uedbet官网西甲王菩萨指禅开示录--第四章
2006年06月19日16:23文章来源:uedbet官网西甲莲社作者:佚名访问次数:5089 字体: 繁體

uedbet官网西甲王菩萨指禅开示录

第四章-禅示一点通-深入智慧海

九华山uedbet官网西甲王菩萨降-岁次庚午年农历八月廿九日子时[23时17日10月1990]

诗曰
静悟心法显神通
慧眼谷中得禅法
法指百岁万年寺
师命扶笔记金篇

菩萨:住昔,释迦牟尼佛在灵鹫山说法时,拈了一朵花向大众开示.这时,大众弟子一直在发愣,只有迦叶尊者微微一笑.释迦牟尼佛云-我所领悟到的真理--不生不灭之法,无相之相的法门,无法用文字与语言传授.如今,我却把它传给了摩诃迦叶.这一则实事,一直被当成传授教外别传也就是禅不立文字的依据,因此很受禅门的重视.

法师:感谢菩萨慈悲开示,弟子静慧於经典-从容录-中,阅读过一篇禅法,烦请菩萨能向弟子开示一番?缘起严阳尊者问赵州和尚,什麽东西都没有时,应该怎麽办呢?赵州和尚回答-那就放下来呀,但严阳尊者不解的问-已经什麽都没有了,还要放下什麽东西呢?赵州和尚说-那麽,你就扛起来吧.请菩萨开示,如果修行之人,什麽东西都没有时,应该怎麽办?

菩萨:所谓什麽东西都没有的人,乃指内心不受拘束的人,也就是悟道的人.严阳尊者好不容易的达到开悟的境界,以及有一点自满的问赵州和尚;赵州和尚知道他未达空的境界,以致赵州和尚就叫他放下来,也就是抛掉的意思.而赵州和尚的意思是说,你最好抛弃开悟的骄傲心.可是严阳尊者并不懂和尚话里的意思,既然已经一无所有,到底要抛弃什麽东西呢?这一句话意味著开悟的人,如何更上一层楼呢?*那麽你就扛起来吧,这句是反问语,意味著--你自以为开悟了,认为已抛弃一切的执看,事实上仍然还扛著执著心.

*在芸芸众生之中,亦有些众生想把那地位名利,财产金钱,家族亲人,等烦恼迷惘之源抛弃,以图个轻松自如活神仙,事实上又有几个人,或念佛,或修道者,能有几个人可看破红尘苦海呢?

法师:感谢菩萨开示禅法之这,但愿吾等众生快快醒悟放下心来,念佛修行吧.弟子恭请菩萨再开示修道人或一般未修行者,在寿终时,如何准备後事?

菩萨:人到临终时,最後一刻的念头非常重要,必须牢记南无阿弥陀佛佛号,紧记默念在心里,不能放松一句接一句,这样临终之人才有往生西方净土之希望.切记.切记.

法师:修道人或学佛者,如果在临终时,因心急把佛号忘记了?菩萨.你觉得该怎麽办?

菩萨:有佛根的修道人,或平常修持功夫纯熟的人,於寿终时,他的道行永远不会忘记念佛号的.至於一般人,虽然平常也念念佛号,也行行善德,但是没有真功实德者,一到临终时,就会被妻嚎子哭,迷惑本性扰住往生念头,或生前未了的俗事牵缠,使往生者千头万绪,常涌上心头.静慧法师.你想,这时寿终者,心中还会有佛的法相吗?

法师:可有补救之法吗?

菩萨:一个人发心念uedbet全球第一道,最终目的乃祈求能往生极乐世界.要达到理想的目标,最好能於平时,常教导儿女,或劝化亲友,共修念佛法门,这样,於临终时,他们可助念佛号,就不会在旁喧嚣胡闹,弄得临终入前功尽弃,欲忏悔已不及了.

法师:一般修行人,要往生西方,(需要别人道行高深之高僧,大德,居士.)帮助吗?

菩萨:是的,一般修行人或念佛之人,在临终有三件要紧的事,都需要道行深的高僧大德居士们帮忙才行.

第一件-病人临终的时候,亲人儿女切不可在病人前,说长论短,叹声悲哭,应该劝病人放下一切,莫牵挂,一心念佛.假如病人寿不该终,念佛助念可以便病早愈,如病体严重念佛可助往生西方,佛无虚愿的,一定亲自来接引,使他往生到极乐世界去的.并在病人能看得到的地方,挂一张佛像使病人眼见有佛,心中有佛,自然不失正念.

第二件-要帮助寿终者,除了用佛门道理教导外,还须要家人分班念佛.(亲人亲自助念愿力比较大,录音带佛号助念愿力较小)因为病人寿终时,心力很弱,非别人帮助不可.也可恭请高僧居士们,或道行深之者,助念持佛力.若没有助念团,可使家人分班助念.

*切记.念佛的声音要不快不慢,字字分明,句句清楚,使寿终病人字字句句入耳驻心中.如果病重者有一丝气力,能随念佛更好,如不能就叫他静听佛号,也同样可受佛力加被的.*如果病人已气绝,助念者亦须照常持念不可间断,愈久愈好,至少要继续十二时辰,才可宣告结束.因死者寿终气断,其灵体还未离开身子,所以在十二时辰内,诵念佛号还是用处很大的.这一点希望孝子贤孙,信佛修士们,应多加注意.

第三件-病人寿终气绝时,切忌不可激动,哭泣,换洗衣服身子等,病人或坐,或仰卧,或侧卧,都可听其自然,可不能随意搬动死者身体,因病人刚气绝时,身体依然有知觉,一被触动,心尘很感痛苦,又灵体脱壳去向旁徨,由於痛苦而生瞠心,瞠心一生,大多堕入畜生道中,或变作毒蛇一类畜生,这需看个人修行功德,一念之善即天堂,一念之恶即地狱,所以上天堂下地狱,就看个人平常之修行了.

法师:请菩萨慈悲开示,那麽洗身换衣,应该在什麽时候处理较适宜呢?

菩萨:应在死者通身冰冷後,一日一夜或十二时辰以後,才可洗身换衣.假如身冷转硬,可用热毛巾搭在身上,过一会见身子自会变软了.

*但一般实修之士,或精勤念佛者,气绝寿终时,其身体还保持软软的,面现慈容此乃已证果位,往生西方极乐世界之象,但愿众生能知悟也.

法师:一般修行念佛者,其往生之前是否可预知?请菩萨开示?好让众生知道其原理.

菩萨:有,一般修行念佛者,如平时诚心念佛一心不乱者,其寿终前自己必会预知日期和时辰.且到那时,寿终者会看见佛菩萨来迎接,面现愉悦的念佛而归.或者别人会听见梵音与闻列奇华檀香,有这种情形者,乃寿终者已往生西方极乐净土了.要达到这种境界,只有*平常信愿真诚,且慈悲为怀,乐善好施,且寿终不受干扰障碍,清静念佛,不忘信念,自能往生天界,寿终者神情亦会呈现安祥之像.

法师:感谢菩萨慈悲开示.弟子有一次在佛书上,看到一段禅话,想请菩萨慈悲开示一番?*有一天,马祖禅师跟弟子百丈一起外出,於路上看到野鸭在飞,马祖禅师问-那些是什麽东西呢?百丈回答师父说-它们是群野鸭.马祖禅师又问-它们要飞到那儿去啊.百丈回答-不知道.马祖禅师拧了一下百丈的鼻子,百丈疼得一直在叫嚷.这时,马祖禅师才说-它们根本就没有飞走呀.

菩萨:静慧法师啊,马祖禅师拧百丈的鼻子说-它们根本就没有飞走呀.乃在指责百丈有分别心,不该把自己跟野鸭分开来判断.在自我存在之下,判断野鸭飞走,乃是一种自我之妄想,如果是野鸭与你成为一体的话,野鸭一旦飞走,你也会跟著飞走了.又说-不知飞到什麽地方去啦,而你自己本人又在此地不动,那麽在此地者并非你而是野鸭呢?百丈灵机一动,智慧一开,便顿悟了原来此地的我,乃是自我的妄想心.今晚开示到此;静慧法师灵体归回本身.

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众生渡尽方证菩提    地狱不空誓不成佛