你却不知道，还在那里自鸣得意的夸口呢！’唉！看到了这个例子，就知道误人子弟的罪过，实在是非常的危险啊！

叛其所事。

【解释】

对于所应服事的长官或主人，不能够效忠，就是背叛啊！

【分析】

叛其所事的事，是指以下事上；例如属员服事长官，士兵服事将帅，仆妾服事主人，都称作事；而背叛并非一定是显然的背叛违逆，只要是在所服事的人缓急的时候，自己不能做为他的倚*；利害关头的时候，不能够怜悯救济，就叫做背叛了。

故事一：

三国时代，骁勇善战的名将吕布，最初拜荆州刺史丁原为义父，丁原对待吕布，就如同自己亲生的儿子一样；但是吕布这个人，却是有勇无谋，见利忘义；为了要贪图功名富贵，被同乡李肃一煽动，就决定投*董卓；当天晚上，吕布就提刀进入丁原的营帐中，杀了丁原，并且取下了丁原的首级；第二天，就带著丁原的首级投效董卓；并且还发誓拜董卓为义父；后来吕布又为了貂蝉和司徒王允，而把义父董卓用戟刺死。不久之后，吕布被曹操的军队捉住，曹操本来不想杀掉吕布，甚至想要用他来帮助自己平定天下，就问刘备的意见；但是刘备则劝曹操说：‘明公，你难道没看见吕布，他是怎样服事他的义父丁原和董卓吗？’曹操听了刘备的话，觉得颇有道理，就下令将吕布缢死。

故事二：

杨忠是戴献可的仆人，戴献可家中非常的富有，就命杨忠替他负责经营一个农庄；杨忠经营的很努力，所获得的利润也很多；后来戴献可死了以后，留下了一个儿子叫伯简，年纪轻，成天喜欢和不良少年鬼混，吃喝玩乐；不到几年，就把家产全给败光了；只剩下仆人杨忠所经营的那个农庄；伯简就前往农庄投*杨忠生活；杨忠就把农庄的财产清理之后，全部移交给伯简负责处理。伯简非常的高兴，又和从前一样的挥霍乱用钱。杨忠就哭著劝伯简不要乱花钱，伯简不听；有一天，伯简从前交往的不良少年，又来到家中找伯简相聚，就在家中吃喝赌博；杨忠这时候手里拿著一把刀，走向前去，拉著其中一位带头的少年说：‘我杨忠服事主人已经三十多年了；主人死了之后，小主人年纪轻、不懂事，你们这些狐群狗党，就乘机诱惑他做坏事；现在戴家的家产已经败尽了，幸而有我保住了主人的这个农庄，难道你们想要把戴家仅余的财产全部都败光吗？我现在先砍了你的头，然后再去向官府自首认罪请死，以报答我家主人在天之灵！’这些人听了之后，就心服口服的向杨忠认罪，并且说：‘我们从今以后，再也不敢到戴家来了啊！’杨忠就拿了些布匹出来送给他们，把他们打发走，就哭著向小主人伯简道歉说：‘老仆刚才的举动，恐怕惊吓到小主人；愿小主人从此以后，改掉以往乱花钱的习惯，不要再结交恶友；但听老仆的建议，老仆一定会尽心尽力的帮助小主人；不需两三年，戴家的产业就能够恢复兴旺起来。不然的话，老仆现在就跳海自杀；因为老仆实在是不忍心见到小主人将来会饿死，丢尽了戴家的脸啊！’伯简听了之后，深深的感到惭愧，也就哭著答应了。果然没有几年的时间，杨忠就把戴家原先的田地房产全都恢复了；后来老仆杨忠活到了很老，而且又健康。

诳诸无识。

【解释】

对于许多没有知识不明事理的人，反而说些假话来诳骗他们，使他们误信为真而害事。

【分析】

没有知识的人，正应当要随事的开导，告诉他们如何的辨别善恶，明白道理；使他们能够觉悟，不再迷惑颠倒，怎么能够因为他们容易欺骗而去欺骗他们呢？楞严经说：‘炫耀迷惑没有知识不明事理的人，疑误了众生的慧命，这种人死了以后，应当堕入无间地狱，受无量的大苦啊！’唉！人何苦要造作这种的罪业呢？

故事一：

刘合峰先生说：‘从前有三个人结伴同行，走到河边，正好碰到涨水，而船却在河的对岸；其中有一个人较笨，其他两个人就诱使他脱掉衣服，游到对岸，把船划过来；傻子就真的听他们的话，脱了衣服游泳过河，差点就被湍急的河水淹没了；傻子到了对岸，就把船撑了过来，渡朋友过河。两个朋友上了船，傻子忽然肚子疼，要拉肚子；就赶紧的下船上岸解决内急，而两位朋友就立刻的向他挥挥手说：‘傻子，天快黑了，我们不能等你啊！’于是就撑船过河。过没多久，河水突然的变急，船一打横就翻了，两个人全都淹死在河里；而傻子则在岸边等候，一点事都没有！’

故事二：

唐朝有位名叫姜抚的人，穿著道士的衣服到了京城；因为没有人认识他；他就骗人说：‘我已经活了几百岁了，因为我懂得长生的秘诀；后来姜抚就被召入皇宫服事唐玄宗，而且还得到玄宗的宠信，他的名气因此而大噪，远近皆知。后来有一位太学生荆严，就前往拜见姜抚，并且问他说：‘先生您究竟是那一个朝代的人啊？’姜抚回答说：‘我是梁朝人。’荆严就接著问他说：‘那您有没有做过官呢？’姜抚说：‘我曾经当过凉州的节度使。’荆严听了就斥责他道：‘你是什么人？竟敢如此的大胆诳妄，欺骗天子，迷惑世人。梁朝是在江南，怎么可能会有西凉州呢？梁朝只有四平、四安、四征、四镇将军的官职名称，那里来的节度使这个称呼啊！’姜抚听了瞠目结舌，答不出话来，大感惭愧，无地自容，没几天就死了。

谤诸同学。

【解释】

对于许多同学朋友，反而妄加的毁谤，破坏他们的名誉。

【分析】

同学和朋友，感情就跟兄弟一样的亲切；况且朋友是五伦当中的一伦，怎么可以妄加的毁谤，满肚子存的都是戈矛呢？

佛陀说：‘朋友之间相处，彼此都有五种的责任要尽。第一、彼此若是作了恶事，应当要互相的规劝，禁止再作恶事。第二、彼此若是有了疾病，应当要互相的探视照顾调养医病。第三、彼此若是知道了对方的隐私，不可以向外人说出。第四、彼此应当互相的尊敬赞叹，不要断了往来，也不可以记怨。第五、彼此若是贫富不相等，应当要扶持帮助，不可以互相的诽谤。’

或有人问道：‘跟朋友交往之后，发觉他不善良，想要跟他绝交，又怕伤害到彼此的恩情；不跟他绝交，则又是匿怨而跟朋友交往啊！’朱子回答说：‘这不是匿怨而跟朋友交往，是要心中藏有怨气，而表面上却与朋友交往，这才是匿怨啊！若是朋友不善良，情义自然是应当要跟他疏远些，但是也要渐渐的疏远；若是他没有很严重的过失，何必一定要拒人于千里之外呢？而且只要不断的用至诚心，一定可以感化他，使他觉悟啊！这就是所谓的，亲戚不要失去了做亲戚的道理，而朋友也不要失去了做朋友的道理啊！’

明朝的王阳明先生说：‘朋友之间的交往，谦冲下怀是非常重要的啊！朋友相会的时候，彼此都应该要虚心谦逊，尊敬的包容对方。大约是劝谏规戒指摘的地方少，而诚恳劝导赞叹鼓励的地方多啊！’

温节孝先生说：‘交朋友要欣赏对方的长处，不要计较对方的短处。遇到个性刚正强硬的朋友，要忍耐他的戾气；遇到潇洒飘逸的朋友，要忍耐他的罔气；遇到朴实憨厚的朋友，要忍耐他的滞气；遇到轻佻豁达的朋友，要忍耐他的浮气；这样不但能够得到无数的好处，这也是结交朋友最好的方法啊！’

故事一：

宋朝的张千载先生，他的号，叫一鹗，是文天祥的好朋友。文天祥做丞相，显赫贵盛的时候，曾经多次的向朝廷推荐，敦请张千载出来做官，但是都被张千载拒绝了。后来文天祥和蒙古兵作战失败了，被押回吉州，关了起来；张千载就偷偷的混进了监狱探视文天祥，他说：‘丞相若是被送到北方，我也会跟您去北方。’张千载到了北方，就住在文天祥被关的监狱附近；文天祥关在监牢里面三年，张千载就供养了三年，使文天祥的生活都没有感到缺乏。后来文天祥被元朝下令处死，张千载就把文天祥的首级，密密的藏在一个木盒子里面；后来查访得知，文天祥的夫人欧阳氏在俘虏之中死了，便火化了她的尸体，捡了骨头，放置在一个袋子里；张千载就带著木盒和袋子往南方走；到文天祥的家乡，交给他的后人安葬。就在张千载到达的前一天晚上，文天祥的儿子就梦到父亲对他说：‘我是跟随著张伯伯一齐回来的啊！’果然就在第二天，张千载就到达了文家。

【再析】

因此以后的人，就有了一句形容朋友生死之交的话，叫做：‘生死交情，千载一鹗。’这句话的确如此，一点也不夸张啊！沈仲化先生说：‘辜负了死去的朋友，比辜负了在生的朋友，还要严重的损害了朋友的道义啊！’现在我们交朋友，自问自己能不能够做到经历生死而不变心呢？

故事二：

宋朝的郭贽，赋作的非常之好，因而颇有声名。他的同学李勉，却是因为妒忌他的才华名气，就毁谤他。因此李勉连续好几次的考试，都没有上榜。后来郭贽先及第，接著又再考中了举人，这时候李勉方才以明经充选而已。榜诏下来的那天，李勉感到非常的惭愧后悔，就决定返回家乡不再赴考了。郭贽听到了这个消息，立刻就前往追赶，把李勉追了回来，后来李勉才考上。

【结语】

由此可见，毁谤他人，而对方并没有因此而受到任何的损害，只是自己变得刻薄，受到报应而已！

虚诬诈伪。

【解释】

用虚伪、诬陷、诈骗、欺伪种种的手段，来指责攻击他人的隐私和过失。

【分析】

漫无根据叫做虚，妄有污蔑叫做诬，诡计蒙人叫做诈，矫情欺世叫做伪。这四样分开来说则是四种；合起来说就是不诚实啊！要知道‘诚者，天之道也；思诚者，人之道也。’现在舍弃了诚，而用了虚伪、诬陷、诈骗、欺伪，这样岂不是违逆了天道而失去了人道吗？这种的存心，非常的不好，这种的行为，也非常的危险！如果是这种人的话，那就是天下第一等薄福之相的人啊！所以这种人来生不堕入畜牲、饿鬼、地狱三恶道，那会堕到那里呢？清朝益都的孙廷铨先生，为人非常的朴实诚恳没有心机，所以清世祖常常称呼他为孙老实。每次遇到了各部堂员出缺的时候，清世祖总是说：‘还是用孙老实吧！’这样连续的讲了三次，而孙老实就当上宰相了！所以为人老实厚道，怎么会误了人呢？

故事一：

薛敷这个人，专门替人家虚构捏造状词打官司；他能够把无理的说成了有理，就用这种的技俩赚钱致富。后来他感到心里不安，就设了醮坛，向上天忏悔谢罪。道士作法之后，伏坛而起，说道：‘玉皇大帝批示下来，薛敷的家宅，交付给火神处置，薛敷本人，则交付给水神处置。’后来薛敷的家，果然被大火烧光了，而他本人，则是堕水淹死。

故事二：

五代的时候，闽国的官员薛文杰和吴英两人之间，发生了误会冲突，闽王鏻这个时候，正派了巫师到宫中查看有没有闹鬼？薛文杰就乘机先跟吴英说：‘皇帝怀疑你位高权重，你这个时候应该要称病请假在家休养；倘若皇帝派使者来慰问你，你应该假装头疼来回答使者。我可以替你在皇帝面前美言几句；吴英听了之后，也就答应这么做。薛文杰就告诉巫师说：‘吴英想要叛变，玉皇大帝就用铜钉，钉在吴英的脑袋里，所以他才会有头疼的毛病啊！’皇帝就派了使臣去查验这件事情，到底是真的，还是假的？吴英果然就向使臣说，自己患了头疼的毛病。于是闽帝就派人把吴英杀了。吴英被薛文杰诬陷而死，老百姓都感到非常的痛恨。刚好闽帝下令发兵去抵抗吴国的入侵，然而军队却不肯前进，声称一定要得到薛文杰才肯进军；闽帝不得已，就把薛文杰绑起来，戴上了枷锁，送到军中；薛文杰立刻就被军队的官兵，用刀把他身上的肉，在倾刻之间全都割完了。 ’

故事三：

宋朝的官员赵廷臣，使用诈骗的手段，和当时岭外的边疆民族洞戎，约定好向朝廷投降，然后就把准备投降的洞戎人灌醉之后，全都杀了；而且还扬言洞戎人要造反叛变，并且将这件事情的平息，抢作是自己的功劳。赵廷臣因此而被朝廷大力的拔擢，升到了显赫的官位。后来梦到被他杀死的洞戎人向他说：‘我是来报答你对我们洞戎人所用的诈术啊！’于是过没多久，赵廷臣生下一个儿子，年纪很轻，就考中功名做了官；然而这个儿子，忽然莫名奇妙的就发狂叛逆，犯了国法；赵廷臣和他的妻子，因而受到儿子的牵连，被朝廷治罪，流放到岭外，结果就被洞戎人杀害。

故事四：

宋朝的*臣丁谓，与人交往，从来都不说真话；并且还说：‘人的心若是真诚朴实的话，那么就什么事情都做不成了啊！只是徒然受到别人的欺侮而已！’丁谓如此的存心，难怪别人都不知道，他的心在打些什么主意，令人无法测知；当时天下的人，都把丁谓看作是五鬼。说实在的，丁谓的虚诬诈伪，比鬼还要厉害；当然他的下场，也就不堪闻问了。

攻讦宗亲。

【解释】

指斥宗族和亲戚的隐私或过失，而加以攻击。

【分析】

同姓的亲人叫做宗，异姓的亲人叫做亲；虽然亲戚关系，有远近亲疏的不同，其实都是我所应该关切的人啊！应当以亲爱忠诚的态度来对待他们；若是遇到了患难，应该要共同的来承担；遇到了困难缺乏的时候，应该要及时的予以接济；家丑要互相的掩藏，外侮要共同的抵御；怎么可以彼此互相的争夺，连一点点小事，也在锱铢的计较；甚至还彼此互相的倾轧，伺机攻讦报复。俗话讲：‘折断树枝，会伤到树的心！砍断树根，就等于斩断了树的脉啊！’这句话值得大家警惕。

故事：

春秋时代，齐国的宰相晏平仲，生活非常的节俭，齐景公以为他隐藏了国君对他的赏赐，因此而责问他。晏子回答景公说：‘自从臣承蒙陛下的赏识提拔显贵之后；臣父亲家族中的人，没有不乘马车的；臣母亲家族中的人，没有不丰衣足食的；臣妻子家族中的人，再也没有饿死、冻死的人了。齐国读书人等待臣供养吃喝的，就有三百多人。臣这样的做法，到底是隐藏了陛下对臣的赏赐，还是彰显了陛下对臣的赏赐呢？’

【再析】

晏子将齐王对他的赏赐分配，是以父亲家族的人为第一优先，其次是母亲家族的人，再其次则为妻子家族的人，最后才及于关系比较疏远的人。这就是做到了古人所讲：‘以其所爱，及其所不爱啊！’晏子可以算是一位善于敦睦宗族亲戚的人啊！如果人人都像晏子这样的存心，能够善睦宗亲；那么这个世界上，就不会有攻讦宗亲这种无情无义的事情发生了。

刚强不仁。

【解释】

气质刚强性情火爆的人，他的待人接物，就不能够仁慈温和厚道啊！

【分析】

孔子所赞赏刚毅的人，是因为他的意志坚定正直，而且又讲道理的缘故；而太上所教戒的刚强之人，是因为他很容易就动气发怒的缘故啊！中医称痿痹之症，叫做不仁，就是因为这种病症不知道痛痒。喜欢刚强动气发怒的人，待人接物的时候，也就不知道痛痒了；都是带著杀机，这就是俗话所讲的铁石心肠，这种人怎么能够仁慈呢？然而刚强到了最后，没有不被摧毁折断的啊！若是能在吃过了几次大亏之后，而渐渐的转化为柔弱，这也就是他的万幸啊！

故事一：

宋朝的包拯，也就是民间所称的包青天，担任开封府的府尹，他的性情刚毅而不屈服，部属向他报告的事情，不合情理的话，他就当面予以驳斥；若是部属讲的有道理，他也会和颜悦色的接受而改正。因此大家都对他感到十分的佩服。要知道刚强而又讲理，遇事又能果断，这就是仁者之勇！

故事二：

宋朝张汝庆，在他做提刑的时候，每次审问囚犯，不管囚犯所犯的罪是轻或是重，他都把所有的刑罚，全都加诸在犯人的身上一遍；而且还称它做‘打一套’；而接受讯问的囚犯，则称张汝庆为‘阎罗催到’。后来他提刑的任期做满之后，返回家乡；当他乘的船，停在高邮的那天晚上，他梦到好几百个头破腿断的人，围绕著他，在向他索命。回家以后，张汝庆竟然在大白天，看到了厉鬼，于是就七窍流血而死。

【再析】

刚强狠戾的人，都不得好死，这种道理，固然不需再说；然而他们死了之后，堕在三恶道里面，不知道要经过多少的时间，才能够脱离啊！所以看到张汝庆的例子，再推想他死后所受的果报，那么一切刚强狠戾的人，也应该要觉醒了啊！

狠戾自用。

【解释】

性情凶狠暴戾，而且又喜欢刚愎自用，自以为是。

【分析】

凡是一个有智慧的人做事情，就会懂得如何用人；而没有智慧的人，则是全*自己来做；须知愚笨的人，自用尚且不可，更何况是凶狠暴戾而又刚愎自用，那就更糟糕了啊！

佛说：‘凶狠暴戾的人，就像恶劣的坏马一样，很难加以调服；人若是凶狠暴戾，就很容易固执己见，自以为是，不肯服人了。因此也就没有益友和善知识来亲近他，更没有人愿意告诉他做人处事的大道理了。所以一个人会去造恶招怨的原因，没有比这个更严重了啊！’

故事：

王安石是宋神宗皇帝时的宰相，为人喜欢猜忌怀疑、嫉妒又刚愎自用；而且还排挤忠良，欺世盗名；甚至胆大包天，毁谤圣贤，居然还敢厚著脸皮以圣贤自居；他的施政，破坏了国家的人才；他的学术，败坏了社会的人心，他所作的三经新义和字说，毁谤诬蔑了圣人，破坏粉碎了大道，不仅只是如此而已啊！例如春秋这本书的内容，因为能够端正君臣的名分，评定人物的褒贬，使得乱臣贼子感到恐惧和害怕，王安石就叫读书人不要去研究春秋。史记汉书是记载著国家朝代成败安危、存亡治乱的事实和道理，可以作为世人的借镜；而王安石却叫读书人不要读史记和汉书。汉朝的大文学家杨雄，在王莽篡汉的时候，不守臣子之节，不能为国殉难；而且还写了一篇‘剧秦美新’的文章，批评秦朝的暴政，赞叹新朝的建立，王安石竟然说：‘杨雄的行为，与孔子在论语中“无可无不可”的说法相合啊！’（其实正好相反）冯道做官历经了四个朝代八位君王，王安石却说：‘冯道这个人真是善于避难，懂得如何自保啊！’如果朝廷的大臣都听了王安石的话，学习他的为人，那么朝廷之中，就没有忠义气节的臣子了！

王安石刚当宰相的时候，还能够和当时朝中的贤人君子和睦相处；后来因为他推行的新法，朝中的贤人君子未能够认同，因而起了争执，王安石就排斥他们，甚至把他们贬官放逐到远方，他的儿子王雱甚至说出了：‘只要把韩琦、富弼的脑袋砍下来，新法就能够顺利推行’的这种话，那么其他的就更不必说了。后来因为攻击王安石新法的人愈来愈多，而他的言行，却是更加的骄傲、凶狠、放纵、怪异了。并且说：‘天变不足畏，人言不足恤，祖宗之法不足守’的这种狂语。这时候，他的罪孽深重，已经到了恶贯满盈的地步；他惟一的儿子王雱，背部突然长了毒疮，年纪轻轻的就夭折了；王安石非常的伤心，就向神宗告病，请辞宰相的职位。后来神宗也开始讨厌王安石，就免除他宰相的职位。王安石这时候，失去了皇帝对他的宠信，悲哀自己的独子早死，不能够传宗接代，而自己的狠戾不仁，倒行逆施，招到了百姓的厌恶和诅骂；以前被他所排斥放逐的贤人君子，也都相继的掌权施政，并且把他所主张推行的新法全部废除了；王安石因而感到十分的惭愧，惊吓恐惧而死。

是非不当。

【解释】对于恶人做坏事，反而说他是对的；对于善人做好事，反而说他不对，这样的认定是非，就显得太不允当了啊！

【分析】

真正具有道德仁义的仁人君子，就能够有足够的智慧，辨别好恶，允当的认定是非；要知道是非对一个人来说，则关系到这个人的善恶；对于一个乡镇而言，则关系到这个乡镇的利害；对天下国家而言，则关系到天下国家的安危；所以怎么能够不谨慎小心啊！若是轻率不当，任意的认定是非，那就太危险了啊！

故事一：

宋朝的尹师鲁，无论是为人处世，或是教导学生，都是非分明，丝毫都不茍且。他在临命终前，还亲笔写信给范仲淹道别；范仲淹接到信后，就立即赶到尹师鲁的家中；这时候尹师鲁已经沐浴更衣，端坐而世了。范仲淹见到尹师鲁死了，就哭得很伤心，未料尹师鲁却张开眼睛，向范仲淹说道：‘我不是已经写信给你道别了吗？你就不用再来看我了啊！有生必有死的道理，难道你不晓得吗？’尹师鲁说完之后，就向范仲淹作揖道别去世了。

【再析】

从这里我们可以知道，尹师鲁的学问道德，若不是已经修到了炉火纯青的地步，在那死生之际千钧一发的危险时刻，怎么可能有如此的定力，纵然是受到了干扰，也能够从容的应付而不乱；所以入道一定要知行并用，而且‘知’尤其的重要，就是这个道理啊！

故事二：

宋朝蔡京当宰相的时候，把司马光、苏东坡、程颐、王献可等贤人君子共一百二十人，认定为*党；而且还奏请皇帝批准，把‘*党’的名字刻在端礼门的大石碑上面；而且还命令全国各州县比照办理，老百姓为此感到非常的不平；没有多久，这块石碑就被雷打碎了，蔡京也因为事败，被贬官流窜而死。

向背乖宜。

【解释】

对于恶人，应该要远避，反而要心向他；对于善人，应该要亲近，反而要违背他；这样的向背，实在是很不适宜啊！

【分析】

向，是应当要趋向的；例如好人好事，是我们所应当要趋向的啊！恶，则是应当要违背的；例如邪人邪事，是我们所应当要违背的啊！如果是趋向了邪，而违背了正；这就叫做向背乖宜；若是一时的不察，而向背失了当，就会导致终身都身败名劣；所以对于向背，要特别的谨慎小心啊！

故事一：

唐朝的宋申锡，为唐朝文宗皇帝时候的宰相，宋申锡因为郑注抓权抓得很厉害，想要把他除去；就用自己的朋友王璠担任京兆令，而且密密的吩咐王璠，在暗中搜查郑注的不法情事。而王璠因为郑注曾经提拔过他，就将宋申锡的这个计谋告诉了郑注。郑注因而感到十分的恐惧，就先发制人，反而诬告宰相宋申锡图谋不轨；宋申锡因此而被贬官，谪放到开州担任司马的职务，竟然因此愤恨而亡。后来宋夫人梦到宋申锡将她引到京外的一个坑洞，坑洞内有几位被杀死的囚犯；于是宋申锡就提起一个死囚给夫人看，并且说：‘这个死囚就是王璠，我已经请示过上帝了啊！’因为宋申锡非常愤怒，大声的斥责，宋夫人就从梦中惊醒；于是她就把刚才的梦境，默默的牢记在心中。过了没多久，李训和郑注两人，就密谋计划，想要杀掉宦官；于是就奏请皇帝，命令宦官都到御林军那里，观赏早晨的甘露；然后派遣王璠等人，带领著军队，前往杀掉宦官；王璠吓得两腿发抖不敢前去，事情竟然因此而失败了；王璠就被腰斩，一同被杀的有好几个人，都被埋在城外的同一个洞坑里面。

故事二：

宋朝的贤臣刘贽，曾谈论王安石所推行的新政助役十种的害处。王安石就责备刘贽向背乖宜，并且向皇上报告，皇上就下诏命令刘贽分析反对新法的理由。刘贽就向皇上报告说：‘臣所趋向的是忠是直，所违背的是邪是佞；所趋向的是义，所违背的是利；所趋向的是君父，所违背的是权*；如果臣因为这样而获罪，也是臣自己罪有应得；然而王安石所推行的新法，终将为害天下苍生啊！愿陛下不要忘记我所说的话啊！’刘贽居然敢在皇上面前说出了真话，大家都替他捏了一把冷汗；但是刘贽认为该说的话就要说，该做的事就要做；不可以为了自己的利害而畏首畏尾，后来刘贽当上了宰相。

【再析】

鲁氏说道：‘趋向所应当趋向的，并不是因为私心才去趋向；违背所应当违背的，也是为了公，为了天下国家百姓，从来就没有为了个人的祸福在算计；然而祸福却是因之而来，这也是警告那些不肯当刘贽，甘愿做王璠的人啊！’

虐下取功。

【解释】

有的做官的，竟然胆敢施行暴政，虐待百姓，以贪取功劳奖赏。

【分析】

蜡烛遇到黑夜，则成就它破除黑暗的功劳；船得到水的浮力，则成就它载送货物的功劳。大抵只要水到渠成，功劳自然而然的就能够显现出来，根本就不需要去取得功劳啊！所以只要有取得功劳的意思，那么做将军的，放纵他的军队去抢去杀；做官的，妄自的增加粮税劳役；做法官的，都加重犯人的罪刑，也都可以不必有所顾虑而任意的去做了啊！然而这些都是用百姓的民脂民膏，来换取个人功名的行为；功劳就算得到了，也不过是升官而已；但是灾祸却是随之而来，而且不只是杀身之祸啊！人虽然是再笨，也不至于如此啊！我们不妨看看古人，例如宋朝的大将曹彬，攻下江南的时候，不杀一个人！汉朝的汲黯，为了救饥荒，就假传圣旨打开粮仓，因此而救活了几万个饥民！汉朝的于定国，担任廷尉审案的时候，百姓就是被判了罪，也没有感到自己被冤枉的！在当时来讲，他们何尝不是国家的第一功臣啊！

故事一：

唐玄宗的时候，由于生活奢侈，宫廷的开销愈来愈大，经费不敷使用，玄宗又不愿意从旁的地方匀支补充；这时候户部员外即王□，知道皇上的意思，于是就加重税赋，增加百姓纳税的负担，每年多收了额外的税钱，达百亿万之多，储藏在国库里面供皇上使用；皇上因此以为王□真有才干，能够使国家富裕，就特别提拔他担任京畿采访使的职位；不久之后，又升他为户部侍郎京兆尹；然而朝廷内外的官员，和民间百姓，对王□的所作所为，都感到十分的怨叹；没多久，王□因为弟弟犯了重罪而受到牵连，被皇上赐死。

故事二：

宋朝的王韶，建议皇上开辟熙河，因而杀了不少人，积功升到枢密使的职位；他又曾故意杀害投降宋朝的羌人，不论老幼，都砍下他们的首级；并且还想办法，使他的乡亲能够冒领功绩而得到了官爵。王韶到了晚年的时候，对这件事情感到十分的后悔，就向许多长老们请教因果报应的道理。长老们都说：‘以王法杀人，就像舟船行过，压死螺蛳蚌壳一样，自然是无心的过失啊！’惟有刁景纯则说道：‘只怕打不过自己的心啊！若是打得过，自然也就不会问这个问题了啊！’王韶听了之后，内心更是感到恐惧；后来他的背上生出了毒疮，而且经常的呼喊著：‘我看到有好多断头断脚的人，来向我索命啊！’结果他的胸部穿了一个大洞而死，长子吐血而死；另外一个儿子因为犯法而被砍头，王韶的一家，就此而灭门了。

谄上希旨。

【解释】

奉承在上位的长官，以迎合他的意旨。

【分析】

在上位的长官，尚未做出决定的时候，犹有劝说挽回的机会；但在这时候，若是有人逢迎长官，那么长官的决心，就会更加的坚定，以至于到了不可再劝说挽回的地步了。这不只是臣子之于君王而已；例如在下的属官迎合上司，地方的绅士迎合官府，部属迎合主管，仆人迎合主人等等，这些都是啊！凡是居上位的人，事事都应当依循著道理去做，千万不可以有所贪图而自私自利，使人有机可乘，向自己逢迎拍马；而在下位的人，又怎么可以去希求不合道理的功名，贪图不义的钱财呢？应该知道奉承迎合，屈膝谄媚，只是徒然的丧失了自己的良心和人格，和别人结下了无穷的怨业啊！

故事一：

明朝宣德年间，朝廷曾经派遣太监王三宝，乘船下西洋等番国，求取希世的珍宝；天顺年间，又有人向皇上建言：应该要再度派船舰南下西洋，朝廷就命令兵部，调出上次下西洋的档案簿册，准备计划再度派人前往。当时项忠为兵部的主管，就命令属下调出档案簿册查阅；当时在兵部担任郎中的刘大夏，知道了这个消息以后，就先到库房内，将档案藏匿起来，使得奉命调阅这些档案的官员，到了库房，找了半天，一无所获；而这项提议因为档案找不到，于是渐渐的就没消没息了。但是项忠就责备部属说：‘档案明明放在库房里面，怎么会不见呢？’刘大夏于是就微笑的说道：‘前次下西洋的时候，花费的钱粮高达数十万，死伤的军民不知有多少；纵然是求到了宝物，对国家也没什么好处啊！这是件坏事，做大臣的，应当要劝阻皇上才对；旧的档案若还有存著，也应当把它销毁，以除后患，怎么还要再追问档案有没有呢？’项忠听了刘大夏的话，立即向刘大夏谢罪说：‘我的见识浅薄，没能够想到这么深的道理；今天经您这么一提，可以说是您的阴德感动了上天，我的这个位子应当是属于您的了！’后来刘大夏果然当上了兵部尚书。

故事二：

唐太宗曾经指著一棵树说：‘这棵树实在是一棵好树啊！’宇文士及从此就一直不断的逢人就赞誉这棵树。唐太宗知道了这件事情，就很严肃的对宇文士及说道：‘魏征一直在劝我，要远离奉迎阿谀的佞人，我始终都不知道，佞人是什么样子，今天我才知道，原来你就是佞人啊！’宇文士及听了，立即就向皇上叩头谢罪，惭愧不已！

故事三：

五代后唐的大臣郭崇韬，为了要迎合庄宗皇帝的旨意，就劝庄宗策立刘氏为皇后，而郭崇韬劝立刘后的动机，目的就是想要结交刘后；然而后来在皇上面前说郭崇韬坏话，致使郭崇韬被杀的，就是刘后啊！唉！郭崇韬当初为了要迎合庄宗的旨意，而劝立了刘后，目的就是想要巩固自己的地位；却反而因此得到惨烈的灾祸，所以谄媚迎合又有什么用处呢？

受恩不感。

【解释】

受到人家的恩惠，不但不思感恩图报，竟然还忘恩负义。

【分析】

古时候的人，就是受到别人布施一餐饭的恩惠，也必定会回报的；纵然是没有能力回报，也一定是铭记感激在心，念念都不敢忘记啊！智度论说：‘受到别人的恩惠，而不知道要感恩图报，这种人简直连畜生都不如啊！’这句话讲得实在是太贴切了！然而恩惠当中，有所谓大恩的有四种：一是天地的大恩，二是父母的大恩，三是国家的大恩，四是师长的大恩。或是有人糊里糊涂的过了一生，对上面所说的四种大恩，根本就未报，而对于私恩小惠的报答，却是感到沾沾自喜，这就是所谓的舍本逐末，并不是报恩啊！

故事：

唐朝的史无畏和张从真，两个人是好朋友，史无畏的家里十分的贫穷，张从真就经常的接济他、帮助他，使他的家人衣食无缺，并且拿钱给他去做生意；不到几年，史无畏就发了财。而张从真家中失火，家产全被大火烧光了。张从真走头无路，就去拜访请求史无畏帮忙；而史无畏竟然忘恩负义，不理会张从真；张从真这时候真是感慨万千，只有徒然的对天欷歔叹息无奈而已。这时候，忽然之间，天空起了乌云，雷电交加，史无畏被雷打到之后，竟然变成了一头牛；并且这头牛的肚子上，还现出了几个大红字：‘负心史无畏。’过了十天，这条牛也就死了。

【再析】

俗话说：‘畜牲尚且知道要报恩啊！’例如马垂缰，犬展草，小蛇为了报答随侯的救命之恩，衔了两颗宝珠送给隋侯；而黄雀则衔著玉环，报答杨宝的救命之恩；动物尚且如此懂得知恩报恩，人为什么竟然敢违背了道德天理，难道不怕像史无畏那样变成牛吗？

念怨不休。

【解释】

对有仇怨的人，不思以德报怨，却要怀恨报复；而且还念念不忘，不肯罢休呢！

【分析】

对于弑君杀父的大仇，离散骨肉的仇恨，君子对于这种的仇恨，自然有他以直报怨的方法。至于私人的仇恨小怨，可以用理性来排遣，可以用感情来原谅，这样私仇小怨，便可以因此而消除化解了。若是仍然还念念不忘，则怨怨相报，也就永无休止了啊！

故事：

唐朝的李德裕，在做宰相的时候，和许多人结下了不少的冤仇。后来李德裕被贬官，谪放到珠崖（也就是现在的海南岛）；有一次在珠崖，他见到一座佛寺的墙壁上，挂了十几个葫芦，心中感到十分的奇怪；就询问寺里的僧人，僧人告诉李德裕说：‘这都是人的骨灰啊！这些人都是因为得罪了当权的宰相李德裕，因而被贬官流放到珠崖，也就死在这里；老僧看到他们客死他乡，尸体无人掩埋，实在是太悲惨了；所以怜悯同情他们，就把他们的遗骨焚化了，放在葫芦里面，等待他们的子孙来领取带回家乡啊！’李德裕听老僧这么一说，吓得直向后面倒走，而且心痛如绞，竟然痛到死掉。

【嘉言】

于铁樵先生说：‘别人用势力加在我的身上，而我则以宽宏的度量，来容忍他这种偏差的行为；这样就可以扫除内心层层障碍的乌云，熄灭心中想要报复的星星之火了。’所以君子是不念旧恶的啊！

感应篇汇编白话节本卷二终