uedbet官网西甲王菩萨指禅开示录

第五章-佛在心中留-禅法即是道

诗曰
顿悟无相修禅法
运转菩提自西天
三宝真经不立字
佛法无边救世人
菩萨:南屏山圣真天佛院住持静慧法师,这次从台湾远行到安徽省九华山万年寺百岁宫,宏法利生,并奉旨心法扶笔普化度世,功德无量也.

*现在台湾宝岛佛门及大道应运而起,静慧法师.你宏法普度,重任在身,愿你加鞭努力之.然而,世间修行崎岖困难,修行之中,会魔考重重,但静慧法师你只要抱定修行者之信念菩提心,将来往生净土西方极乐世界,本座定亲临恭迎往生.愿你日后努力宏法度众,才不负吾对你教导之苦心也.

法师:弟子.当遵从菩萨开示教诲,回台后定当加倍努力宏法度人,以报答开悟之恩也.今晚弟子还要请教菩萨禅法,愿菩萨开示之?

菩萨:古圣云-大疑惑能使人大精进,小疑惑能使人小进步,没有疑惑的话,就没有进步可言.没有疑问的人,智慧的成长就会停止.所谓禅的智慧,需要持有疑惑,然后针对疑问思考以后,方能够解开内心的束缚,培育自由会在生活禅法的智慧来.今晚静慧法师要发问禅法问答,可以开始发问之.

法师:昔日,梁武帝召来傅大士讲解金刚经,大士上讲坛,敲打桌子一声就下来了.梁武帝不知发生了什么事情?感到一脸茫然.他身边志公禅师问梁武帝-陛下,您懂得傅大士敲桌子的真意义吗?梁武帝回答-朕完全不知内情.志公禅师说云-傅大士已经把金刚经讲完了.菩萨为什么傅大士要敲打桌子呢?意义是代表什么禅法?

菩萨:金刚经的正确名称为金刚般若波罗蜜经,其内容不外是说一切都是空;无空境界.以禅宗来说,六祖慧能禅师就是听到他人诵念金刚经才发心出家,因此金刚经便一直被佛门当成重要的佛典.傅大士所以敲桌子一下,无非是在表示,所谓禅法者,并不只存在文字及言语之间,在大会然之中,人类的行动中,以及任何场所,都有禅的存在.他的用意就是要梁武帝察觉到此一点.

*同时,傅大士为什么要敲打桌子,也是用来打破梁武帝的执着期待感,使他再也不敢认为能够听到一流讲师传授金刚经内意真法.

*傅大士要梁武帝觉悟,为了是要让梁武帝了悟金刚经所云的无相空,修行之人实在不宜执着于讲师,或是说法有相者.所以,傅大士敲打桌子一下的做法,就是说尽金刚经所包含一切都是空的真理实义也.

法师:在无门关禅书之中记述,芭蕉禅师对弟子们说-如果你有柱杖的话,我就给你柱杖,如果你没有柱仗的话;我就要从你手中把柱仗夺过来.芭蕉禅师手中夺柱仗,到底是否有禅机之法呢?菩萨您对此见解如何?

菩萨:所谓柱仗也者,乃是禅僧手中持着的杖.如果静慧法师你把它当成禅的修行之方门,你就可以理解它的实义.认真修行禅法的人,痛苦就会消失,不久智能光明的本性即可开悟.这也就是等于有杖就给予柱杖.反过来说云-不认真修持的人,再经过多久修持也无法开悟本性智慧.这也正是没有柱仗就夺你的柱仗.就如工作及读书一样,就算工作效率不能提高,如果热衷于工作的话,他人也会帮你的忙,同时也会给你良好的建议.

*反过来说,虽然具有工作能力,但是怠情成性,又会嘲笑工作效率低的人,或者是嘲笑刚刚入门修行之人,不够能力办佛事.缘于骄傲心从中作祟致使心胸不开,难以接纳有道行之高僧时加协助开悟佛法.这些众生有如自己在跟自己过意不去,乃是大傻瓜之人也.

法师:听说,禅门有三宗,
1是指息妄修心宗.
2是指泯绝无寄宗,
3是指直显心性宗.菩萨是否可以告诉我,禅门三宗其意义如何呢?

菩萨:

一,息妄修心宗者--本宗主张云--众生虽有佛性,而无始无明覆之不见,故轮回生死.诸佛已断妄想;故已见本性了,出离生死,神通自在.当知凡圣功用不同,外境内心各有分限,故须依师言教;逢境观心,息灭妄念,念尽即觉悟,无所不知.如镜蒙尘,须勤加拂拭,尘尽明现,即无所不照.又须明解趣入禅境之道,远离喧闹,闲住静处,调身调息,跏跌静默,舌顶上　,心注一境,南　,北秀,保唐,宣什等门下,皆类也,牛头,天台,惠稠,求即等,进趣方便,迹即大同,见解.

二,泯绝无寄宗者-本宗是说凡圣等法,皆如梦幻,皆无所有,本来空寂,非今才无.既达无之智亦不可得,平等法界无佛,无众生,法界亦是假名.心既不有,谁言法界,无修不修,无佛不佛.没有一法胜过涅盘,我说亦如梦幻,无法可拘,无佛可佛,凡有所作,皆是迷妄.如此了达本来无事.心无所寄,方免颠倒,始名解脱.石头,中头,下至径山,皆示此理.使令心行与此相应,不令滞情于一法上,日久功至,尘习自亡.则于怨亲苦乐,一切无碍.一般参禅者,皆说-此便为臻极也.

三,宜显心性宗者-本宗说一切诸法门,若有若空,皆唯真性.真性无相无为;体非一切,谓非凡非圣,非因非果,非善非恶等.然即体之用而能造作种种,谓能凡,能圣,现色,现相等.于中指示心性(佛性),
愎有二种见解如下-

1云-即今能语言动作,贪瞠慈忍,造善恶,受苦乐等,即汝佛性,即此本来是佛,除此别无佛也.了悟此为天真自然,故不可起心修道,道即是心,不可将心还修于心田,恶即是心,不可将心还断于心.不断不修,任运自在,方名解脱.性如虚空,不增不减,何假添补,但随时随地息业养神,圣胎增长,显发自然神妙,此即是为真悟,真修,真证也.

2云-诸法如梦,诸圣同说.故妄念本寂,尘境本空,空寂之心,灵知不昧.此即空寂之知,是汝真性,任迷任悟,心本自知,不藉缘生,不因境起.知之一字,众妙之门.由无始迷故,妄执身心为我,起贪瞠等念.若得善友开示,顿悟空寂之知,知且无意无形,谁为我相人相?觉请相空,心自无念.念起即觉,觉之即无,修行妙门,唯在此也.故虽备修万行,唯以无念为宗.但得无念知见,则爱恶自然淡泊,悲智自然增明,罪业自然断除,功行自然增进.了知诸相非相,自然无修之修.烦恼尽时,生死即绝,生灭灭已,寂照现前,应用无穷,名之为佛.然此两家,皆会相归性,故同一宗.

*上述禅门三宗中,复有遵教,慢教,随相,毁相,拒外难之门户,接外众之善巧,教弟子之仪轨,种种不同,皆是二利行门,各随其便,亦无所失.但禅宗真理,即不含有二,故须约佛和会也.弟子静慧法师.今晚本座考一考你的禅之智慧,现在我用手仗再地上描了一个圆相.这个圆相,代表禅法之中什么意义呢?

法师:菩萨在地上画出一圆,这个叫做一圆相也.因为0代表圆满,无极尽相,不仅包含天地自然,亦可表示心境无相表圆现,一圆相是自由自在一片云,变化无尽相,如果修行之人只固执于将来如何圆相的话,是一位不开悟懂禅之人.还有关于0一圆相的禅题,弟子在碧岩录之中阅读过如下一个论题-从前,有一名叫陈操的官员很喜欢参禅.有一天早上,他去拜访资福禅师.禅师在半空中描了一个圆相,对化开示.

*陈操说-那种东西一点用处也没有啊.如此一来,资福禅师就回到他的居室,把房门紧闭了起来.为什么禅师在半空中描了一圆相,见解意义如下-因为陈操对禅稍有研究,禅师方才画出一圆,正要准备表示-我知道你热衷于参禅.侍陈操说-那种东西毫无用处时,禅师就回到他的居室,并且关起房门.他的意思是-纵然你装着懂坐禅,又摆出一副开悟的样子,但是你却拘泥于描画在空中的圆相,因此你不能称为懂得禅法之人.*菩萨.弟子这样的比喻道出一圆相,考题是否过关?

菩萨:很好.很好.弟子静慧法师你终于开悟了.禅法是应用活泼智能,自由灵活,禅是一切空相.心即是禅,禅即是心,世间本无法,勿执着法相,即是现代禅师也.今晚开示就到此止.灵体归回本身.